元始天尊
胜赞天地
遂作赋曰：
苍穹多愁而立兮，忧忧忡忡以余情；
悲民生之所哀兮，龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮，开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮，感皇恩之圣明。
青丝不绾，蹙眉而绪；
天颜其朗，容可万倾。
冰石寒之摇光兮，跃星辰之坠云；
凤目华之沧海兮，压明珠之古稀。
远而观之，如烟雨初隐江山，
近而视之，似万花盛展惊无极。
千色仙衣飞扬兮，长若银河耀晶莹；
万宝轻纱袅袅兮，柔若青烟九万里。
寒玉着其光，如清霜傲雪争大地；
暖玉着其阳，若万光齐开盛芸芸。
或无踪迹，藏于乾坤之外；
或隐宇宙，浅显其灵。
千秋难寻，万载难遇；
或高或低，或远或近；
若出若没，若即若离。
今兮方晚出，众贤思其亲，
帝性虽寒彻，其心温如玉。
天不欺良善，地不压德行；
惟天地智慧之无尽，
似昭昭清风兮正明，
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮，暗力长救于万灵；
其功永垂兮后世，其德永记于万心。
感天生之我灵，供余万载生生无息!
念天赐万圣境，造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地，天冤何诉行？
福祸累自作，何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道，千古善德，
一灵不漏接于福地。
天不善言辞，受尽后世之误屈；
余痛天地之不易，悲于常心。
若无天地，何来泥中之金银；
若无上苍，何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤，何来今时安享之饱居；
若无苍穹，何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪，
惟愿后世善明天心。
玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日
胜赞天地
遂作赋曰：
苍穹多愁而立兮，忧忧忡忡以余情；
悲民生之所哀兮，龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮，开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮，感皇恩之圣明。
青丝不绾，蹙眉而绪；
天颜其朗，容可万倾。
冰石寒之摇光兮，跃星辰之坠云；
凤目华之沧海兮，压明珠之古稀。
远而观之，如烟雨初隐江山，
近而视之，似万花盛展惊无极。
千色仙衣飞扬兮，长若银河耀晶莹；
万宝轻纱袅袅兮，柔若青烟九万里。
寒玉着其光，如清霜傲雪争大地；
暖玉着其阳，若万光齐开盛芸芸。
或无踪迹，藏于乾坤之外；
或隐宇宙，浅显其灵。
千秋难寻，万载难遇；
或高或低，或远或近；
若出若没，若即若离。
今兮方晚出，众贤思其亲，
帝性虽寒彻，其心温如玉。
天不欺良善，地不压德行；
惟天地智慧之无尽，
似昭昭清风兮正明，
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮，暗力长救于万灵；
其功永垂兮后世，其德永记于万心。
感天生之我灵，供余万载生生无息!
念天赐万圣境，造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地，天冤何诉行？
福祸累自作，何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道，千古善德，
一灵不漏接于福地。
天不善言辞，受尽后世之误屈；
余痛天地之不易，悲于常心。
若无天地，何来泥中之金银；
若无上苍，何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤，何来今时安享之饱居；
若无苍穹，何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪，
惟愿后世善明天心。
玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日
神州奋起，国家繁荣；山河壮丽，岁月峥嵘；江山不老，祖国常春！祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛，人民幸福！把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。从“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，到“这是英雄的祖国，是我生长的地方”“我和我的祖国，一刻也不能分割”，古人的诗句、今人的歌声，无不体现了深厚的家国情怀。惟奋斗者进，惟奋斗者强，惟奋斗者胜，只有奋斗才是创造美好生活的有力保障。
《闲聊陶然亭》之二：独醒亭
在陶然亭公园的华夏名亭园西南边的一个角落里，有一个亭子，总是让路过者中有文化的人仰望凝视，那个亭子叫：独醒亭。
独醒亭的本尊位于湖南省汨罗市玉笥山顶屈子祠前。根据屈原的《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，称“独醒亭”。这是一个很有历史典故的名亭，否则也不足以仿制于华夏名亭园中。
