新兴青年的到来， 不仅可以激发城市活力，还能带动城市生活方式的变革和创新，为打造"城市名片"提供更多可能，而诸如小红书等生活方式类社交工具，也为年轻人分享生活提供了平台，不管在哪座城市，都能交流分享最新生活方式。 社会应以更加积极的态度，和更加包容的心态，支持年轻人探索，适合自己的生活方式和城市~落脚在哪， 哪里便是生活。 你的理想城市什么样? #00后最适合养老的地方#
受访年轻人推荐的城市Top20中，除了长沙、重庆、大连等人气城市，还有珠海、南宁等相对冷门的城市。 而在这份榜单的评论区，更多网友忍不住补充推荐↓ 暖气、澡堂子.. . 网友的择城标准 生活气息逐渐浓厚，年轻人选择定居城市更加偏向生活化，更在意城市生活的丰富度和氛围感。他们的关键词里，有烟火、有浪漫，也饱含着对生活的期冀↓ 他们心目中的城市，四季分明、出门见海 水质好、气候好、美食多、节奏慢，一-方 天地，工作之余，他们可以种花种草、养猫养狗。 甚至，对于年轻人来说， "水果多多" 也能成为城市的重要加分项↓ 这说的不就是大连嘛? ! 在我国北方，有这样座城市。 它气候温和湿润，夏无酷暑，冬无严寒， 日照丰富、四季分明。 它有着以法国巴黎为"模板”建造的圆形广场. 它气候温和湿润，夏无酷暑，冬无严寒，日照丰富、四季分明。 它有着以法国巴黎为"模板"建造的圆形广场，迥异于中国传统的方格式建筑布局，欧味很浓。 这里有着旧金山同款复古电车，至今仍在运行，电车驶来， 犹如穿越了时代。 这里还有不输东南亚的碧海、沙滩、小岛，漫长的海岸线私藏了太多的美丽。 如果逛累了饿了， 这里海鲜、西餐、特色小吃应有尽有， 海鲜焖子、铁板鱿鱼， 咸鱼饼子，红烤全虾。 大连海鲜肉厚饱满、口感上佳， 营养价值也十分的丰富， 因此深受养生人士的喜爱， 还有大连的超甜大樱桃20 更是绝绝子! 说起大连特色美食 简直是口水直流 如此好吃好玩好住的大连呀！！！
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史蒂文斯的革命诗学：视觉、预言与阴暗预兆
（《夜猫三叶草》第五部分，选摘第三首的最后10行和第四首）
第三首（图1）后10行提到“革命为鉴赏家们所取的快乐之形”，但这个预兆不可能是记忆，因为即将到来的时间不可能仍是过去的时间以及关于过去的记忆，否则那就不能叫做革命，因为什么都没有改变，所谓预兆只不过是一个已经淹没在尘污中的面具又被戴在未来的脸上，人们被革命的预言指引，但这预言不是向前的，它只是不断地让过去成为根据、成为当下；比起说这是预言，人们实则是让记忆-祭司成为主宰。因而这里不但对革命，而且对预言、革命-预言或革命-指引提出了批判。
预兆不会是从记忆中提取的寓言，而是诗人的视像，它必须是一个真正的开始，并且在这个开始中让旧有的结束；它必须就是当下的时间，并且赋予万物一个当下的形体。根本上来说，这就是拟像——在第四首中，雕像就是那一作为视像的预兆，并即将取代黑暗的深度，或者说记忆的深度，即“下面这个人的暗箱空间”，从而重新设计夜晚和其中的每个事物。
布莱克、叶芝和史蒂文斯作为视觉型诗人比寓言型诗人更加优越的地方就在于此——一个新事物尽管还没有诞生，但对它的感觉已经以视觉的形式存在，而且就存在于当下的事物自身之中，这就超越了柏拉图。这方面的相关资料如下：
【布莱克改变了但丁以来的解释模式，即对终末之人的宣告不是寓言，而是视觉、幻相、幻视、幻想、想象。视觉或想象是永恒存在的事物的表现，是真实不变的。寓由记忆的女儿构成，视觉或想象则被灵感的女儿们包围着。布莱克的诗以“视觉”开始；正如叶芝所理解的，他“在视觉状态下创作”。
