转发有奖！#2022vivo开发者大会#人工智能专场图文精彩速递来啦～
面对日益丰富的国际交流和文化碰撞，vivo通过科技创新助力用户突破语言障碍，vivo AI机器翻译组高级经理李方圆介绍机器翻译，让沟通没有障碍，让用户生活更加高效便利。vivo手机内置的系统级应用翻译机支持二十多个主流语种的流畅互译，同时vivo还推出了Jovi输入法快捷翻译、识屏翻译、拍照翻译等多项功能，帮助用户克服语言沟通的障碍。AI双语字幕让爱看电影爱追剧的朋友随心所欲地看生肉，还支持中外双语字幕对照展示，学生群体上网课也不用愁。
vivo在针对文本、图片、声音三种内容形态均研发了算法能力。在图片翻译技术上，攻克落合并和图片文字涂抹两大技术难点，提升了图片翻译的质量和排版的美观度。在语音翻译技术方面，vivo聚焦优化流式场景下的语音翻译效果，持续优化模型对ASR噪音的鲁棒性，在翻译质量、稳定性、翻译延时三者之间取得平衡。
关注+点赞+转发，11月16日从转发量最高的#2022 vivo开发者大会# 精彩速递中抽取一人送【双肩包、保温杯、吉祥物、足球套装、钥匙扣、环保袋、抱枕、帽子、手机支架、冰箱贴】世界杯全家桶～
面对日益丰富的国际交流和文化碰撞，vivo通过科技创新助力用户突破语言障碍，vivo AI机器翻译组高级经理李方圆介绍机器翻译，让沟通没有障碍，让用户生活更加高效便利。vivo手机内置的系统级应用翻译机支持二十多个主流语种的流畅互译，同时vivo还推出了Jovi输入法快捷翻译、识屏翻译、拍照翻译等多项功能，帮助用户克服语言沟通的障碍。AI双语字幕让爱看电影爱追剧的朋友随心所欲地看生肉，还支持中外双语字幕对照展示，学生群体上网课也不用愁。
vivo在针对文本、图片、声音三种内容形态均研发了算法能力。在图片翻译技术上，攻克落合并和图片文字涂抹两大技术难点，提升了图片翻译的质量和排版的美观度。在语音翻译技术方面，vivo聚焦优化流式场景下的语音翻译效果，持续优化模型对ASR噪音的鲁棒性，在翻译质量、稳定性、翻译延时三者之间取得平衡。
关注+点赞+转发，11月16日从转发量最高的#2022 vivo开发者大会# 精彩速递中抽取一人送【双肩包、保温杯、吉祥物、足球套装、钥匙扣、环保袋、抱枕、帽子、手机支架、冰箱贴】世界杯全家桶～
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
念佛的時候，佛就在念佛的這一念之中，因此當我們念阿彌陀佛時，心就與阿彌陀佛相應，阿彌陀佛一切功德都變成我們的功德，現前一念心就能接通阿彌陀佛的無上菩提心，這就是所謂佛的不可思議功德。如果我們的心在觀想佛，此時不僅我們心裡有佛，我們的心就是佛，佛就是我們。觀想佛時，當下這一念就與佛心相應，這時你就是佛，因此念念相應、念念是佛，此即「是心作佛，是心是佛」。如果前念想佛，第二念不再想佛，那前念的心是佛心，第二念的心則是凡夫眾生心。這也是為什麼我們要念念念佛，或者念念觀想佛的原因。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》念佛法門的難行道：禪觀法門(上)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
一般人提到淨土法門，想到的不外是念佛、靠阿彌陀佛的願力往生淨土，而能「九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶」，也就是修易行道。但是淨土法門的內容不僅如此，譬如《觀無量壽經》的十六觀中，除後三觀在講九品蓮花外，前十三觀均是觀想法門，可謂難行道的禪觀法門。那麼修禪觀法門與修易行道的精進念佛有什麼不同的好處呢？我們可從《觀無量壽經》第八觀來看。
一、法身遍入一切眾生心想中
佛告阿難及韋提希：見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
想彼佛者，先當想像，閉目開目，見一寶像如閻浮檀金色坐彼花上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國七寶莊嚴，寶地寶池寶樹行列，諸天寶幔彌覆其上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。
見此事已，復當更作一大蓮花在佛左邊，如前蓮花等無有異。復作一大蓮花在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左花座，亦作金色如前無異，想一大勢至菩薩像坐右花座。此想成時，佛菩薩像皆放光明，其光金色照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮花，諸蓮花上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。
