2016年11月，长春观丙申传戒法会，破地狱、十王转案道场。
蒲居士：“你是新来的义工吧，精武馆门前下午要做道场，你来帮忙布置一下法场。”
只见道场中间布置了一个大门，两旁的对联写着“阳世奸雄伤天害理皆由己，阴间报应古往今来放过谁，横批：你可来了。”
“我看这个对联怎么感觉好阴森可怕呢？”
石头：“不管这些，你好好干活。把道场周围的米摆好，灯都点亮，他们一会要超度孤魂野鬼的。”
“鬼？你别吓我，我可真没见过鬼，这只是科仪对吧，是传统文化戏曲表演吧。”
石头：“…………”
一个时辰过后，法场布置完毕。
高功法师们都已就位，旁边是人山人海的信众和报道的电视台记者。
只见领头的高功法师手执长剑，带头走入了法阵中，诸位高功紧随其后，在法阵中走位。终于，法师们都各就各位走入了自己的位置，开始唱诵经文。
“我……我好像看到了什么东西！法阵中间突然出现了一堆阴森森的东西，他们排练整齐像是在接受召唤一样！”
信众A：“你在说什么呀，我可什么也没看到，我只看到这些道士们在念经。”
“现在他们又在法场上方飘来飘去！为什么我能看见，他们却看不见？”
石头：“因为你在修行，打开了这个功能，再加上法场的加持，让你能看见他们。但是你才刚开始修，尽量不要看这些阴性的东西，小心他们过来找你。”
“我……我突然感觉身上好冷，身边有阵阵阴风，我的身体……开始止不住的浑身发抖了。”
石头：“他们来了，你现在功夫弱，扛不住阴气，要尽量远离他们。你快走，不要再看了，把你那把大刀带在身上，有兵器护体他们就不敢近你的身。”
“我这就走，我会好好修的，终有一天，我将不再会害怕他们！”
蒲居士：“你是新来的义工吧，精武馆门前下午要做道场，你来帮忙布置一下法场。”
只见道场中间布置了一个大门，两旁的对联写着“阳世奸雄伤天害理皆由己，阴间报应古往今来放过谁，横批：你可来了。”
“我看这个对联怎么感觉好阴森可怕呢？”
石头：“不管这些，你好好干活。把道场周围的米摆好，灯都点亮，他们一会要超度孤魂野鬼的。”
“鬼？你别吓我，我可真没见过鬼，这只是科仪对吧，是传统文化戏曲表演吧。”
石头：“…………”
一个时辰过后，法场布置完毕。
高功法师们都已就位，旁边是人山人海的信众和报道的电视台记者。
只见领头的高功法师手执长剑，带头走入了法阵中，诸位高功紧随其后，在法阵中走位。终于，法师们都各就各位走入了自己的位置，开始唱诵经文。
“我……我好像看到了什么东西！法阵中间突然出现了一堆阴森森的东西，他们排练整齐像是在接受召唤一样！”
信众A：“你在说什么呀，我可什么也没看到，我只看到这些道士们在念经。”
“现在他们又在法场上方飘来飘去！为什么我能看见，他们却看不见？”
石头：“因为你在修行，打开了这个功能，再加上法场的加持，让你能看见他们。但是你才刚开始修，尽量不要看这些阴性的东西，小心他们过来找你。”
“我……我突然感觉身上好冷，身边有阵阵阴风，我的身体……开始止不住的浑身发抖了。”
石头：“他们来了，你现在功夫弱，扛不住阴气，要尽量远离他们。你快走，不要再看了，把你那把大刀带在身上，有兵器护体他们就不敢近你的身。”
“我这就走，我会好好修的，终有一天，我将不再会害怕他们！”
【师徒问答】
问：如何将一种法修到极致？
答：这是极好的问题，每天修法的时候，最好能够问一问自己，有没有将这个法修到极致。如果我们修观世音菩萨的法，修到极致，就会像观世音菩萨一样，我们也就和观世音菩萨无二无别。
所以，换位思考是最重要的，将凡夫的身语意，转化为佛菩萨的身语意，这是修行中将修法推向极致的窍决。究竟上来看，并不存在换位思考，因为我们的心本来就是佛，而且一切外境都是自心的显现。
所以，我们的本质和观世音菩萨的本质，并没有任何差别；观世音菩萨的一切身语意，也正是我们自心的显现和投射。从理论上说，我们在修观世音菩萨的法，和修自己的法，并没有什么区别。都是源自法界的流露，来自自性、佛性的流露，都是智慧与大悲的流露。
理论上是这样，实修上，要将这样的融合应用在每一个当下，直到能够将法完全融于心，才能做到真正的无二无别。这也是以终为始，果位思考的精髓，当我们还在以自我为中心寻找路径的时候，诸法无我早已拔除了我执，即心是佛又赋予了我们新的角色。
在修法的时候，角色定位很重要，像皈依、顶礼、忏悔、领受灌顶，我们要代表一切众生，或者说带领一切众生来做。像上供下施，上供的时候，我们和一切众生一起，下施的时候，我们和诸佛菩萨一起。像发心、利益众生、持咒、安住证境、回向，我们要和诸佛菩萨在一起。
简言之，就是不要为了自利，要消融自我；一心只为利他，要融入众生和佛菩萨。当然，最好能够超越心佛众生的界限，如梦如幻地观待一切。这一点的做法是将心融入法界，扩大到整个法界，这样再修任何法，都只是法界中的一部分，或者说是自心的一部分。
这样，不仅能够HOLD住一切法，还能够HOLD住一切众生，也确实做到了与诸佛菩萨在一起，与佛的法身无二无别。实际上，是HOLD住了自心，主宰了自心。只有一切法，尽在掌控，运用自如，才是修法的极致。