对布莱克来说，揭示了诗的最高意义的anagogy以后不会像但丁的计划那样出现。它不是任何传统意义上的末世论，因此它比寓言更直接。对布莱克来说，anagogy是一个事件，根据布朗肖认为的所有叙事的隐藏法则展开，将寓言转化为“视觉”：这是一个已经发生的事件；【这是未出生的感觉的开始，之后是在衰退的感觉结束时使字面意义变得生动。】
对但丁来说，只有在时间结束后才有理想精神的意义；因此，这是寓言。【在布莱克之后，它将永远到来，永远过去，永远存在于突然的开始中，】却像一个永恒的回归和重生一样展开：它是“幻相”】……
正如叶芝在《得到安慰的库胡林》之前十多年所知道的那样，他永远不会“让缪斯回去，/选择柏拉图和普罗提努斯为朋友”。通过在《得到安慰的库胡林》中“追溯叶芝的柏拉图主义主题”，雷恩完全回到了他的反柏拉图主义的根源；“我几乎不必说，这不是普通人和实证主义哲学家的反柏拉图主义（他们几乎是一样的）……相反，叶芝拒绝了柏拉图对低级世界价值和灵魂在其必死阶段的体验的彻底否定。”】
图4、5为《差异与重复》中关于阴暗预兆的段落。所谓的阴暗预兆，即我们一开始提到的那个没有被篡改的预兆，无非就是儿童的幻想，也就是诗人的视觉，它是对立于记忆和时间的经验性继起的。
阴暗预兆大概是由弗洛伊德提出的，见图4，他当时认为幻想可能是终极的实在，并内涵某种超出诸系列范围的事物——德勒兹进而指出这种实在性、这种超出了诸系列范围的事物，即是诸系列之间的差异：在幻想的空间，时间不再是前后相继的，而是让多个系列共存，例如普鲁斯特让主人公在儿童时认识的成人系列以及后来与其他儿童、成人构成的系列共存（这两个系列都是“我”的一种个体化因素，“我”的曾是和已是），让两者产生交流和差异。这个差异，用德勒兹的话说，是“源始之物”，并抽去了时间中的经验性继起。
（《夜猫三叶草》第五部分，选摘第三首的最后10行和第四首）
第三首（图1）后10行提到“革命为鉴赏家们所取的快乐之形”，但这个预兆不可能是记忆，因为即将到来的时间不可能仍是过去的时间以及关于过去的记忆，否则那就不能叫做革命，因为什么都没有改变，所谓预兆只不过是一个已经淹没在尘污中的面具又被戴在未来的脸上，人们被革命的预言指引，但这预言不是向前的，它只是不断地让过去成为根据、成为当下；比起说这是预言，人们实则是让记忆-祭司成为主宰。因而这里不但对革命，而且对预言、革命-预言或革命-指引提出了批判。
预兆不会是从记忆中提取的寓言，而是诗人的视像，它必须是一个真正的开始，并且在这个开始中让旧有的结束；它必须就是当下的时间，并且赋予万物一个当下的形体。根本上来说，这就是拟像——在第四首中，雕像就是那一作为视像的预兆，并即将取代黑暗的深度，或者说记忆的深度，即“下面这个人的暗箱空间”，从而重新设计夜晚和其中的每个事物。
布莱克、叶芝和史蒂文斯作为视觉型诗人比寓言型诗人更加优越的地方就在于此——一个新事物尽管还没有诞生，但对它的感觉已经以视觉的形式存在，而且就存在于当下的事物自身之中，这就超越了柏拉图。这方面的相关资料如下：
【布莱克改变了但丁以来的解释模式，即对终末之人的宣告不是寓言，而是视觉、幻相、幻视、幻想、想象。视觉或想象是永恒存在的事物的表现，是真实不变的。寓由记忆的女儿构成，视觉或想象则被灵感的女儿们包围着。布莱克的诗以“视觉”开始；正如叶芝所理解的，他“在视觉状态下创作”。