此想成時，行者當聞水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆說妙法。出定入定恆聞妙法，行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。若不合者名為妄想；若與合者，名為粗想。見極樂世界。是為像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。
《觀無量壽經》第八觀，是觀「諸佛如來是法界身」，意思與《法華經》中稱述阿彌陀佛的「法界藏身阿彌陀佛」相同，而「法界藏身」即一切如來以十法界為身的意思。十法界是四聖六凡，十法界任何一界、任何一處，不管是凡夫界或聖人界，不管是世間或出世間，都是他的法身所在。
諸佛如來的法身是遍在、無處不在的，因此《觀無量壽經》接著又說：「遍入一切眾生心想中。」這一點蕅益大師也強調，是說眾生現前的一念妄想心，並沒有離開諸佛的法身，也可以說眾生的煩惱心與佛的心、佛的法身相同。但是諸佛怎麼會和眾生一樣有煩惱呢？其實心都是相同的，只是眾生因為心與煩惱相應，所以稱為煩惱心，而諸佛的心是智慧，稱為無上菩提心。那麼諸佛的法身究竟在哪裡？是在我們一切眾生的心想中。
念佛的時候，佛就在念佛的這一念之中，因此當我們念阿彌陀佛時，心就與阿彌陀佛相應，阿彌陀佛一切功德都變成我們的功德，現前一念心就能接通阿彌陀佛的無上菩提心，這就是所謂佛的不可思議功德。於是《觀無量壽經》鼓勵大眾：「是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」所以，當我們的心想著佛時，就具足了三十二相八十隨形好。這三十二相八十隨形好，是佛具備的莊嚴身，轉輪聖王雖然也有三十二相，但是他缺少八十隨形好。
「是心作佛，是心是佛」，這二句話常常被禪宗的古大德引用，意思是說，如果我們的心在觀想佛，此時不僅我們心裡有佛，我們的心就是佛，佛就是我們；也就是說，在想佛時，當下這一念心就是佛。「一念相應一念佛」就是從這二句話延伸出來的：觀想佛時，當下這一念就與佛心相應，這時你就是佛，因此念念相應、念念是佛，此即「是心作佛，是心是佛」。如果前念想佛，第二念不再想佛，那前念的心是佛心，第二念的心則是凡夫眾生心。這也是為什麼我們要念念念佛，或者念念觀想佛的原因。
念佛的時候，佛就在念佛的這一念之中，因此當我們念阿彌陀佛時，心就與阿彌陀佛相應，阿彌陀佛一切功德都變成我們的功德，現前一念心就能接通阿彌陀佛的無上菩提心，這就是所謂佛的不可思議功德。如果我們的心在觀想佛，此時不僅我們心裡有佛，我們的心就是佛，佛就是我們。觀想佛時，當下這一念就與佛心相應，這時你就是佛，因此念念相應、念念是佛，此即「是心作佛，是心是佛」。如果前念想佛，第二念不再想佛，那前念的心是佛心，第二念的心則是凡夫眾生心。這也是為什麼我們要念念念佛，或者念念觀想佛的原因。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》念佛法門的難行道：禪觀法門(上)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
一般人提到淨土法門，想到的不外是念佛、靠阿彌陀佛的願力往生淨土，而能「九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶」，也就是修易行道。但是淨土法門的內容不僅如此，譬如《觀無量壽經》的十六觀中，除後三觀在講九品蓮花外，前十三觀均是觀想法門，可謂難行道的禪觀法門。那麼修禪觀法門與修易行道的精進念佛有什麼不同的好處呢？我們可從《觀無量壽經》第八觀來看。
一、法身遍入一切眾生心想中
佛告阿難及韋提希：見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
想彼佛者，先當想像，閉目開目，見一寶像如閻浮檀金色坐彼花上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國七寶莊嚴，寶地寶池寶樹行列，諸天寶幔彌覆其上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。
見此事已，復當更作一大蓮花在佛左邊，如前蓮花等無有異。復作一大蓮花在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左花座，亦作金色如前無異，想一大勢至菩薩像坐右花座。此想成時，佛菩薩像皆放光明，其光金色照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮花，諸蓮花上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。
