#风月#
今天，我去焦山锻炼，在山顶万佛塔与一老僧搭讪，老僧法号妙序，76岁，在家姓张。老伴在江都乡下，儿女在泰州城里。
攀谈中问及在此工作的闫弟，他敬仰：闫大师啊！法号同庆，儿子刚考上大学…
嗯！？我惊奇，从没见闫弟穿过袈裟，这佛门也属公家地，我一直认为他属公职人员，会计么。是岁月倏忽得让这小子华丽转身成了佛学大师？这山上下的和尚都出家有家？老婆孩子？？
望着山脚下波光粼粼的长江，我若有所思。
时光荏苒。
十几年前的一个冬夜，XX洗浴中心。
小姐正坐在我身上又敲又捏，忽然，一阵喧哗，我扭头望去，忽喇喇、斜刺剌杀入一队袈裟，近二十人，领头的是闫哥他跛脚弟，我只知他在定慧寺做会计，着便衣。见了我，两人“哎啊哈”的问好。我惊鄂，问他：老弟，和尚怎么可以来这种地方？他笑着怼我：怎么不能来？天冷，我总要解决他们洗澡问题吧！
我心里有些别扭，一群和尚光着屁股下浴池，和其他浴客胴体相亲，成何体统！热雾弥漫，你也看不清光头不光头的。痛快了，再扑通扑通跳出浴池，小姐一拽进了暗门……
阿弥陀佛！
现在，我得去拜谒闫大师。说不定哪天我也到这佛地换身，净心声色犬马。由俗进佛，再由佛成俗，“黄袍”加身，俗佛互融。这，是怎样的一种人生体验？
我匆忙下山，被寺里小和尚告知：大师在家不常来。
而今误入佛门地，欲说还休。欲说还休，却道天冷好个冬！
夕阳西下，风月同天。
今天，我去焦山锻炼，在山顶万佛塔与一老僧搭讪，老僧法号妙序，76岁，在家姓张。老伴在江都乡下，儿女在泰州城里。
攀谈中问及在此工作的闫弟，他敬仰：闫大师啊！法号同庆，儿子刚考上大学…
嗯！？我惊奇，从没见闫弟穿过袈裟，这佛门也属公家地，我一直认为他属公职人员，会计么。是岁月倏忽得让这小子华丽转身成了佛学大师？这山上下的和尚都出家有家？老婆孩子？？
望着山脚下波光粼粼的长江，我若有所思。
时光荏苒。
十几年前的一个冬夜，XX洗浴中心。
小姐正坐在我身上又敲又捏，忽然，一阵喧哗，我扭头望去，忽喇喇、斜刺剌杀入一队袈裟，近二十人，领头的是闫哥他跛脚弟，我只知他在定慧寺做会计，着便衣。见了我，两人“哎啊哈”的问好。我惊鄂，问他：老弟，和尚怎么可以来这种地方？他笑着怼我：怎么不能来？天冷，我总要解决他们洗澡问题吧！
我心里有些别扭，一群和尚光着屁股下浴池，和其他浴客胴体相亲，成何体统！热雾弥漫，你也看不清光头不光头的。痛快了，再扑通扑通跳出浴池，小姐一拽进了暗门……
阿弥陀佛！
现在，我得去拜谒闫大师。说不定哪天我也到这佛地换身，净心声色犬马。由俗进佛，再由佛成俗，“黄袍”加身，俗佛互融。这，是怎样的一种人生体验？
我匆忙下山，被寺里小和尚告知：大师在家不常来。
而今误入佛门地，欲说还休。欲说还休，却道天冷好个冬！
夕阳西下，风月同天。
#佛教[超话]#大乘妙法莲华经第26讲10终
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【天人普供养 华光佛所为 其事皆如是
其两足圣尊 最胜无伦匹】。
【两足圣尊】就是两足尊；
就是十号里面的〖明行足〗。
【伦匹】就是伦比，【匹】也是比。
【伦】可以解释为类，也可以解释为比。
【彼即是汝身 宜应自欣庆】
所以佛把未来际舍利弗成佛的法号；
国土的名号；那个时代的劫名；
以及国土正报依报的情况，
在这里告诉舍利弗。告诉舍利弗
实际上就是对整个法会大众的宣布。
2
【尔时四部众 比丘 比丘尼 优婆塞
优婆夷 天龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗
迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽等】天龙八部，
我们前面作了解释，这里不再重复。
【大众见舍利弗 于佛前受
阿耨多罗三藐三菩提记
心大欢喜 踊跃无量 各各脱身
所著上衣 以供养佛】有些人可好玩了，
佛穷的连两衣服也没得穿了，
那些修行人把上衣脱下来给佛穿。
就是要穿，要穿许多干什么？
所以这里就要观照，是不是。
【脱上服】是表欢喜心-- 哎呀，
我们终于明白了道理。
3
表"见真"是不是啊。把衣服一脱
见到肉团是不是真了？
所以我们现在肉团身这个无明壳
就是我们的衣服明白吗？
所以明白了真正的我，
原来这个肉团身是"我所"啊，
不是我啊。所以脱衣服表看破放下，
他还当真脱吗？这就是佛法的难解之处，
哪有这些傻瓜-- 好好的大会那么殊胜，
一个个脱得这个上身，如皋人土话
叫肉板儿条条啊是不是，光溜溜--
那成何体统啊？所以佛法里
许多里面都是奥妙，
你可不要去依文解字。
4
【释提桓因 梵天王等 与无数天子
亦以天妙衣 天曼陀罗华
摩诃曼陀罗华等 供养于佛】
天衣供佛一样的道理--
天人也开了智慧，各人见真。
各人见真当然不同是不是。
天人见真；阿罗汉见真；菩萨见真；
圆教菩萨见真都不一样，
多多少少都能见到一点真，
是表这个法。
以【曼陀罗华 摩诃曼陀罗华】
我们前面与佛四十个位的等级相对照，
在这里来讲啊一般地来讲啊，
也是表在这法会上法喜充满。
5
天上的华通人意，表道交感应。
以这个华来代表天上的人的一种心态，
是不是啊。我们已经与佛法道交感应，
是形容这个法会的气氛--
圆融成一个气氛。
【所散天衣 住虚空中而自回转】
天上人的衣服也有灵性，
天上人穿衣服，他只要想一下
他就穿上了，明白吗。
天衣无缝，它不像我们这个还有扭扣，
还要穿穿套套，想一下子就穿上了。
想换衣服了，这件衣服没有了，
又形成另外一件衣服。
所以越往上啊，我们的生命越殊胜。
这是我们心的智慧妙用。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【天人普供养 华光佛所为 其事皆如是
其两足圣尊 最胜无伦匹】。
【两足圣尊】就是两足尊；
就是十号里面的〖明行足〗。
【伦匹】就是伦比，【匹】也是比。
【伦】可以解释为类，也可以解释为比。
【彼即是汝身 宜应自欣庆】
所以佛把未来际舍利弗成佛的法号；
国土的名号；那个时代的劫名；
以及国土正报依报的情况，
在这里告诉舍利弗。告诉舍利弗
实际上就是对整个法会大众的宣布。
2
【尔时四部众 比丘 比丘尼 优婆塞
优婆夷 天龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗
迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽等】天龙八部，
我们前面作了解释，这里不再重复。
【大众见舍利弗 于佛前受
阿耨多罗三藐三菩提记
心大欢喜 踊跃无量 各各脱身
所著上衣 以供养佛】有些人可好玩了，
佛穷的连两衣服也没得穿了，
那些修行人把上衣脱下来给佛穿。
就是要穿，要穿许多干什么？
所以这里就要观照，是不是。
【脱上服】是表欢喜心-- 哎呀，
我们终于明白了道理。
3
表"见真"是不是啊。把衣服一脱
见到肉团是不是真了？
所以我们现在肉团身这个无明壳
就是我们的衣服明白吗？
