印光大师：如何识别邪师与善知识
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
印光大师：如何识别邪师与善知识
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
抗戰期間當中，金山活佛，是南京，不是南京，南京上面，鎮江，鎮江金山寺，鎮江金山寺的妙善法師。這個人的一生行跡有一點像濟公活佛，平常你看不出來。春夏秋冬就一件衣服，他那一身衣服一年到頭沒有洗過的。他沒有第二件，到哪裡去就那一身，什麼行李都沒有。春夏秋冬四季就是一件衣服，冬天他也不冷，夏天他也不熱。一生沒洗過澡，可是，那個衣服領子都是油垢，都是黑色的，很髒，你聞聞有青蓮花的香氣。而且人有生病的時候，你多聞幾次病就好了。身上也有油垢，搓一點油，就像濟公一樣，給你吃你病就好了。信徒很多，來去無蹤，你念他念他，他就出現了，所以人稱他活佛。廟裡人都叫他瘋子，瘋瘋癲癲的，可是信徒很喜歡他。他一生的事蹟故事很多，台灣有兩個法師把他故事蒐集起來，寫成一本書，《金山活佛傳奇》，煮雲法師寫的，樂觀法師寫的。煮雲跟他沒有見過面，樂觀曾經跟他在一起住過四個月，告訴我，那是真的不是假的。
有一天，遇到有些信徒供齋，活佛在，樂觀法師也在，跟他坐在一起。大家都盛著飯菜供養活佛，他也就吃了十七、八碗。樂觀法師看到，就禁止這些信徒：你們不能再拿了，你看看他吃這麼多，這得了嗎？把他脹壞了。金山活佛回過來對他說，不增不減。不增不減是真有本事，不是假的，一個星期不吃飯沒事，一次吃幾十碗也行。這些奇妙的事情很多，真有這個能力。但是，他心通有，這是樂觀法師告訴我的，他心裡想什麼事情他全知道。對這個金山活佛有懷疑，心裡頭想著，他就把它講開、講清楚，給你講明白。沒問，他告訴你。他就曉得，他知道他有他心通，有他心通當然就有宿命通，他能知道你過去、未來，都有過這些事情。但是神足通沒有見到，那判斷他的果位二果斯陀含，他在這個階層。如果到三果的話，他就有神足通，神足通就是有變化，他能分身，他能變化。
佛給我們講，這些都是人的本能，本能恢復，不要這些科學工具，這東西討厭，麻煩。有他心通了，距離千里之外，你起什麼念頭他都知道，何必用手機？不需要。有神足通，交通工具不需要了，這多麻煩、多累贅，破壞大自然的規律。所以你看東方人，科學能做到他全能做到，而且比科學還要好、還要方便，沒有破壞大自然一點點。我們真正明白這個道理，了解事實真相，所以古人喜歡修行，修行能恢復我們自己的本能。只要心地清淨，少煩、少惱，起心動念遵守道德，不要違背倫理道德，這一生自然幸福、美滿、快樂。這個東西，於名利不相干，於社會地位、財富不相干，真正幸福快樂之人。「佛氏門中，有求必應」，不是有求必應，是你自己本能，你自己本來有的，不是佛給你的。佛只是告訴你，你有，用什麼方法恢復，你為什麼會失掉。不是真的失掉，它有障礙，不起作用，沒真的失掉；只要障礙排除，這個能力就恢復了。佛法教我們這些東西，這是事事無礙法界。
「今此經所宣，正是如來事理無礙法界，與事事無礙法界，甚深之法也」。今天這部《無量壽經》裡頭所說的，就是如來，他沒有說是阿彌陀佛，也沒有說是釋迦牟尼佛，他用如來。用如來什麼意思？我們每個人都有分。經裡面佛說法，他講到諸佛，佛是從相上講的；他講如來，他從性上講的。從相上，我們不是佛，從性上講，統統是佛。所以普賢菩薩十大願王，你看第一願「禮敬諸佛」，第二願「稱讚如來」，如來跟諸佛不是一個意思。從性上講，我們看一切人都是諸佛，要禮敬。從相上講，相有善、有惡，善的我們應該讚歎，不善的不要提，隱惡揚善。不但不提，也不要放在心上，放在心上我們的心就不善了。我們的良心變作別人的垃圾桶，盡裝不善，這個人不是有智慧的人，有智慧的人不會去撿垃圾。