这里的窍决是安放而不用力。如果安放不对，再用力也达不到效果；反之，如果安放到了点上，确实能够产生四两拨千斤的效果。所以，在将修法推向极致的过程中，最重要的就是如何安放我们的自心，也就是发心。
举例来说，修法前，我们发心为了利益这座城市的2000万人，利益这个国家的13亿人，利益这个星球的60亿人，乃至利益六道一切如母有情众生，这个过程中，我们的心量不断地放大，直到放大到法界，安放在整个法界。
为了2000万人、13亿人、60亿人修法，比为了自己1个人，全家10来人修法，感受会完全不同，佛菩萨就是为了众生而修法的，这其实是一件热血沸腾的事情，比如：我们代表全公司，全市，全国，参加一个比赛，我们都会很紧张，对不对？
每天的修法，可是为了一切众生，代表一切众生，带领一切众生，从轮回中解脱，这样的发心，比参加奥运会比赛，还要殊胜稀有难得，如此安放自心，就容易将我们的修法推向极致。
问：如何将一种法修到极致？
答：这是极好的问题，每天修法的时候，最好能够问一问自己，有没有将这个法修到极致。如果我们修观世音菩萨的法，修到极致，就会像观世音菩萨一样，我们也就和观世音菩萨无二无别。
所以，换位思考是最重要的，将凡夫的身语意，转化为佛菩萨的身语意，这是修行中将修法推向极致的窍决。究竟上来看，并不存在换位思考，因为我们的心本来就是佛，而且一切外境都是自心的显现。
所以，我们的本质和观世音菩萨的本质，并没有任何差别；观世音菩萨的一切身语意，也正是我们自心的显现和投射。从理论上说，我们在修观世音菩萨的法，和修自己的法，并没有什么区别。都是源自法界的流露，来自自性、佛性的流露，都是智慧与大悲的流露。
理论上是这样，实修上，要将这样的融合应用在每一个当下，直到能够将法完全融于心，才能做到真正的无二无别。这也是以终为始，果位思考的精髓，当我们还在以自我为中心寻找路径的时候，诸法无我早已拔除了我执，即心是佛又赋予了我们新的角色。
在修法的时候，角色定位很重要，像皈依、顶礼、忏悔、领受灌顶，我们要代表一切众生，或者说带领一切众生来做。像上供下施，上供的时候，我们和一切众生一起，下施的时候，我们和诸佛菩萨一起。像发心、利益众生、持咒、安住证境、回向，我们要和诸佛菩萨在一起。
简言之，就是不要为了自利，要消融自我；一心只为利他，要融入众生和佛菩萨。当然，最好能够超越心佛众生的界限，如梦如幻地观待一切。这一点的做法是将心融入法界，扩大到整个法界，这样再修任何法，都只是法界中的一部分，或者说是自心的一部分。
这样，不仅能够HOLD住一切法，还能够HOLD住一切众生，也确实做到了与诸佛菩萨在一起，与佛的法身无二无别。实际上，是HOLD住了自心，主宰了自心。只有一切法，尽在掌控，运用自如，才是修法的极致。
这里的窍决是安放而不用力。如果安放不对，再用力也达不到效果；反之，如果安放到了点上，确实能够产生四两拨千斤的效果。所以，在将修法推向极致的过程中，最重要的就是如何安放我们的自心，也就是发心。
举例来说，修法前，我们发心为了利益这座城市的2000万人，利益这个国家的13亿人，利益这个星球的60亿人，乃至利益六道一切如母有情众生，这个过程中，我们的心量不断地放大，直到放大到法界，安放在整个法界。
为了2000万人、13亿人、60亿人修法，比为了自己1个人，全家10来人修法，感受会完全不同，佛菩萨就是为了众生而修法的，这其实是一件热血沸腾的事情，比如：我们代表全公司，全市，全国，参加一个比赛，我们都会很紧张，对不对？
每天的修法，可是为了一切众生，代表一切众生，带领一切众生，从轮回中解脱，这样的发心，比参加奥运会比赛，还要殊胜稀有难得，如此安放自心，就容易将我们的修法推向极致。
为什么佛经都说色即是空空即是色（无论何种经文，本质的法门都是一致的，所谓万法归一）三界是精神境界不同，进入更高界面的方法只有靠精神，探索色界其他维度，进其他界面就需要放下肉身世界里的东西，脱去这个躯壳的一切，往深走完全靠精神境界。
以前想为什么要修心，即便把自己修高维了，不还是得面对三界的各种色相。最近突然意识到我的理解可能有问题，只是在突破色界的一些束缚，所以才需要面对色相，而无色界是另一种精神深度，修行者对经文的理解也是基于色界的维度。佛经典籍中的法门是超越三界的，修行也是一层一层进入更深的精神境界，一层一层脱去界面给自己的束缚。
不过无论何种经文，法门，一切唯心而已，你认为它是什么，它就是什么。经文可以是经文，也可以是功法、法门，经文中的偈语、语句也可以视作法门，法门有大小之分，不过万法归一。
以前想为什么要修心，即便把自己修高维了，不还是得面对三界的各种色相。最近突然意识到我的理解可能有问题，只是在突破色界的一些束缚，所以才需要面对色相，而无色界是另一种精神深度，修行者对经文的理解也是基于色界的维度。佛经典籍中的法门是超越三界的，修行也是一层一层进入更深的精神境界，一层一层脱去界面给自己的束缚。
不过无论何种经文，法门，一切唯心而已，你认为它是什么，它就是什么。经文可以是经文，也可以是功法、法门，经文中的偈语、语句也可以视作法门，法门有大小之分，不过万法归一。
✋热门推荐