所以明白了真正的我，
原来这个肉团身是"我所"啊，
不是我啊。所以脱衣服表看破放下，
他还当真脱吗？这就是佛法的难解之处，
哪有这些傻瓜-- 好好的大会那么殊胜，
一个个脱得这个上身，如皋人土话
叫肉板儿条条啊是不是，光溜溜--
那成何体统啊？所以佛法里
许多里面都是奥妙，
你可不要去依文解字。
4
【释提桓因 梵天王等 与无数天子
亦以天妙衣 天曼陀罗华
摩诃曼陀罗华等 供养于佛】
天衣供佛一样的道理--
天人也开了智慧，各人见真。
各人见真当然不同是不是。
天人见真；阿罗汉见真；菩萨见真；
圆教菩萨见真都不一样，
多多少少都能见到一点真，
是表这个法。
以【曼陀罗华 摩诃曼陀罗华】
我们前面与佛四十个位的等级相对照，
在这里来讲啊一般地来讲啊，
也是表在这法会上法喜充满。
5
天上的华通人意，表道交感应。
以这个华来代表天上的人的一种心态，
是不是啊。我们已经与佛法道交感应，
是形容这个法会的气氛--
圆融成一个气氛。
【所散天衣 住虚空中而自回转】
天上人的衣服也有灵性，
天上人穿衣服，他只要想一下
他就穿上了，明白吗。
天衣无缝，它不像我们这个还有扭扣，
还要穿穿套套，想一下子就穿上了。
想换衣服了，这件衣服没有了，
又形成另外一件衣服。
所以越往上啊，我们的生命越殊胜。
这是我们心的智慧妙用。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#人生如意[超话]#天人普供养 华光佛所为 其事皆如是
其两足圣尊 最胜无伦匹】。
【两足圣尊】就是两足尊；
就是十号里面的〖明行足〗。
【伦匹】就是伦比，【匹】也是比。
【伦】可以解释为类，也可以解释为比。
【彼即是汝身 宜应自欣庆】
所以佛把未来际舍利弗成佛的法号；
国土的名号；那个时代的劫名；
以及国土正报依报的情况，
在这里告诉舍利弗。告诉舍利弗
实际上就是对整个法会大众的宣布。
2
【尔时四部众 比丘 比丘尼 优婆塞
优婆夷 天龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗
迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽等】天龙八部，
我们前面作了解释，这里不再重复。
【大众见舍利弗 于佛前受
阿耨多罗三藐三菩提记
心大欢喜 踊跃无量 各各脱身
所著上衣 以供养佛】有些人可好玩了，
佛穷的连两衣服也没得穿了，
那些修行人把上衣脱下来给佛穿。
就是要穿，要穿许多干什么？
所以这里就要观照，是不是。
【脱上服】是表欢喜心-- 哎呀，
我们终于明白了道理。
3
表"见真"是不是啊。把衣服一脱
见到肉团是不是真了？
所以我们现在肉团身这个无明壳
就是我们的衣服明白吗？
所以明白了真正的我，
原来这个肉团身是"我所"啊，
不是我啊。所以脱衣服表看破放下，
他还当真脱吗？这就是佛法的难解之处，
哪有这些傻瓜-- 好好的大会那么殊胜，
一个个脱得这个上身，如皋人土话
叫肉板儿条条啊是不是，光溜溜--
那成何体统啊？所以佛法里
许多里面都是奥妙，
你可不要去依文解字。
4
【释提桓因 梵天王等 与无数天子
亦以天妙衣 天曼陀罗华
摩诃曼陀罗华等 供养于佛】
天衣供佛一样的道理--
天人也开了智慧，各人见真。
各人见真当然不同是不是。
天人见真；阿罗汉见真；菩萨见真；
圆教菩萨见真都不一样，
多多少少都能见到一点真，
是表这个法。
以【曼陀罗华 摩诃曼陀罗华】
