路遥说过：“人有了希望，就会产生激情，并可以义无反顾地为之付出代价。”
心怀希望，努力，一切皆有可能。
生活纷繁复杂，想要在现实中做一个强者，就请心怀希望，为遇见更好的自己而奋斗。
万物皆有裂痕，只要心怀希望，那便是光照进来的地方。
长大后，发现生活的不完美，体会到生活的艰辛与无，但人生就是一个不断成长的过程，渐渐懂得，生活一直在继续，从不会为谁而停留，不管何时都要心怀希望，不轻言放弃，聚焦自己的目标，踏实过好当下的每一天。
多年以后，站在成长的尽头，蓦然回首，惊喜地发现，当初怀着希望播下的种子，而今已长成大树，结出硕果累累。曾经努力跨过的那些沟沟坎坎里，绵延着生生不息的希望，早已盛放出朵朵芳香的心花。
佛曰：众生皆苦，唯有自渡。
拥有一个有希望的人生，才能困难面前不退缩，敢于挑战自己受挫的极限，才会有动力，激发自己的潜能，最大限度地提升自己。
倘若自己有了解决实际问题的能力，有了更广阔的生存空间，人生境界更宽亮，这才是真正意义上的自我成长。
因有希望，心中有暖，眼里有光，总能熬过艰难岁月；因有希望，心中有坚持，脚下有力量，目及一切皆是美好。
生活在继续，请与之同行，心怀希望，一步一个脚印前进，走向自己的春暖花开。
岁月是一指流沙，苍老是一段年华，愿我们在渐次厚重的光阴里，一点一点蜕变成了自己喜欢的模样，在未来的路上，美好和幸福如约而至。
作者：李华
心怀希望，努力，一切皆有可能。
生活纷繁复杂，想要在现实中做一个强者，就请心怀希望，为遇见更好的自己而奋斗。
万物皆有裂痕，只要心怀希望，那便是光照进来的地方。
长大后，发现生活的不完美，体会到生活的艰辛与无，但人生就是一个不断成长的过程，渐渐懂得，生活一直在继续，从不会为谁而停留，不管何时都要心怀希望，不轻言放弃，聚焦自己的目标，踏实过好当下的每一天。
多年以后，站在成长的尽头，蓦然回首，惊喜地发现，当初怀着希望播下的种子，而今已长成大树，结出硕果累累。曾经努力跨过的那些沟沟坎坎里，绵延着生生不息的希望，早已盛放出朵朵芳香的心花。
佛曰：众生皆苦，唯有自渡。
拥有一个有希望的人生，才能困难面前不退缩，敢于挑战自己受挫的极限，才会有动力，激发自己的潜能，最大限度地提升自己。
倘若自己有了解决实际问题的能力，有了更广阔的生存空间，人生境界更宽亮，这才是真正意义上的自我成长。
因有希望，心中有暖，眼里有光，总能熬过艰难岁月；因有希望，心中有坚持，脚下有力量，目及一切皆是美好。
生活在继续，请与之同行，心怀希望，一步一个脚印前进，走向自己的春暖花开。
岁月是一指流沙，苍老是一段年华，愿我们在渐次厚重的光阴里，一点一点蜕变成了自己喜欢的模样，在未来的路上，美好和幸福如约而至。
作者：李华
【释怀】
什么是释怀？
用丰子恺先生的话说，释怀就是：
“不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往。”
遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
这样的人生，最是幸福。
1 .释怀就是做好自己。
杨绛先生曾说：“我不和任何人争，和谁争我都不屑。”
学会释怀，就是懂得不处处和人争比。
不去强求身外的人和事，不去羡慕他人的得与失。
做好自己，随心随性随喜，得之淡然，失之泰然。
不争不闹不抢，顺其自然，生命里自然都是艳阳高照，晴空万里。
学会释怀是让我们努力追求自己的梦想。
用力地去爱，去生活，而后蓬蓬勃勃、元气满满地一路欢歌。
将“功利和得到”、“索取与获得”的一颗心释怀。
你就会发现我们握不住过往即逝的繁华，我们唯一能把握的，是自己的命运。
所谓一念起落，决定心安。
世间再大，释怀的心，足以容得下天地，足以让我们变成摆渡自己命运的人，成为一个强者，也成为一个歌者。
学会释怀，就是要做好当下的事，不做无望的奢求。
李煜曾羡慕一个老渔夫：
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
一个出身卑微的老渔夫，能得到贵族眼中的快活，实则不过是追求当下的价值，不做过多无望的奢望。
所谓奢望，和梦想之间，横亘着一条叫做可能和追求的桥梁。
释怀，让自己懂得自我的位置，清楚自己的追求，是一种快乐，也是一种智慧。
2 .释怀就是学会和他人和解。
大曾说：
“吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。”
幸福的生活，不就是这样的吗？
小花匠去担水，回来的路上被狗咬了。
回花圃处理好伤口之后，小花匠找到一根长长的竹竿，准备去打狗。
老花匠见状，过来询问：“你的伤口还疼吗？”
小花匠说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打狗？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，只能纠缠不休。可你是人，跟一只狗计较啥啊”
小花匠怔住了，呆呆地望着对方。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，等于把种子里放在土坷垃上，啥也不干，就像让自己总是生活在恨意周围，却毫无好处；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，把种子埋在土里，好好栽种；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。
都说做人难，其实啊，能做到第三种，这做人的学问也够火候了。”
最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。
相濡以沫，不如相忘于江湖，唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。
生命给予我们的艰难，不是让人纠缠其中，不能自拔。
而是一次成长的机会，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
3 .释怀，是治愈一切的良药。
《了凡四训》中说道：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
过往的事，时至今日当做没有发生；之后的事，都可以像今天一样重新来过。
无论发生什么，我们都不要沉湎于过去，活在当下才是人生最好的活法。
古时候，有个书生进京赶考，却遭人暗算导致落榜，青梅竹马的恋人也离他而去。
自此，书生一蹶不振，每日郁郁寡欢，以酒度日。
一日，他碰见一位高僧，便请教如何解脱，高僧不曾多言，只让他跟着自己三天即可。
三天内，高僧只让书生饮水，不允许他吃饭，每天让他喂马、砍柴，晚上就让他睡马厩。
三天过后，书生崩溃大哭，后悔为何要自寻苦吃。
高僧说道：
“从前的你何曾不是如此，用别人的错误惩罚自己，自寻苦吃。”
《论语》说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
过去的事情就无需花费精力纠缠，与其纠结万分，不如早点放手。
学会放下，解脱自己的内心，与过往握手言和，才是人生智者。
人生无穷已，皆如远行客。
欲望加重担，释怀纵马歌。
长长的一生里，学会释怀，给心灵解绑，让一切附加的、沉重的负担，都随风而过、相忘于江湖。
