什么是八字中的真神与假神？

因为，只有八字中的用神，才能代表一个人安身立命之所，它不仅是一个人精神与灵魂的归宿与依托；而且也是一个人的目标与方向。

假如一个人八字没有用神，这个人当然没有目标和方向，就像一个无家可归的流浪汉。故此，八字中常有身旺无依，身弱无依的说法。

因为，月令在原局处于发号司令之神，决定了原局五行能力的强弱、旺衰和质量形态。不过，月令大多是命体与命格，本体透露在干，自然是旺，平衡之神，肯定不是月令本气之神，甚至是与月令相对，相反的十神。因此，月令成为用神的条件很难符合。

但是，也正因为难，所以才要你去寻找，并加以仔细辨别。因为一般月令藏有三般物，有用的东西，大多藏的深。中气，余气只要发源出来，处于生地，就为真神。故此，古人论命，很注意月令相神透干、得用的情况。比如：木中的火土、火中的土金；金中的水土；土中的金气和杂气；水中的木气。同时，也很在意月令汇聚之物的透显，就是为了以后备用之需。

根气是主要的判断依据。用神在地支得正根并且无伤的，为真。用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假。只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。

根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星。地支为天干的根据地，为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。

6.

地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。

7.

戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。

【缘主的问题】30岁前我过较顺利，娶妻生儿育女，可夫妻感情不太好，价值观不同。13年我遇到喜欢的人，那时事业走下坡路，婚姻也不和谐，就和她在一起了。可这些年我的经济与精神压力都很大，很多原因使我不能轻言离。男，农历1978年11月初六下午4点出生，河南漯河人，看看以后婚姻运势？

【我的解答】你的八字：戊午年、癸亥月、辛丑日、丙申时，现在丁卯大运中，2019年转入戊辰大运。21岁到31岁行丙寅大运，寅亥合，致使寅木不冲申金，丙火透出暖局，且正官星合身，又有官印相生象，所以，你有体面的事业，生活尚算顺利。

该运见寅木正财星，正财代表妻子，暗示此阶段你会结婚。可原局正财妻星不明现，暗藏月支中，先天妻缘并不深，夫妻感情较为淡漠。31岁至41岁你行丁卯大运，官杀混杂，格局大为降低，因此，事业开始走下坡路，易犯小人，压力大增。

丁卯大运 ，见卯木，既是你的偏财星，又是你的桃花（生在午年，见卯为桃花），说明你异性缘非常好，故有婚外情。你婚姻宫落丑土，妻子长相普通，而偏财是桃花星，婚外女人相貌娇美又多情，你当然更喜欢。

今年庚子，劫财透出，亥子丑三会，会动婚姻宫，婚姻或是感情上有波动，要么与妻子发生争吵，要么与婚外女友感情起变化。

你原局无特别不利婚姻的信息，戊辰大运也不见伤婚姻的征兆，与妻子婚姻应会继续下去。婚姻宫的丑土是你的喜神，又是生日元之星，妻子及其家庭对你多有帮衬，她总体而言还是较迁就你的，所以这婚你难离。

戊辰大运除了今年庚子，婚姻宫有些动象，此后数年均无，可见，你的婚姻基本是稳定的。2027年丁未，与日柱天克地冲，婚姻宫逢冲，婚姻易生变数。如你与婚外女友的感情能坚持至此，才有可能与妻子离掉。不过，该年官杀混杂，丑未相冲，冲开日元墓库，你身体不太好，也许只是应验到健康。

#读书[超话]##文字的力量#

「仓央嘉措最美的12句诗」

1、
少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。
——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

2、
用一朵莲花商量我们的来世，
然后用一生的时间奔向对方。
——仓央嘉措

3、
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，
我放下过天地，却从未放下过你，
我生命中的千山万水，任你一一告别。
世间事除了生死，哪一桩不是闲事。
——仓央嘉措

4、
一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。
——仓央嘉措

5、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
——仓央嘉措

6、
最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。
——仓央嘉措

7、
我行遍世间所有的路，
逆着时光行走，
只为今生与你邂逅。
——仓央嘉措 《若能在一滴眼泪中闭关》

8、
一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择，也可以不假思索地忠于自己的心。
——仓央嘉措

9、
一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，
镜中的美女悄悄迟暮。
我为了死，才一次又一次地活了下来，
而其他人却随处羞愧。
——仓央嘉措

10、
我伸不出抚摸天空的双手，
那么便让我足踏莲花，
从哪里来，到哪里去，
回归深海或者没入尘沙。
我可以微笑着告诉佛祖，
告诉你——我是凡尘最美的莲花。
——仓央嘉措

