目前我跟老公正在离婚中，女儿三岁一直我自己带，但女儿无印星，是不是女儿与我缘分薄？她跟着母亲好还是父亲比较好？以后事业往哪里发展？女儿生于河南，2019年农历*月*日凌晨*点。
小诺老师回复：
你女儿生在己亥年、丙子月、癸未日、癸丑时。大运为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午，2028年5月进入丁丑大运。
她是日元癸水，生在子月当令，年支亥、时干比劫帮身，又亥子丑三会，此局身旺，用土喜火，木利弊均有，忌金水。目前还在尚未入运，以月柱丙子为准。
今年壬寅，寅合亥，合动年支父母宫，加上天干壬丙冲，劫财克正财，正财正是代表女孩的父亲，父星受克象，故而应验父母闹离婚。
其原局偏印暗藏时支丑土不明现，偏印代表女孩的母亲，此象确实体现她与母亲缘分较为浅薄，今后不一定能常常见面（母星入墓，还暗示母亲健康不好，发展不顺，怀才不遇）。
月干丙火正财紧贴日元，相比而言，父亲与她距离更近些，看来父亲多半会留在她身边。也就是说，父母离婚后她很可能会跟着父亲生活。
其身旺忌印喜财，也说明母亲对她难有实质性助益，父亲相对助益大点，更多了解，关注小诺命学。
当然，她比劫较多，丙火正财被子水劫脚，其并不是很利父亲，总体来说父亲能力不算太强，对她助益还是有限。
9岁到19岁她走丁丑大运，干支火生土，七杀旺，上进心强，有拼搏精神，利于求学，成绩还可以，将来有望考个一般大学。
原局只有正财，偏财不现，今后她应该是上班者，不适合经商。七杀多，且坐日支，有希望进入军警之类的公检法行业；年支带亥水天门，七杀还可代表手术刀，也可以选择当医生。
不过，19岁到29岁她走戊寅大运，天干两癸争戊，官星被争合，干支伤官克官，进入社会后职场不顺利，发展不太稳定，易有是非；但寅木暗藏甲木生丙火财星，财运尚可，小钱不断。
29岁到39岁走己卯大运，七杀透出，有到新的岗位工作之象，卯木也是生财之星，收入依旧还行，衣食无忧。
其实戊寅与己卯两运，地支见食伤，食伤代表专业技能，可见，她主要赚钱方式就是利于之前所学专长技术了。
39岁到49岁她走庚辰大运，官印相生，易得领导提携，可以升职到管理层，但印旺为忌，精神压力大。
49岁后她走辛巳、壬午两运，地支财星出现，那时财运不错，经济条件佳，只是壬午运，劫财透出，天干劫财克正财象，钱财上也易有外破。
总体而言，她未来行运大体还可以，越往后生活越富裕。不过，单亲家庭的孩子长大后感情方面很容易受到父母失败婚姻的影响，建议当父母的将来在这方面尽量多给予她正确的引导，多提醒她。
因为她日时支相冲，全局又没有正官星，七杀还多，暗示其婚姻、家庭观念不强，对配偶不够重视，感情不顺，情史丰富，多谈少成……
本文属小诺老师原创文章，若你想转载或摘抄，请注明文章出处，否则视为侵权！
小诺老师回复：
你女儿生在己亥年、丙子月、癸未日、癸丑时。大运为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午，2028年5月进入丁丑大运。
她是日元癸水，生在子月当令，年支亥、时干比劫帮身，又亥子丑三会，此局身旺，用土喜火，木利弊均有，忌金水。目前还在尚未入运，以月柱丙子为准。
今年壬寅，寅合亥，合动年支父母宫，加上天干壬丙冲，劫财克正财，正财正是代表女孩的父亲，父星受克象，故而应验父母闹离婚。
其原局偏印暗藏时支丑土不明现，偏印代表女孩的母亲，此象确实体现她与母亲缘分较为浅薄，今后不一定能常常见面（母星入墓，还暗示母亲健康不好，发展不顺，怀才不遇）。
月干丙火正财紧贴日元，相比而言，父亲与她距离更近些，看来父亲多半会留在她身边。也就是说，父母离婚后她很可能会跟着父亲生活。
其身旺忌印喜财，也说明母亲对她难有实质性助益，父亲相对助益大点，更多了解，关注小诺命学。
当然，她比劫较多，丙火正财被子水劫脚，其并不是很利父亲，总体来说父亲能力不算太强，对她助益还是有限。
9岁到19岁她走丁丑大运，干支火生土，七杀旺，上进心强，有拼搏精神，利于求学，成绩还可以，将来有望考个一般大学。
原局只有正财，偏财不现，今后她应该是上班者，不适合经商。七杀多，且坐日支，有希望进入军警之类的公检法行业；年支带亥水天门，七杀还可代表手术刀，也可以选择当医生。
不过，19岁到29岁她走戊寅大运，天干两癸争戊，官星被争合，干支伤官克官，进入社会后职场不顺利，发展不太稳定，易有是非；但寅木暗藏甲木生丙火财星，财运尚可，小钱不断。
29岁到39岁走己卯大运，七杀透出，有到新的岗位工作之象，卯木也是生财之星，收入依旧还行，衣食无忧。
其实戊寅与己卯两运，地支见食伤，食伤代表专业技能，可见，她主要赚钱方式就是利于之前所学专长技术了。
39岁到49岁她走庚辰大运，官印相生，易得领导提携，可以升职到管理层，但印旺为忌，精神压力大。
49岁后她走辛巳、壬午两运，地支财星出现，那时财运不错，经济条件佳，只是壬午运，劫财透出，天干劫财克正财象，钱财上也易有外破。
总体而言，她未来行运大体还可以，越往后生活越富裕。不过，单亲家庭的孩子长大后感情方面很容易受到父母失败婚姻的影响，建议当父母的将来在这方面尽量多给予她正确的引导，多提醒她。
因为她日时支相冲，全局又没有正官星，七杀还多，暗示其婚姻、家庭观念不强，对配偶不够重视，感情不顺，情史丰富，多谈少成……
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法官同师诣坛，礼奏启白毕，谢罪，再拜，出坛，用纸包令牌，未敢入袋。
先备净酒果茗，列于上帝前，及备牲醴血脏饭食等物，列于官将前。
请延帝真帅将，如法行三献毕，法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门，只开其穴。存见天蓬大帅，驾龙领六宫大魔，神兵亿万，从穴而入。法官上香入拜，拜请黑律禁书，祭令秘咒，双手子文，存北方昏黑晦冥之炁入令，闻穴中有声，如摧城之声。法官叩齿五通，举令入袋。念集神归宫咒，想北方有声，如万鱼掷水里，气象昏蒙，肃然幽冷。魔首元帅，统领众神入坛，令亦入袋中。
