《黄帝内经》
八正神明论篇原文
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。
是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。
故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之虚邪以时至者也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知针经也，验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。
观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之。然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣佛。
虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。
上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。
岐伯曰：泻必用方，方者以气方盛也。以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。
补必用员，员者行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。
故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也，合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。
岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何谓神？
岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
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八正神明论篇原文
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。
是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。
故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八风之虚邪以时至者也。四时者所以春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知针经也，验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。
观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之。然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣佛。
虚邪者，八正之虚邪气也；正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。
上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情，而见邪形也。
帝曰：余闻补泻，未得其意。
岐伯曰：泻必用方，方者以气方盛也。以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。
补必用员，员者行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。
故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也，合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。
岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何谓神？
岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
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晚秋意浓。秋叶、秋风、秋色、秋水季节里泛滥，细捡秋色年华，秋叶沁润了秋心，秋风渲染了秋色，秋水沧桑了流年,片片落叶，片片有情。一滴秋雨，一缕秋风，悸动了心事，唤醒了记忆……在寂寞的清秋，深巷菊香，时光未央，菊开小院，满袖盈香，透露出荣枯有序，以及生命的清脆与浓淡。独立清秋拂过的金黄落叶里给人予清宁明朗，心阔气畅的禅境，展目冀望门前青山绿植转眼变成叶红枝紫，满眼尽是一片至尊皇家金色，嗅一嗅晚秋的气息，突觉让人四肢百骸无比舒坦，秋色迷人的风情更使人鼓充希望与收获，无法比拟，就是给人一个说不清道不明的心荡神摇的情愫，高台远眺，白云清风，明月秋水，永远是我心窗前至醇至臻的一幅高颜值美卷。
