皈依之后必须修持的义德
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、义的重要性
我们是否有义，这是判断为人是否有人性的凭借，因为义就是「情义」。为人有情有义，有追恩有思本；无论做什么都想到「源头」，此人做人就有了根本。人人做人都能追念根本，不敢忘失，人道就算奠定了基础。
二、义字的意义
(一)牺牲自己，利益亲友
试看义字，就是羊加我等于义。意谓︰羊的德宜为我的德；我的作为宜合乎羊的德。那羊的德是什么呢？
首先，羊所生的牙齿虽然整齐尖锐，却是用来吃草的，从未咬人。人也要和羊一般，用牙齿来吃东西，说好话、助人，而不要用来咬人、吃人。
在列士传中记载︰周朝时燕国有位羊角哀，与左伯桃是朋友。有一天，在一齐到楚国的路上遇到大雪。由于粮食不够二人渡过这场大风雪，左伯桃于是将衣服脱下，将粮食一齐交给羊角哀︰「你赶快穿上衣服，带了粮食，到楚国去找出仕的路吧」！
羊角哀何忍独活？一再地推辞。左伯桃于是跑入树林中，让角哀找不到，最后冻饿死在山林中。留下衣服、粮食救了好朋友羊角哀。羊角哀到了楚国，得到楚王的重用，当了上大夫的官位后，准备了厚礼，十分哀痛、感恩地埋葬左伯桃。
朋友的义勇如此高超，令人感动、赞叹之至。因此后代的文学家，用「羊左」二字代表朋友之义。
今天我们回思羊左道义的风范，实在要好好地应用、发扬。无论朋友、同修相处，六亲来往，师徒相与，都要存着道义，知恩报本，生死与共。切勿见利就忘义、背义、绝义。如果见了利益、地位、金钱，连最有恩于己，教化自己，渡引自己的人也找出一切理由来赶尽杀绝；也一转眼就不认人，如此背义违义、绝情绝义的话，实在连一只羊也比不上。
(二)感恩报本，忠心不二
试观小羊对母羊，跪地吸乳以感谢母恩，人何能无有感怀恩德的念头呢？
再者，羊自出生，只是吃草，从未计较吃得不好；对主人的饲养，从未嫌弃。无论主人如何摆布；如何绑牠；如何舞弄牠，牠的忠心义德，从未改变，依然善良、柔和地相对。绝不会见到主人的运道稍差，就趁机反抗，甚至离开主人。完全忠心不二，有始有终。
古人将羊字置于我字之上，而且自古以来，字形从未改变，意思是要人将羊忠实报恩的义行记于脑中，作为行事的目标，随时成就义的德。
师徒、同修、朋友相处，若有「忠义」，实在是何等的尊贵，可以令人尊敬，使人无上的感动，并一生刻记在心。这种尊贵是无法用言语来形容的。
希望我们无论对待六亲眷属，好友同修，师者恩人，能忠实相待。无论遇上顺逆成败的境遇，都能护助不离，忠心不二，团结互助，以保持古德的风怀，得到尊贵的人格。切勿背义、违义，见利忘义，坠失人身的福慧，枉费皈依拜师学佛修行的本怀。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、义的重要性
我们是否有义，这是判断为人是否有人性的凭借，因为义就是「情义」。为人有情有义，有追恩有思本；无论做什么都想到「源头」，此人做人就有了根本。人人做人都能追念根本，不敢忘失，人道就算奠定了基础。
二、义字的意义
(一)牺牲自己，利益亲友
试看义字，就是羊加我等于义。意谓︰羊的德宜为我的德；我的作为宜合乎羊的德。那羊的德是什么呢？
首先，羊所生的牙齿虽然整齐尖锐，却是用来吃草的，从未咬人。人也要和羊一般，用牙齿来吃东西，说好话、助人，而不要用来咬人、吃人。
在列士传中记载︰周朝时燕国有位羊角哀，与左伯桃是朋友。有一天，在一齐到楚国的路上遇到大雪。由于粮食不够二人渡过这场大风雪，左伯桃于是将衣服脱下，将粮食一齐交给羊角哀︰「你赶快穿上衣服，带了粮食，到楚国去找出仕的路吧」！
羊角哀何忍独活？一再地推辞。左伯桃于是跑入树林中，让角哀找不到，最后冻饿死在山林中。留下衣服、粮食救了好朋友羊角哀。羊角哀到了楚国，得到楚王的重用，当了上大夫的官位后，准备了厚礼，十分哀痛、感恩地埋葬左伯桃。
朋友的义勇如此高超，令人感动、赞叹之至。因此后代的文学家，用「羊左」二字代表朋友之义。