我们前面与佛四十个位的等级相对照，
在这里来讲啊一般地来讲啊，
也是表在这法会上法喜充满。
5
天上的华通人意，表道交感应。
以这个华来代表天上的人的一种心态，
是不是啊。我们已经与佛法道交感应，
是形容这个法会的气氛--
圆融成一个气氛。
【所散天衣 住虚空中而自回转】
天上人的衣服也有灵性，
天上人穿衣服，他只要想一下
他就穿上了，明白吗。
天衣无缝，它不像我们这个还有扭扣，
还要穿穿套套，想一下子就穿上了。
想换衣服了，这件衣服没有了，
又形成另外一件衣服。
所以越往上啊，我们的生命越殊胜。
这是我们心的智慧妙用。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
其两足圣尊 最胜无伦匹】。
【两足圣尊】就是两足尊；
就是十号里面的〖明行足〗。
【伦匹】就是伦比，【匹】也是比。
【伦】可以解释为类，也可以解释为比。
【彼即是汝身 宜应自欣庆】
所以佛把未来际舍利弗成佛的法号；
国土的名号；那个时代的劫名；
以及国土正报依报的情况，
在这里告诉舍利弗。告诉舍利弗
实际上就是对整个法会大众的宣布。
2
【尔时四部众 比丘 比丘尼 优婆塞
优婆夷 天龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗
迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽等】天龙八部，
我们前面作了解释，这里不再重复。
【大众见舍利弗 于佛前受
阿耨多罗三藐三菩提记
心大欢喜 踊跃无量 各各脱身
所著上衣 以供养佛】有些人可好玩了，
佛穷的连两衣服也没得穿了，
那些修行人把上衣脱下来给佛穿。
就是要穿，要穿许多干什么？
所以这里就要观照，是不是。
【脱上服】是表欢喜心-- 哎呀，
我们终于明白了道理。
3
表"见真"是不是啊。把衣服一脱
见到肉团是不是真了？
所以我们现在肉团身这个无明壳
就是我们的衣服明白吗？
所以明白了真正的我，
原来这个肉团身是"我所"啊，
不是我啊。所以脱衣服表看破放下，
他还当真脱吗？这就是佛法的难解之处，
哪有这些傻瓜-- 好好的大会那么殊胜，
一个个脱得这个上身，如皋人土话
叫肉板儿条条啊是不是，光溜溜--
那成何体统啊？所以佛法里
许多里面都是奥妙，
你可不要去依文解字。
4
【释提桓因 梵天王等 与无数天子
亦以天妙衣 天曼陀罗华
摩诃曼陀罗华等 供养于佛】
天衣供佛一样的道理--
天人也开了智慧，各人见真。
各人见真当然不同是不是。
天人见真；阿罗汉见真；菩萨见真；
圆教菩萨见真都不一样，
多多少少都能见到一点真，
是表这个法。
以【曼陀罗华 摩诃曼陀罗华】
我们前面与佛四十个位的等级相对照，
在这里来讲啊一般地来讲啊，
也是表在这法会上法喜充满。
5
天上的华通人意，表道交感应。
以这个华来代表天上的人的一种心态，
是不是啊。我们已经与佛法道交感应，
是形容这个法会的气氛--
圆融成一个气氛。
【所散天衣 住虚空中而自回转】
天上人的衣服也有灵性，
天上人穿衣服，他只要想一下
他就穿上了，明白吗。
天衣无缝，它不像我们这个还有扭扣，
还要穿穿套套，想一下子就穿上了。
想换衣服了，这件衣服没有了，
又形成另外一件衣服。
所以越往上啊，我们的生命越殊胜。
这是我们心的智慧妙用。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
✋热门推荐