11、
一个人需要隐藏多少秘密
才能巧妙地度过一生
这佛光闪闪的高原
三步两步便是天堂
却仍有那么多人
因心事过重而走不动
——仓央嘉措

12、
如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。
——仓央嘉措 https://t.cn/EzknluW

人子的生日，意味着母亲的难日！跨越时空去探寻这一圣经真理，主耶稣用比喻来讲明预备祂再来的意义，和在他再来之前应该如何生活。童女的比喻告诉我们每一个信徒都需要为自己的属灵境况负责，懒惰、耽延的结果就是被拒之门外。仆人的比喻则显明，必须好好地运用神所交托给我们的才干，要忠心侍奉，等候主再来。绵羊与山羊的比喻强调服事有需要的人的重要性。主耶稣教导信徒不是做锦上添花的事，而是雪中送炭。主耶稣给门徒洗脚的榜样不是作秀，而是真爱的实际行动。主教导信徒是要向下看俯就卑微的人，服侍真有需要的人，而一般人往往是舔着脸仰望名望人，瞧不起卑微的人，点滴之处就能看出人品的差异。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使！主耶稣一再强调，当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。再来的主耶稣与第一次全然不同，不再是卑微人子的形象，而是万王之王、万主之主的身份，并且祂要审判全地，末日的审判是主耶稣基督做主。判定谁得救只有主耶稣有这个权柄，因此那些不明真理的人判定信徒得救都是在做僭越的事。主耶稣的教导非常的明确，末日审判就是根据人的言行、品德，根据行为报应人，死后言行不会再发生改变，这是“盖棺定论”的审判。这次审判通过了才是真正得救，永远得救，这是非常明确的圣经真理。“讲得救与行为无关”的信徒，求圣灵光照他们，开启他们的心眼，看明白主耶稣的教导，都是与人行为和品德相关的教导，并且末日要审判人行为。一个悲哀的事实，就是无论怎样努力传讲，再加上宝贵的《圣经》就摆在那里，都无法改变大多数人的心志，因为唯有神真正的儿女才能够看明白真理。人在世上有多少次蒙恩得救，面对浪子天父是非常有耐心的，在天家等候盼望浪子的回头。可以说，人只要还在世上活着，不是那种犯了至于死罪大恶极的人，就有机会悔改蒙恩得救。例如基督教家庭的孩子，从小跟着家人信主，长到叛逆期到世上流浪，中晚年又归回主里的案例。这只是理论上的机会，在信仰上反复的人，得救都是未知数，更加失去在天国里得赏、得荣的机会。公义、公正的上帝，在天国里将会论功行赏。得救是十字架的窄路，一个信徒离开神是完全可能的，一会走属灵的道路，一会又回到属世的老路上。人是动态变化的，人可以弃恶从善，也可以弃善从恶。葡萄树的比喻也是这样，枝子在树上自然就得到神的供应，离开树就失去神的供应，不能结好果子了。主耶稣教导人不要离开，证明离开葡萄树是人自己的选择、自己的责任，不是神安排离开的。神是以我们一生的全盘表现作为依据的，因此一个人的得救是个系统的工程。得救这条路是一种磨练，最终神选择那些被熬练好了的人带入天国。许多人误认为神拣选人并不看人的好坏，这是仅仅看到了开头，没有放眼望去看到最终的结局。不论好坏所有的罪人只要愿意悔改的，神都愿意救赎，神给所有的人机会，但是进入救恩后要结出果子来，最终神仅仅要选好的带入天堂，被神选上的标准非常高。因此想要得救，我们需要敬虔、努力，为末日的审判做足了功夫。圣经真理是全备的、均衡的，救赎的工作不是神单方面完成的。圣经启示我们神要洁净我们，同时也教导我们自己要洁净自己。圣经启示我们神会保守我们，同时启示我们需要自己保守自己。那么，有弟兄姊妹会问，这样到底是神保守我们，还是我们自己保守自己呢？其实这是相辅相成的，神的救赎与应许是有条件、有原则、有标准的，需要看我们自己的表现，神会根据人的表现定祂的作为。神教导我们要信靠，我们按照神的教导信靠，就得到神的救赎，我们不信就失去神的救赎。道的种子、福音的种子、属灵的种子很容易发芽，长叶，开花也相对容易，但是我们想要被收到仓里——预表进入天堂，却是很难，需要结出好果子来。得到救恩的种子就是蒙恩得救，这与最终被收在仓里的最终得救、真正得救是有差别的。每个人的得救是一个完整的过程，一生只有一次机会，最终得救是一个一生算总账的结果。在得救的过程中，人可以有反复有变化，善恶可以转变。但是最终只有一个结果，看我们变成了什么样子，上帝会根据我们一生的表现来定最终结果！