晚秋落叶的时节，是洁雅的净月，更像极了风韵犹存的艳姑，充满成熟与魅惑，禅意清宁的秋季是埋藏在岁月翩翩风骨里轻若飘云的盈润与轮回。没有哪个节令，能像深秋的成熟唯美成这样还招人欢喜，若人爱恋。炎炎夏日的闷烫余热渐至隐去，明眸净水般的秋风就接踵而至了。撩拔心绪的金秋犹如素女的裙袂飘荡花开，雕琢了人生最成熟的壮美风光，不动声色地穿过时光的罅隙，晕染了季节清丽的眉尾。
怀着一颗简单到素朴的心境，寻找一份叶红眉睫的清露，漫过心扉捕捉秋的清宁，晾晒一下烦躁的心情，盈一抹秋水色淡的风干，把世事的纹理隐若于眉睫的清露里，漫过心扉，等秋风拂过，才发现喜爱秋季的明净源自内心深处的本真，也是内心的、自然的、淳朴的返归，不是表象，是内心季节更替里的极致亲和，淡淡恰如玉兰，能散发出本性里的根本清洁。人生就像一场云梦或飘零落叶，匆匆安宁的归根，所有的过往只是浮华云梦一场罢了。
尤其晚秋是一本禅意诗韵流淌的诗经，触摸若云，眼望醉心，身经落花飘叶中，心上落下一帧暖色，那是晨起不变的深情，轻若风，薄如云，淡淡的，不浓，红黄相宜，刚刚适宜，犹如一首浪漫高远的诗，辽阔、静谧、怡淡、绚烂和寂寥。一片枫林，一黛远山，一江秋水，几痕藁草，数点南飞墨雁，秋便有了淡淡的禅诗远意。晚秋意浓，无处话离愁。静言默语，便成了离乡游子的一种禅境。或是有故人离去，或是有新人遇见。总道是旧人好，可又有几对故人回得去曾经的感觉。
时间渐行渐远，人生的又一个秋季轮回，改变了许多那些记忆中不敢吐露的心声，以为会今年韶华负时的季节在宣纸上开出繁华深情，却不曾想最后埋在了心口，永久地淹没在岁月的痕迹里。离去的人，犹如轮流的季节不会再想着挽留，反倒全变成了一种欣赏与洒脱。金黄到恰似皇家至尊无上的秋季成全了所有的悲伤与无奈，薄凉到极致便繁衍出一片无法名状的清宁，一个人的我，依旧深秋的金黄里清欢自如，写一帧小字，对语心情，看一抹秋色，心声摇摆，漾满一路微笑，貌似假装飘逝的流年里自己的洒脱……
其实，人生也不过是一片秋叶，随着风儿匆匆的飘来飘去，从没有一个地方我们可以称之为永远，但总会有那么一个地方是我们的秋天。当秋天的第一片落叶落下的时候，一叶知的不是秋，而是又一轮岁月的碾过。随年岁越大，越对秋渐渐感到惊恐，惊的不只是年龄的衰老，更是对身边一件件熟悉的事物逝去的恐慌。越来越明白豁达才是对生活释怀的初衷，既不憋屈，也不放荡。秋天似乎就是为感概而诞生，每一景一物都是自古都是诗人们的感触与怀旧，而这种秋意寒浓似乎在还在蔓延，秋天好似傍晚的黄昏时分，即给人壮美又给人予悲怆。
变化的四季，流离的年华，就这样仓皇出逃。阵阵凉风吹来，把心上的旧尘一丝不苟地打扫干净，仿若天空一般透明。这个季节最适合认真思考，思考人生、思考天地，携一本书，泡一杯茶，把秋天的滋味就着思考喝下去，别有一番风味。倘若有所收获，那是极好，倘若无所得，也可尽享这大好的秋光，生命的每一刻都值得好好度过。人生不过是一半风雨，一半晴天，四季轮回才是人生的常态。愿你活得漂亮，爱得纯良，愿你不争不抢，却有岁月打赏。秋天会离开，春天会回来，愿你在春华秋实的岁月里，成为更好的自己。愿不负韶华，不负春秋。岁月静好，缓缓相逢，慢慢沉香。 https://t.cn/R2WxB4R
晚秋落叶的时节，是洁雅的净月，更像极了风韵犹存的艳姑，充满成熟与魅惑，禅意清宁的秋季是埋藏在岁月翩翩风骨里轻若飘云的盈润与轮回。没有哪个节令，能像深秋的成熟唯美成这样还招人欢喜，若人爱恋。炎炎夏日的闷烫余热渐至隐去，明眸净水般的秋风就接踵而至了。撩拔心绪的金秋犹如素女的裙袂飘荡花开，雕琢了人生最成熟的壮美风光，不动声色地穿过时光的罅隙，晕染了季节清丽的眉尾。
怀着一颗简单到素朴的心境，寻找一份叶红眉睫的清露，漫过心扉捕捉秋的清宁，晾晒一下烦躁的心情，盈一抹秋水色淡的风干，把世事的纹理隐若于眉睫的清露里，漫过心扉，等秋风拂过，才发现喜爱秋季的明净源自内心深处的本真，也是内心的、自然的、淳朴的返归，不是表象，是内心季节更替里的极致亲和，淡淡恰如玉兰，能散发出本性里的根本清洁。人生就像一场云梦或飘零落叶，匆匆安宁的归根，所有的过往只是浮华云梦一场罢了。
尤其晚秋是一本禅意诗韵流淌的诗经，触摸若云，眼望醉心，身经落花飘叶中，心上落下一帧暖色，那是晨起不变的深情，轻若风，薄如云，淡淡的，不浓，红黄相宜，刚刚适宜，犹如一首浪漫高远的诗，辽阔、静谧、怡淡、绚烂和寂寥。一片枫林，一黛远山，一江秋水，几痕藁草，数点南飞墨雁，秋便有了淡淡的禅诗远意。晚秋意浓，无处话离愁。静言默语，便成了离乡游子的一种禅境。或是有故人离去，或是有新人遇见。总道是旧人好，可又有几对故人回得去曾经的感觉。
时间渐行渐远，人生的又一个秋季轮回，改变了许多那些记忆中不敢吐露的心声，以为会今年韶华负时的季节在宣纸上开出繁华深情，却不曾想最后埋在了心口，永久地淹没在岁月的痕迹里。离去的人，犹如轮流的季节不会再想着挽留，反倒全变成了一种欣赏与洒脱。金黄到恰似皇家至尊无上的秋季成全了所有的悲伤与无奈，薄凉到极致便繁衍出一片无法名状的清宁，一个人的我，依旧深秋的金黄里清欢自如，写一帧小字，对语心情，看一抹秋色，心声摇摆，漾满一路微笑，貌似假装飘逝的流年里自己的洒脱……
