#画画# 古代名画聚散轶事——两晋南北朝名画聚散#收藏# 晋代皇室，曾经尽力收集名画。西晋末年，洛阳城被刘曜攻入，画室所藏精品几乎全部毁散。
东晋时，桓玄性贪好奇，欲将“天下法书，必使归己”，《晋书》还记载其以轻舸“载服玩及书画等物”。
桓玄篡位之时，画室所有古今名画，尽归于他，及其败亡，这些名画又为宋高祖刘裕所得，对此，张彦远《历代名画记》有较详记载。
此后又经南齐高帝萧道成、梁武帝萧衍的继续收集，到了梁元帝萧绎时，内府收藏不下万卷。
高帝萧道成对收集来的绘画，“不以远近为次，但以优劣为差，自陆探微至范惟贤四十二人为四十二等、二十七秩，三百四十八卷。听政之余，旦夕披玩”。
后及梁元帝萧绎江陵围困，在他将要投降时，“乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之”。事后，西魏将于瑾在灰烬中，还捡拾收集到书画4000多轴。

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《新元史》。 https://t.cn/RVJk9aF

关于鸱尾再悟
1晋代发生问题，笔者一直秉持鸱尾官方明确流行运用的最精准发生就是在西晋年代，很多相关研究注意到文献的几处，如《晋书》虽为唐编但是官修能获得两百年不到的前朝史料必然不少，且书中有多次提到，如 安帝纪中有“义熙六年,雷震太庙鸱尾，·五行志中:“孝武帝太元十六年六月鹊巢太极东头鸱尾，而几乎是唐代同一批作者群编的《陈书》萧摩诃传“旧制三公黄閤,听事置鸱尾,后主特赐摩诃开黄閤,门施行马,听事、寝堂并置鸱尾；《隋书》，宇文恺传里“自晋以前,未有鴟尾,其圓墙璧水,一依本圖。以上文献体现出，其物所在位置皆在首都核心内官方最高等级建筑上，未与宗教场所有关联，所以后世不能因为佛窟看到用的多就必然和佛教有关系，另外唐人引南北朝文献显示当年就命物为鸱尾；可喜的是我们还有更早的文献可以举证《宋书》所载,“晋孝武帝太元十六年正月,鹊巢太极东头鸱尾,又巢国子学堂西头，《宋书》本身是在刘宋就出生的沈约，南齐487年就开始官修的史书，距离东晋灭亡才67年，其能接触的东晋史和能看到的东晋物绝对丰厚，而东晋南渡之人也携带和口述不少西晋史，所以整个可信度相当之高，而且最关键是当时文献也直接用了鸱尾这个名词，名物指向异常精确，显然在晋到南北朝绝对主流就是尾形的鸱尾，虽然南北朝有摩羯图像传入但是吞口未曾流行。就现有研究鸱尾早期发生的文章海没能把我提出七八年的西晋魂瓶案例作为物质的重要证据相当可惜。
鸱吻二字现有文献材料，唐本身的有 刘餗 《隋唐嘉话》卷下“王右军《告誓文》“”开元 初年 润州江宁县 瓦官寺 修讲堂，匠人於鸱吻内竹筒中得之。 苏鹗《苏氏演义》“今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻， 颜之推亦作此鸱”，之后便是北宋人引或编的文献，如《唐会要》、《事物纪原》、《太平御览》、《营造法式》 等，考察唐代物质图样上鱼形摩羯纹的大流行，出土唐鸱含摩羯造型吞口，显然在唐时发生鸱吻一说是文献和文物匹配的，这个由尾改口称吻，根据当时人的视觉感觉是相当的形象。
2汉代问题，不少学者和爱好者引用像素模糊的素材很容易被汉代流行的脊上站鸟的正面轮廓所欺骗，已知学者引用被误导最多的两例， 河南省博物院的红陶楼正脊貌似内卷，但从展品现场侧面更看得出明显是鸟（图1正面，图2侧面），四川曾家包画像石上的建筑很多，右侧两个建筑脊头上某些拓片或黑白图看上去有突出物，如果亲看成都市博物馆的展品细节发现还是屋角蹲着鸟（图3模糊轮廓，图4现场近景），低质的印刷及不佳的拓片确实很容易误导人。另外广州出土的羽形陶残片（图5，图6纵侧面），很多学者和爱好者都会作为早期案例贴出来，个人的看法是该是屋顶上羽毛形态的陶构件，从东周到汉代的图像里屋顶站鸟异常普遍，南越国作为秦末建立的区域政权在没有外来文化顶革情况下一直延续到西汉中期，其对周后期及秦的文化延续及比起中原的滞后性是明确的，所以可以和战国文物里也完整的鸟形瓦饰对应做法延续关系（陕西秦汉瓦当博物馆），此外整个汉代都没鸱尾出土，有类似形象的也仅仅在东汉，何以偏于南偶的孤例能影响全国之后的发展。从器物本身来看，其单薄的一片若在正脊显得与之厚度不匹配，两侧面也没残构凸出能显示是更大型陶件的一部分，且也不可能有南北朝才出现的模块整体烧造鸱尾的做法，故没有更好的物证和推断前，不适宜用此做鸱尾的案例，几个东汉河北的陶楼顶部脊头饰轮廓从造型到时间都已经和西晋有完美的连续发展关系。
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