此想成時，行者當聞水流光明及諸寶樹鳧鴈鴛鴦皆說妙法。出定入定恆聞妙法，行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。若不合者名為妄想；若與合者，名為粗想。見極樂世界。是為像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。
《觀無量壽經》第八觀，是觀「諸佛如來是法界身」，意思與《法華經》中稱述阿彌陀佛的「法界藏身阿彌陀佛」相同，而「法界藏身」即一切如來以十法界為身的意思。十法界是四聖六凡，十法界任何一界、任何一處，不管是凡夫界或聖人界，不管是世間或出世間，都是他的法身所在。
諸佛如來的法身是遍在、無處不在的，因此《觀無量壽經》接著又說：「遍入一切眾生心想中。」這一點蕅益大師也強調，是說眾生現前的一念妄想心，並沒有離開諸佛的法身，也可以說眾生的煩惱心與佛的心、佛的法身相同。但是諸佛怎麼會和眾生一樣有煩惱呢？其實心都是相同的，只是眾生因為心與煩惱相應，所以稱為煩惱心，而諸佛的心是智慧，稱為無上菩提心。那麼諸佛的法身究竟在哪裡？是在我們一切眾生的心想中。
念佛的時候，佛就在念佛的這一念之中，因此當我們念阿彌陀佛時，心就與阿彌陀佛相應，阿彌陀佛一切功德都變成我們的功德，現前一念心就能接通阿彌陀佛的無上菩提心，這就是所謂佛的不可思議功德。於是《觀無量壽經》鼓勵大眾：「是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」所以，當我們的心想著佛時，就具足了三十二相八十隨形好。這三十二相八十隨形好，是佛具備的莊嚴身，轉輪聖王雖然也有三十二相，但是他缺少八十隨形好。
「是心作佛，是心是佛」，這二句話常常被禪宗的古大德引用，意思是說，如果我們的心在觀想佛，此時不僅我們心裡有佛，我們的心就是佛，佛就是我們；也就是說，在想佛時，當下這一念心就是佛。「一念相應一念佛」就是從這二句話延伸出來的：觀想佛時，當下這一念就與佛心相應，這時你就是佛，因此念念相應、念念是佛，此即「是心作佛，是心是佛」。如果前念想佛，第二念不再想佛，那前念的心是佛心，第二念的心則是凡夫眾生心。這也是為什麼我們要念念念佛，或者念念觀想佛的原因。
#转发抽奖# 1118开奖，抽1本，定价200，是买不起的那种。[允悲][允悲][允悲]
《万象自心出——中国古书画研究》系国际上享有盛誉的艺术史学家何惠鉴关于中国古代书画的专著。作者早年先后求学于岭南大学、燕京大学，师从陈寅恪。1950年赴美求学于哈佛大学，师从哈佛大学福格艺术博物馆本杰明·罗兰与哈佛燕京学社陈观胜。
何惠鉴自陈寅恪处接受了极为正统的史学训练，将之运用于艺术史的研究中，尤其对中国古代书画研究最深、致力最勤。在研究方法上，他既具有广博的视野，通过以大观小的宏观视角对作品加以观照、诠释其背后的意义与价值；又擅于从以小窥大，通过印鉴、题跋、文献等内容推理考证，阐幽发微、新见迭出。他去世后，《纽约时报》的讣告称其为：一位“艺术史侦探”。
本书整理、收录、翻译了何惠鉴关于古代书画研究的经典文献18篇，研究跨度上迄晋唐，下及明清，涉及早期绘画理论、画家生平考证、鉴藏史、社会史诸多论题。由于何惠鉴常年工作于海外，著述多以英语发表，散见于海外各种学术期刊而未有中译本，致使国内读者对他的研究难得一见，故学界对他的著述均翘首以盼。本书系首次以中译本的形式加以出版，并配以大量图片，包括绘画、题跋、印鉴等等图像史料，全彩印刷，装帧精美，以此保存、传播、纪念何惠鉴的重要学术成果。
《万象自心出——中国古书画研究》系国际上享有盛誉的艺术史学家何惠鉴关于中国古代书画的专著。作者早年先后求学于岭南大学、燕京大学，师从陈寅恪。1950年赴美求学于哈佛大学，师从哈佛大学福格艺术博物馆本杰明·罗兰与哈佛燕京学社陈观胜。
何惠鉴自陈寅恪处接受了极为正统的史学训练，将之运用于艺术史的研究中，尤其对中国古代书画研究最深、致力最勤。在研究方法上，他既具有广博的视野，通过以大观小的宏观视角对作品加以观照、诠释其背后的意义与价值；又擅于从以小窥大，通过印鉴、题跋、文献等内容推理考证，阐幽发微、新见迭出。他去世后，《纽约时报》的讣告称其为：一位“艺术史侦探”。
本书整理、收录、翻译了何惠鉴关于古代书画研究的经典文献18篇，研究跨度上迄晋唐，下及明清，涉及早期绘画理论、画家生平考证、鉴藏史、社会史诸多论题。由于何惠鉴常年工作于海外，著述多以英语发表，散见于海外各种学术期刊而未有中译本，致使国内读者对他的研究难得一见，故学界对他的著述均翘首以盼。本书系首次以中译本的形式加以出版，并配以大量图片，包括绘画、题跋、印鉴等等图像史料，全彩印刷，装帧精美，以此保存、传播、纪念何惠鉴的重要学术成果。
✋热门推荐