其实，人生也不过是一片秋叶，随着风儿匆匆的飘来飘去，从没有一个地方我们可以称之为永远，但总会有那么一个地方是我们的秋天。当秋天的第一片落叶落下的时候，一叶知的不是秋，而是又一轮岁月的碾过。随年岁越大，越对秋渐渐感到惊恐，惊的不只是年龄的衰老，更是对身边一件件熟悉的事物逝去的恐慌。越来越明白豁达才是对生活释怀的初衷，既不憋屈，也不放荡。秋天似乎就是为感概而诞生，每一景一物都是自古都是诗人们的感触与怀旧，而这种秋意寒浓似乎在还在蔓延，秋天好似傍晚的黄昏时分，即给人壮美又给人予悲怆。
变化的四季，流离的年华，就这样仓皇出逃。阵阵凉风吹来，把心上的旧尘一丝不苟地打扫干净，仿若天空一般透明。这个季节最适合认真思考，思考人生、思考天地，携一本书，泡一杯茶，把秋天的滋味就着思考喝下去，别有一番风味。倘若有所收获，那是极好，倘若无所得，也可尽享这大好的秋光，生命的每一刻都值得好好度过。人生不过是一半风雨，一半晴天，四季轮回才是人生的常态。愿你活得漂亮，爱得纯良，愿你不争不抢，却有岁月打赏。秋天会离开，春天会回来，愿你在春华秋实的岁月里，成为更好的自己。愿不负韶华，不负春秋。岁月静好，缓缓相逢，慢慢沉香。 https://t.cn/R2WxB4R
#马思纯决定要瘦成图3##女童眼睛被塞几十片纸仍有疑云##笑笑回应若风##爱国爱党如来藏##大光明藏中谁非谁[超话]#️ 《觉悟本心》
❤️ 第 31 — 35
31.怎么个「实法」呢？这个「人」，这个「假名」到底是怎么回事？我跟大家讲，就是《心经》讲的『五蕴—色﹑受﹑想﹑行﹑识』中的『色』，那么『受、想、行、识』是讲「心法」，我们暂且放到后面来讲。
32.『色』，比如我们的肉团身，是不是有皮、肉、筋骨啊？这是固体物，是不是？身上是不是有血、水、汗啊？这是液体。我们身体是不是有热量啊？热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸动作啊？动就是运动啊。所以佛法里把这四种成因说为『地、水、火、风』，也叫四大——地大、水大、风大、火大。
33.所谓「地大」，就是我们的皮、肉、筋、骨这种固体物；所谓「水大」，就是我们的血液、唾沫、便溺；所谓「火大」，就是我们的体温；所谓「风大」，就是我们的呼吸和动作。我们想一想，我们有没有哪一个人能离得开这四大啊？那么我们人是这四大，牛、马、猪、羊、苍蝇、蚊子有没有离开这四大呀？没有。
34.我们好好想明白啊！注意，佛法就是讲「我」，就是讲这个『真实』。千万不要把佛法看成是迷信、是宗教、是信仰、是很玄妙的东西，不是的。佛法是最真实的，是生活中的法，就是讲我们当人当下。这个法大家是不是感到很真实、很亲切啊？
35.好，那么我们刚才讲的这个人啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊，在佛法里叫「正报」，叫「有情」；那么我们是不是还要看一看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情物的组成啊？是不是也是四大假合啊？
愿以此功德！普及与一切！我等与众生！皆共成佛道！(待续)#法师开示##佛学文化##观音菩萨##记录世界 记录你##爱国爱党如来藏##读书笔记##万法唯心现##万法一念一念万法如来藏#
❤️ 第 31 — 35
31.怎么个「实法」呢？这个「人」，这个「假名」到底是怎么回事？我跟大家讲，就是《心经》讲的『五蕴—色﹑受﹑想﹑行﹑识』中的『色』，那么『受、想、行、识』是讲「心法」，我们暂且放到后面来讲。
32.『色』，比如我们的肉团身，是不是有皮、肉、筋骨啊？这是固体物，是不是？身上是不是有血、水、汗啊？这是液体。我们身体是不是有热量啊？热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸动作啊？动就是运动啊。所以佛法里把这四种成因说为『地、水、火、风』，也叫四大——地大、水大、风大、火大。
33.所谓「地大」，就是我们的皮、肉、筋、骨这种固体物；所谓「水大」，就是我们的血液、唾沫、便溺；所谓「火大」，就是我们的体温；所谓「风大」，就是我们的呼吸和动作。我们想一想，我们有没有哪一个人能离得开这四大啊？那么我们人是这四大，牛、马、猪、羊、苍蝇、蚊子有没有离开这四大呀？没有。
34.我们好好想明白啊！注意，佛法就是讲「我」，就是讲这个『真实』。千万不要把佛法看成是迷信、是宗教、是信仰、是很玄妙的东西，不是的。佛法是最真实的，是生活中的法，就是讲我们当人当下。这个法大家是不是感到很真实、很亲切啊？
35.好，那么我们刚才讲的这个人啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊，在佛法里叫「正报」，叫「有情」；那么我们是不是还要看一看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情物的组成啊？是不是也是四大假合啊？
愿以此功德！普及与一切！我等与众生！皆共成佛道！(待续)#法师开示##佛学文化##观音菩萨##记录世界 记录你##爱国爱党如来藏##读书笔记##万法唯心现##万法一念一念万法如来藏#
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