真的好开心 原来朋友是可以无条件的站在你的身边 不会站在道德制高点指责你 会把你的幸福放在首位 他告诉我 不管我做什么他都能理解 都会支持我 只要我能开心 我们能get到对方无脑的想法 会为对方的幸福而幸福 会为对方骄傲 也能在对方迷茫的时候 简单诉说 相互鼓励 真的好幸福好幸运 感觉一直被爱也一直有人支持我 给足了我勇气不断向前 虽然但是我一直相信语言的力量 但是现在语言突然变得好无力 因为它无法表达出我现在的幸福 啊啊啊啊啊啊 [抱一抱][抱一抱]
这个我想补充说明一下
首先我吐槽一下原博的语言表达能力极差
东亚女人擅长家务，早年公众号也流传了什么日本女人收纳整理惊人此类文章，不是因为我们有什么性别优势和民族性格，恰巧是因为女孩从小被家人和社会教养：女人有女人样儿，不能乱室佳人，或者是女主内男主外之类的。
这些话现在让谁看都荒谬可笑，但是大家表现出对女人会家务的趋之若鹜已经把社会规训展现的很完整了。
不想干净整洁就被认为女德不够以及普遍潜台词：“女性很美好很干净整洁”是一个显然易见的绑架。
还有原博和评论里延伸讨论的，东亚女人很细节很照顾人，和她们在一起非常舒心
这个是因为东亚女人一直被赋予了“母亲”这个社会身份角色，即使不是实际意义上的生理母亲，但从小的社会规训也让她们具有无与伦比的母性力量和自觉的母亲责任
（这一点上我自我感觉很明显，虽然我很厌恶操心和无微不至地照顾别人这种疲乏的感觉，但是就是停不下来）
总而言之，我今天对国内的女性意识觉醒更失望了一点。以及普通人对事物的理解能力总是差那么点意思，稍微深刻内涵一点的东西就觉察不到了。仔细想一下就会明白，干净整洁、把人生大部分的时间都花费在一些没有意义的劳动上对普通人来说是一个很困难很难以获得的品质，不会是人人都有，更不会是女人都有。
『所谓的性别性格和民族性格是根本不存在的事情』
首先我吐槽一下原博的语言表达能力极差
东亚女人擅长家务，早年公众号也流传了什么日本女人收纳整理惊人此类文章，不是因为我们有什么性别优势和民族性格，恰巧是因为女孩从小被家人和社会教养：女人有女人样儿，不能乱室佳人，或者是女主内男主外之类的。
这些话现在让谁看都荒谬可笑，但是大家表现出对女人会家务的趋之若鹜已经把社会规训展现的很完整了。
不想干净整洁就被认为女德不够以及普遍潜台词：“女性很美好很干净整洁”是一个显然易见的绑架。
还有原博和评论里延伸讨论的，东亚女人很细节很照顾人，和她们在一起非常舒心
这个是因为东亚女人一直被赋予了“母亲”这个社会身份角色，即使不是实际意义上的生理母亲，但从小的社会规训也让她们具有无与伦比的母性力量和自觉的母亲责任
（这一点上我自我感觉很明显，虽然我很厌恶操心和无微不至地照顾别人这种疲乏的感觉，但是就是停不下来）
总而言之，我今天对国内的女性意识觉醒更失望了一点。以及普通人对事物的理解能力总是差那么点意思，稍微深刻内涵一点的东西就觉察不到了。仔细想一下就会明白，干净整洁、把人生大部分的时间都花费在一些没有意义的劳动上对普通人来说是一个很困难很难以获得的品质，不会是人人都有，更不会是女人都有。
『所谓的性别性格和民族性格是根本不存在的事情』
师父答疑（芷兰）
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
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