真正給你說，善惡都不要放在心上，為什麼？善放在心上，將來生三善道，惡放在心上，將來生三惡道，出不了六道輪迴。所以，清淨心裡頭善惡都沒有，真清淨才生淨土，才超越了。善事要做，做完了就完了，不要老念著我做了多少善事，這就錯了。因為你做了善事，你就有善報，做了惡事就有惡報，不放在心上，善惡都沒有報，這叫真清淨。我們在世間，我們應該斷惡修善，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，這個人叫修淨業。淨業不是什麼都不做的，還是斷惡修善，斷惡修善都不著相，就對了。念念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛，將來決定生淨土，這就完全對了。
有一天，遇到有些信徒供齋，活佛在，樂觀法師也在，跟他坐在一起。大家都盛著飯菜供養活佛，他也就吃了十七、八碗。樂觀法師看到，就禁止這些信徒：你們不能再拿了，你看看他吃這麼多，這得了嗎？把他脹壞了。金山活佛回過來對他說，不增不減。不增不減是真有本事，不是假的，一個星期不吃飯沒事，一次吃幾十碗也行。這些奇妙的事情很多，真有這個能力。但是，他心通有，這是樂觀法師告訴我的，他心裡想什麼事情他全知道。對這個金山活佛有懷疑，心裡頭想著，他就把它講開、講清楚，給你講明白。沒問，他告訴你。他就曉得，他知道他有他心通，有他心通當然就有宿命通，他能知道你過去、未來，都有過這些事情。但是神足通沒有見到，那判斷他的果位二果斯陀含，他在這個階層。如果到三果的話，他就有神足通，神足通就是有變化，他能分身，他能變化。
佛給我們講，這些都是人的本能，本能恢復，不要這些科學工具，這東西討厭，麻煩。有他心通了，距離千里之外，你起什麼念頭他都知道，何必用手機？不需要。有神足通，交通工具不需要了，這多麻煩、多累贅，破壞大自然的規律。所以你看東方人，科學能做到他全能做到，而且比科學還要好、還要方便，沒有破壞大自然一點點。我們真正明白這個道理，了解事實真相，所以古人喜歡修行，修行能恢復我們自己的本能。只要心地清淨，少煩、少惱，起心動念遵守道德，不要違背倫理道德，這一生自然幸福、美滿、快樂。這個東西，於名利不相干，於社會地位、財富不相干，真正幸福快樂之人。「佛氏門中，有求必應」，不是有求必應，是你自己本能，你自己本來有的，不是佛給你的。佛只是告訴你，你有，用什麼方法恢復，你為什麼會失掉。不是真的失掉，它有障礙，不起作用，沒真的失掉；只要障礙排除，這個能力就恢復了。佛法教我們這些東西，這是事事無礙法界。
「今此經所宣，正是如來事理無礙法界，與事事無礙法界，甚深之法也」。今天這部《無量壽經》裡頭所說的，就是如來，他沒有說是阿彌陀佛，也沒有說是釋迦牟尼佛，他用如來。用如來什麼意思？我們每個人都有分。經裡面佛說法，他講到諸佛，佛是從相上講的；他講如來，他從性上講的。從相上，我們不是佛，從性上講，統統是佛。所以普賢菩薩十大願王，你看第一願「禮敬諸佛」，第二願「稱讚如來」，如來跟諸佛不是一個意思。從性上講，我們看一切人都是諸佛，要禮敬。從相上講，相有善、有惡，善的我們應該讚歎，不善的不要提，隱惡揚善。不但不提，也不要放在心上，放在心上我們的心就不善了。我們的良心變作別人的垃圾桶，盡裝不善，這個人不是有智慧的人，有智慧的人不會去撿垃圾。
真正給你說，善惡都不要放在心上，為什麼？善放在心上，將來生三善道，惡放在心上，將來生三惡道，出不了六道輪迴。所以，清淨心裡頭善惡都沒有，真清淨才生淨土，才超越了。善事要做，做完了就完了，不要老念著我做了多少善事，這就錯了。因為你做了善事，你就有善報，做了惡事就有惡報，不放在心上，善惡都沒有報，這叫真清淨。我們在世間，我們應該斷惡修善，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，這個人叫修淨業。淨業不是什麼都不做的，還是斷惡修善，斷惡修善都不著相，就對了。念念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛，將來決定生淨土，這就完全對了。
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