对布莱克来说，揭示了诗的最高意义的anagogy以后不会像但丁的计划那样出现。它不是任何传统意义上的末世论，因此它比寓言更直接。对布莱克来说，anagogy是一个事件，根据布朗肖认为的所有叙事的隐藏法则展开，将寓言转化为“视觉”：这是一个已经发生的事件；【这是未出生的感觉的开始，之后是在衰退的感觉结束时使字面意义变得生动。】
对但丁来说，只有在时间结束后才有理想精神的意义；因此，这是寓言。【在布莱克之后，它将永远到来，永远过去，永远存在于突然的开始中，】却像一个永恒的回归和重生一样展开：它是“幻相”】……
正如叶芝在《得到安慰的库胡林》之前十多年所知道的那样，他永远不会“让缪斯回去，/选择柏拉图和普罗提努斯为朋友”。通过在《得到安慰的库胡林》中“追溯叶芝的柏拉图主义主题”，雷恩完全回到了他的反柏拉图主义的根源；“我几乎不必说，这不是普通人和实证主义哲学家的反柏拉图主义（他们几乎是一样的）……相反，叶芝拒绝了柏拉图对低级世界价值和灵魂在其必死阶段的体验的彻底否定。”】
图4、5为《差异与重复》中关于阴暗预兆的段落。所谓的阴暗预兆，即我们一开始提到的那个没有被篡改的预兆，无非就是儿童的幻想，也就是诗人的视觉，它是对立于记忆和时间的经验性继起的。
阴暗预兆大概是由弗洛伊德提出的，见图4，他当时认为幻想可能是终极的实在，并内涵某种超出诸系列范围的事物——德勒兹进而指出这种实在性、这种超出了诸系列范围的事物，即是诸系列之间的差异：在幻想的空间，时间不再是前后相继的，而是让多个系列共存，例如普鲁斯特让主人公在儿童时认识的成人系列以及后来与其他儿童、成人构成的系列共存（这两个系列都是“我”的一种个体化因素，“我”的曾是和已是），让两者产生交流和差异。这个差异，用德勒兹的话说，是“源始之物”，并抽去了时间中的经验性继起。
因为发生了A，所以觉得是B的问题。觉得有老鼠是因为发发没有吃它们，所以拿那个打人都很疼的棍子去打一只五个月大的猫。因为他觉得发发养着没有用，没有它存在的意义。这个我也经历过，他之前跟我说，你每天坐在办公室都在干什么，让你坐在那有什么意义。
按照他的逻辑来说，必须是对他有意义的人/物才能存在于他身边。那么我想说，他对于我来说也没有意义，所以去si吧老东西，希望过些天能得知你的si讯（中指中指xN）这是我二十年来对一个人最大的恶意，并且我想把我二十年积累的恶意全部放在他身上[拳头]
很恐怖和恶心的另一点是，他经常这样突然发火、突然大吼大叫，把错归到一只猫身上、把火发在猫身上，我想他的老婆和女儿一定过得很艰辛吧[哇]遇到这种严重bt人格的物种。他在我这里是不能称之为人的，我还用这个“他”是因为暂且找不到什么好的指代词。
他si的那天我真的有可能去他的坟头唱歌并且说一句、你怎么不再si早一点呢[求关注]
按照他的逻辑来说，必须是对他有意义的人/物才能存在于他身边。那么我想说，他对于我来说也没有意义，所以去si吧老东西，希望过些天能得知你的si讯（中指中指xN）这是我二十年来对一个人最大的恶意，并且我想把我二十年积累的恶意全部放在他身上[拳头]
很恐怖和恶心的另一点是，他经常这样突然发火、突然大吼大叫，把错归到一只猫身上、把火发在猫身上，我想他的老婆和女儿一定过得很艰辛吧[哇]遇到这种严重bt人格的物种。他在我这里是不能称之为人的，我还用这个“他”是因为暂且找不到什么好的指代词。
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