缚袋时，存见铁罩罩令，念黑风大罩咒。咒毕，将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任，宜保固真元，摄养正气，节欲存神。不得非时失丧，秽败本原，难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神，则不得用差御史。
法官用将，当以至诚。临事谨重，赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神，不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼，不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神，魈通下鬼，不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼，不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神，不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神，解送传递迷附等事，皆可用飞天八将附体，考勘皆可。
法官非追斩鬼神，不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼，并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传，不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神，不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖，飞空走地之鬼，不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等，不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼，不得用朗灵将。
法官当随事用将，若使失节错乱，则临事不神，失正道威神。
法官应召将吏，传送文字，听令传旨，并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体，醉酒昏乱，喜怒失常，饮酒过度，精神错乱，运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟，用将发兵，当守炁定神，如临白刃。
法官每月二十七日，值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日，庚申甲子，三七之辰，不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶，名籍罪簿。
法官过恶甚重，非止一身受灾，抑且祖宗沉滞，殃及子孙。
法官每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿，列名奏上天府。此日必宜焚修香火，上朝北帝，谢过持戒，超度宗祖。若不警惧修崇谢过者，书名黑籍，去禄去寿，死入拔舌地狱，永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰，值北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处，罪殃深重，未得赦原，而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。宜行炼度，诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞，上登南宫，功及十万，名登功籍。当得北帝冥官注善，大魔保举，见世名超海外，身证仙阶，九祖登真，身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳，身无沉灭。
法官凡授法与人，必注名于籍，时过弟子法坛，察详功过，依功奏达。度师去世，弟子当启奏诵咏灵书，超度先师，祈送名元和迁校府，考功原过，进秩仙班。
法官凡入寺刹，不得登殿稽首，低一头叩齿，及入穴窟幽墓之中。犯者，大魔书恶。
法官受职北帝，掌九泉号令，并许称北帝酆都紏察司。出入书判，要如阳间仪格，使鬼神知其明察严重，不败轻犯。凡书判鬼神断案，并依公当理。如是，冥官详案，材力明能，得冥官保举，升超仙职。
法官佩北帝令，不得轻易入庙宇中。如经过，不许言笑失节，威仪失度。当庙神祇，依理迎送。犯者去寿。
法官行持，公正终始，如一半纪之间，精勤如故，则主坛及合司将吏保名天阙，随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银，除养道外，分毕，许赡家衣食，余收买香灯奉圣，余外施惠人、鬼。
注云：惠阴则炼度孤魂，或奏上帝北帝，行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人，男女无室家者，助其嫁娶；贫老而死者，助衣棺之类；远途乏食者，周其裹费。如力乏不及者，常专此念也。如是则地官书名，即得真君之位。
法官受命北帝，掌行重任，度师交将，谢恩之日，立旗悬令，封印于坛，随意立二字坛治。北帝集治天将，驻札坛院，称治。
法官受北帝重任，不可过施作用，惊动天府，杀伤鬼神。过犯重者，罚三功，奏九德。
法官如能济阴拔阳，施功布德，恩及千人，福昌后裔。