今天我们回思羊左道义的风范，实在要好好地应用、发扬。无论朋友、同修相处，六亲来往，师徒相与，都要存着道义，知恩报本，生死与共。切勿见利就忘义、背义、绝义。如果见了利益、地位、金钱，连最有恩于己，教化自己，渡引自己的人也找出一切理由来赶尽杀绝；也一转眼就不认人，如此背义违义、绝情绝义的话，实在连一只羊也比不上。
(二)感恩报本，忠心不二
试观小羊对母羊，跪地吸乳以感谢母恩，人何能无有感怀恩德的念头呢？
再者，羊自出生，只是吃草，从未计较吃得不好；对主人的饲养，从未嫌弃。无论主人如何摆布；如何绑牠；如何舞弄牠，牠的忠心义德，从未改变，依然善良、柔和地相对。绝不会见到主人的运道稍差，就趁机反抗，甚至离开主人。完全忠心不二，有始有终。
古人将羊字置于我字之上，而且自古以来，字形从未改变，意思是要人将羊忠实报恩的义行记于脑中，作为行事的目标，随时成就义的德。
师徒、同修、朋友相处，若有「忠义」，实在是何等的尊贵，可以令人尊敬，使人无上的感动，并一生刻记在心。这种尊贵是无法用言语来形容的。
希望我们无论对待六亲眷属，好友同修，师者恩人，能忠实相待。无论遇上顺逆成败的境遇，都能护助不离，忠心不二，团结互助，以保持古德的风怀，得到尊贵的人格。切勿背义、违义，见利忘义，坠失人身的福慧，枉费皈依拜师学佛修行的本怀。
发布者：无畏洲上师
什么是回向？
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”
也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
回向不是赞美自己，也不是求功德！
而是起心动念之间，
让自己的心❤️量广大
量子纠缠的方式，
与众生结法缘，善缘
把慈悲心，功德心，
自利利他的心
用回向的力量传播般若的种子！
正确“回向”的几种意义
“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。
二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。
四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。
回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。
这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。
回向文
愿以此功德 ，庄严佛净土 ，
上报四重恩 ，下济三途苦 ，
若有见闻者 ，悉发菩提心，
尽此一报身 ，同生极乐国！
南无阿弥陀佛
诸位有缘，念佛，念经，
做了善事以后，
您可以念如上回向文。
#佛教[超话]#
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”
也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
回向不是赞美自己，也不是求功德！
而是起心动念之间，
让自己的心❤️量广大
量子纠缠的方式，
与众生结法缘，善缘
把慈悲心，功德心，
自利利他的心
用回向的力量传播般若的种子！
正确“回向”的几种意义
“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。
二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。
四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。
回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。
这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。
回向文
愿以此功德 ，庄严佛净土 ，
上报四重恩 ，下济三途苦 ，
若有见闻者 ，悉发菩提心，
尽此一报身 ，同生极乐国！