带着一颗释怀后的轻装之心，恣意前程，我们就会发现，一路上风景正好，天气正晴。
什么是释怀？
用丰子恺先生的话说，释怀就是：
“不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往。”
遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
这样的人生，最是幸福。
1 .释怀就是做好自己。
杨绛先生曾说：“我不和任何人争，和谁争我都不屑。”
学会释怀，就是懂得不处处和人争比。
不去强求身外的人和事，不去羡慕他人的得与失。
做好自己，随心随性随喜，得之淡然，失之泰然。
不争不闹不抢，顺其自然，生命里自然都是艳阳高照，晴空万里。
学会释怀是让我们努力追求自己的梦想。
用力地去爱，去生活，而后蓬蓬勃勃、元气满满地一路欢歌。
将“功利和得到”、“索取与获得”的一颗心释怀。
你就会发现我们握不住过往即逝的繁华，我们唯一能把握的，是自己的命运。
所谓一念起落，决定心安。
世间再大，释怀的心，足以容得下天地，足以让我们变成摆渡自己命运的人，成为一个强者，也成为一个歌者。
学会释怀，就是要做好当下的事，不做无望的奢求。
李煜曾羡慕一个老渔夫：
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
一个出身卑微的老渔夫，能得到贵族眼中的快活，实则不过是追求当下的价值，不做过多无望的奢望。
所谓奢望，和梦想之间，横亘着一条叫做可能和追求的桥梁。
释怀，让自己懂得自我的位置，清楚自己的追求，是一种快乐，也是一种智慧。
2 .释怀就是学会和他人和解。
大曾说：
“吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。”
幸福的生活，不就是这样的吗？
小花匠去担水，回来的路上被狗咬了。
回花圃处理好伤口之后，小花匠找到一根长长的竹竿，准备去打狗。
老花匠见状，过来询问：“你的伤口还疼吗？”
小花匠说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打狗？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，只能纠缠不休。可你是人，跟一只狗计较啥啊”
小花匠怔住了，呆呆地望着对方。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，等于把种子里放在土坷垃上，啥也不干，就像让自己总是生活在恨意周围，却毫无好处；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，把种子埋在土里，好好栽种；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。
都说做人难，其实啊，能做到第三种，这做人的学问也够火候了。”
最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。
相濡以沫，不如相忘于江湖，唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。
生命给予我们的艰难，不是让人纠缠其中，不能自拔。
而是一次成长的机会，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
3 .释怀，是治愈一切的良药。
《了凡四训》中说道：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
过往的事，时至今日当做没有发生；之后的事，都可以像今天一样重新来过。
无论发生什么，我们都不要沉湎于过去，活在当下才是人生最好的活法。
古时候，有个书生进京赶考，却遭人暗算导致落榜，青梅竹马的恋人也离他而去。
自此，书生一蹶不振，每日郁郁寡欢，以酒度日。
一日，他碰见一位高僧，便请教如何解脱，高僧不曾多言，只让他跟着自己三天即可。
三天内，高僧只让书生饮水，不允许他吃饭，每天让他喂马、砍柴，晚上就让他睡马厩。
三天过后，书生崩溃大哭，后悔为何要自寻苦吃。
高僧说道：
“从前的你何曾不是如此，用别人的错误惩罚自己，自寻苦吃。”
《论语》说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
过去的事情就无需花费精力纠缠，与其纠结万分，不如早点放手。
学会放下，解脱自己的内心，与过往握手言和，才是人生智者。
人生无穷已，皆如远行客。
欲望加重担，释怀纵马歌。
长长的一生里，学会释怀，给心灵解绑，让一切附加的、沉重的负担，都随风而过、相忘于江湖。
带着一颗释怀后的轻装之心，恣意前程，我们就会发现，一路上风景正好，天气正晴。
【转载】印 光 大 师 慈悲开示183：有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去
七、分禅净界限
◎有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煆炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论，即断至一毫未能净尽，六道轮回，依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰十人九蹉路。蹉者，蹉跎。即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰：阴境若现前，瞥尔随他去也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说八道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。夫著魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹，以加于大彻大悟之人乎。所关甚大，不可不辩。（正）同上
七、分禅净界限
◎有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煆炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论，即断至一毫未能净尽，六道轮回，依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰十人九蹉路。蹉者，蹉跎。即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰：阴境若现前，瞥尔随他去也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说八道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。夫著魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹，以加于大彻大悟之人乎。所关甚大，不可不辩。（正）同上
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