先备净酒果茗，列于上帝前，及备牲醴血脏饭食等物，列于官将前。
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却行请闭狱门，只开其穴。存见天蓬大帅，驾龙领六宫大魔，神兵亿万，从穴而入。法官上香入拜，拜请黑律禁书，祭令秘咒，双手子文，存北方昏黑晦冥之炁入令，闻穴中有声，如摧城之声。法官叩齿五通，举令入袋。念集神归宫咒，想北方有声，如万鱼掷水里，气象昏蒙，肃然幽冷。魔首元帅，统领众神入坛，令亦入袋中。
缚袋时，存见铁罩罩令，念黑风大罩咒。咒毕，将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任，宜保固真元，摄养正气，节欲存神。不得非时失丧，秽败本原，难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神，则不得用差御史。
法官用将，当以至诚。临事谨重，赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神，不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼，不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神，魈通下鬼，不得用马宋二灵官。
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法官非追斩鬼神，不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼，并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传，不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神，不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖，飞空走地之鬼，不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等，不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼，不得用朗灵将。
法官当随事用将，若使失节错乱，则临事不神，失正道威神。
法官应召将吏，传送文字，听令传旨，并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体，醉酒昏乱，喜怒失常，饮酒过度，精神错乱，运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟，用将发兵，当守炁定神，如临白刃。
法官每月二十七日，值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日，庚申甲子，三七之辰，不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶，名籍罪簿。
法官过恶甚重，非止一身受灾，抑且祖宗沉滞，殃及子孙。
法官每月七日，乃酆都冥官按定世人罪福善恶，书录黑簿，列名奏上天府。此日必宜焚修香火，上朝北帝，谢过持戒，超度宗祖。若不警惧修崇谢过者，书名黑籍，去禄去寿，死入拔舌地狱，永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰，值北帝冥官引出历劫穷魂，责问罪由。州县乡村坟墓，所在往前年代去处，罪殃深重，未得赦原，而子孙未修荐拔者，即殃及子孙，灾难自此而生。宜行炼度，诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞，上登南宫，功及十万，名登功籍。当得北帝冥官注善，大魔保举，见世名超海外，身证仙阶，九祖登真，身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳，身无沉灭。
法官凡授法与人，必注名于籍，时过弟子法坛，察详功过，依功奏达。度师去世，弟子当启奏诵咏灵书，超度先师，祈送名元和迁校府，考功原过，进秩仙班。
法官凡入寺刹，不得登殿稽首，低一头叩齿，及入穴窟幽墓之中。犯者，大魔书恶。
法官受职北帝，掌九泉号令，并许称北帝酆都紏察司。出入书判，要如阳间仪格，使鬼神知其明察严重，不败轻犯。凡书判鬼神断案，并依公当理。如是，冥官详案，材力明能，得冥官保举，升超仙职。
法官佩北帝令，不得轻易入庙宇中。如经过，不许言笑失节，威仪失度。当庙神祇，依理迎送。犯者去寿。
法官行持，公正终始，如一半纪之间，精勤如故，则主坛及合司将吏保名天阙，随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银，除养道外，分毕，许赡家衣食，余收买香灯奉圣，余外施惠人、鬼。
注云：惠阴则炼度孤魂，或奏上帝北帝，行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人，男女无室家者，助其嫁娶；贫老而死者，助衣棺之类；远途乏食者，周其裹费。如力乏不及者，常专此念也。如是则地官书名，即得真君之位。
法官受命北帝，掌行重任，度师交将，谢恩之日，立旗悬令，封印于坛，随意立二字坛治。北帝集治天将，驻札坛院，称治。
法官受北帝重任，不可过施作用，惊动天府，杀伤鬼神。过犯重者，罚三功，奏九德。
法官如能济阴拔阳，施功布德，恩及千人，福昌后裔。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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