南无阿弥陀佛
诸位有缘，念佛，念经，
做了善事以后，
您可以念如上回向文。
#佛教[超话]#
一个人的顶级自律，是坚持这4件事
1.专注当下
与其沉浸在无法改变的过去，或是难以预知的未来，不如专注于每一个当下。
任何事情都需要一个积累的过程，既不能急于求成，也不可放任自流。用好眼前的每一分每一秒，踏踏实实做好每件事，反而更容易达成心愿。也不要忘了，专注地做一件事，胜过敷衍地做很多事。每个人的时间和精力都是有限的，专注于某个领域，持续深耕，才能有所作为。
静得下心，沉得住气，当你学会了专注，人生就会有更多可能。
2.管理情绪
世事无完美，能控制好情绪的人，才能更从容地控制好自己的人生。
做自己情绪的主人，对自己的情绪负责，不要被坏情绪长时间控制。活得从容的人，并非一直有好心情，只是在坏心情来临时，依然懂得自律自制。少点怨气，多去看到好的一面，对很多事自然就能释怀。
管理好情绪，带来的不仅仅是平和的心境，更有面对新挑战时的勇气和信心。
3.懂得取舍
生活中，我们常常都在取与舍中选择，总是渴望获得和占有，而忽略了付出和放下。但只有舍弃不切实际的欲望、羁绊前进的阻力，我们才能敞开心扉做自在的自己。
想努力做好一件事本没有错，但若是因为没有达到期望就深陷负面情绪，就是对自己太过苛责了。面对已成定局的事，认清之后就放下，放下之后再启程。抛开执念，才有机会收获无限可能。
别逞能、别太焦急，凡事尽力而为，懂得取舍、量力而行，才是成长最恰当的节奏。
4.摆正自己
改变世界，首先是改变自己。一个人只有摆正自己的位置，才能充分发挥主观能动性，实现自己的人生目标。
独立奋斗时，保持一颗谦逊的心。不但能在别人的评价中保持清醒，更能耐得住寂寞，在纷繁世事中守住自我，沉稳地思考，不断地向着理想迈进。
与人相处时，保留一段礼貌的距离。该进场时进场，该避让时避让，既彼此独立又亲密有间，互不打扰又彼此守护。如此，一段关系才能持久，进而彼此成就。
#情感语录# #成长选修课# #致自己# #领航计划# #生活的模样#
1.专注当下
与其沉浸在无法改变的过去，或是难以预知的未来，不如专注于每一个当下。
任何事情都需要一个积累的过程，既不能急于求成，也不可放任自流。用好眼前的每一分每一秒，踏踏实实做好每件事，反而更容易达成心愿。也不要忘了，专注地做一件事，胜过敷衍地做很多事。每个人的时间和精力都是有限的，专注于某个领域，持续深耕，才能有所作为。
静得下心，沉得住气，当你学会了专注，人生就会有更多可能。
2.管理情绪
世事无完美，能控制好情绪的人，才能更从容地控制好自己的人生。
做自己情绪的主人，对自己的情绪负责，不要被坏情绪长时间控制。活得从容的人，并非一直有好心情，只是在坏心情来临时，依然懂得自律自制。少点怨气，多去看到好的一面，对很多事自然就能释怀。
管理好情绪，带来的不仅仅是平和的心境，更有面对新挑战时的勇气和信心。
3.懂得取舍
生活中，我们常常都在取与舍中选择，总是渴望获得和占有，而忽略了付出和放下。但只有舍弃不切实际的欲望、羁绊前进的阻力，我们才能敞开心扉做自在的自己。
想努力做好一件事本没有错，但若是因为没有达到期望就深陷负面情绪，就是对自己太过苛责了。面对已成定局的事，认清之后就放下，放下之后再启程。抛开执念，才有机会收获无限可能。
别逞能、别太焦急，凡事尽力而为，懂得取舍、量力而行，才是成长最恰当的节奏。
4.摆正自己
改变世界，首先是改变自己。一个人只有摆正自己的位置，才能充分发挥主观能动性，实现自己的人生目标。
独立奋斗时，保持一颗谦逊的心。不但能在别人的评价中保持清醒，更能耐得住寂寞，在纷繁世事中守住自我，沉稳地思考，不断地向着理想迈进。
与人相处时，保留一段礼貌的距离。该进场时进场，该避让时避让，既彼此独立又亲密有间，互不打扰又彼此守护。如此，一段关系才能持久，进而彼此成就。
#情感语录# #成长选修课# #致自己# #领航计划# #生活的模样#
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