《长沙府志》记：独醒亭 在县北六十里，汨罗庙前。嘉靖二十一年重建。
宋代诗人王十朋《谒清烈庙登独醒亭》云：“我醉亦如众，亭惭登独醒。惟知慕清节，首为绘仪形。”可见宋代已有独醒亭。
民问相传这个亭子原为汨罗山前的一座风雨亭，方便在磊石港口上船到郢都或长沙的楚人待船、避风雨的。这儿自然也成了过往行人和渔民们歇脚聊天的好去处，著名诗人屈原的故宅离此也就一里多路，他常来这里与山民渔夫交谈，从路过的官员那儿打探当时楚国朝庭的消息。
屈原投江殉国之后，人们为怀念他而将江边的风雨亭改称“独醒亭”。明洪武二年（1369），人们在屈原汨罗庙前重建独醒亭。清乾隆二十年（1755）徙建于今屈子祠地，但因战火屡屡被毁。
我们现在能看到的屈子祠现存的独醒亭为1980年重建。亭为翘首飞檐六角形，单檐攒尖顶，花岗岩石基，仿木结构。天顶六角藻井内饰有二龙戏珠图案，檐额下挂有近代文学巨匠茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾。檐柱间栏椅合一，亭中置石凳、石桌。古树掩映，西北角竖有从河泊潭移建而来的明嘉靖湘阴知县戴家猷撰《重修独醒亭记》石碑。
独醒亭为历代文人所推崇，以此为题的家作不少。如南宋诗人洪咨夔（嘉泰元年(1201年)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。）的《独醒亭》云：“今来古往江山老，地尽天穷草木愁。为问大夫能饮否，芙蓉落尽菊花秋。”
明代诗人王佑（明初江西泰和人，字子启。洪武二年授御史，擢广西佥事。按察使尝咨以政体，建言明礼法示劝惩，广西称治。蜀平，徙重庆知州，招徕抚辑，甚得民和。坐事免官卒，年六十六岁）所题《独醒亭》：“乘舟四月过湘阴，湘水沈沈湘树深。百里元非仇览志，独醒因续屈原吟。清风洒落猗兰浦，细雨萧疏斑竹林。数载相逢重会面，洞庭无底是离心。”
以上两首诗均写并铭刻于河泊潭汨罗山上独醒亭畔。
陶然亭公园于1987年仿建独醒亭于“华夏名亭园”内。亭为六角形状，红柱碧瓦，彩绘鲜艳，檐额下亦仿制有茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾，布局以及周边的小环境与汨罗江畔的本尊并无二致。
陶然亭公园里的这个独醒亭由于与大路之间有植物相隔，而自成一个小院落，游人如不注意还发现不了这里面有这么一个亭子，所以较其他亭子游人要少，显得很幽静。
鉴于此，我建议来到陶然亭公园游览的游客们都能够到独醒亭前去静默几分钟。我们不要去幻想“众人皆醉我独醒”的意境，这种独醒乃至独行是很孤独的，也可能不太符合实际情况，徒增烦恼。而是来到亭前，欣赏亭上的“独醒亭”横匾，看看亭子前石碑上的介绍，想一想三闾大夫屈原的故事，偶发一下思古之幽情，思考一下人生，心有所悟，便不虚此行。
走出这个小天地便回到了世俗之中。所谓世俗便是要吃喝拉撒，要活着。能醒则是活着的证明。但醒着不容易，而且人不能24小时都醒着。
这年头有的人看上去醒着，其实他睡着了，更要命的是装睡，人们无法叫醒一个装睡的人。心智正常的人当睡则睡，该醒则醒，一旦醒着当秉承初心，在不让说真话时坚持不讲假话；能帮人时伸出帮助之手或者帮吼一声；不能帮人时，独善其身，莫去害人。
在陶然亭公园的华夏名亭园西南边的一个角落里，有一个亭子，总是让路过者中有文化的人仰望凝视，那个亭子叫：独醒亭。
独醒亭的本尊位于湖南省汨罗市玉笥山顶屈子祠前。根据屈原的《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，称“独醒亭”。这是一个很有历史典故的名亭，否则也不足以仿制于华夏名亭园中。
《长沙府志》记：独醒亭 在县北六十里，汨罗庙前。嘉靖二十一年重建。
宋代诗人王十朋《谒清烈庙登独醒亭》云：“我醉亦如众，亭惭登独醒。惟知慕清节，首为绘仪形。”可见宋代已有独醒亭。
民问相传这个亭子原为汨罗山前的一座风雨亭，方便在磊石港口上船到郢都或长沙的楚人待船、避风雨的。这儿自然也成了过往行人和渔民们歇脚聊天的好去处，著名诗人屈原的故宅离此也就一里多路，他常来这里与山民渔夫交谈，从路过的官员那儿打探当时楚国朝庭的消息。
屈原投江殉国之后，人们为怀念他而将江边的风雨亭改称“独醒亭”。明洪武二年（1369），人们在屈原汨罗庙前重建独醒亭。清乾隆二十年（1755）徙建于今屈子祠地，但因战火屡屡被毁。
我们现在能看到的屈子祠现存的独醒亭为1980年重建。亭为翘首飞檐六角形，单檐攒尖顶，花岗岩石基，仿木结构。天顶六角藻井内饰有二龙戏珠图案，檐额下挂有近代文学巨匠茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾。檐柱间栏椅合一，亭中置石凳、石桌。古树掩映，西北角竖有从河泊潭移建而来的明嘉靖湘阴知县戴家猷撰《重修独醒亭记》石碑。
独醒亭为历代文人所推崇，以此为题的家作不少。如南宋诗人洪咨夔（嘉泰元年(1201年)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。）的《独醒亭》云：“今来古往江山老，地尽天穷草木愁。为问大夫能饮否，芙蓉落尽菊花秋。”
明代诗人王佑（明初江西泰和人，字子启。洪武二年授御史，擢广西佥事。按察使尝咨以政体，建言明礼法示劝惩，广西称治。蜀平，徙重庆知州，招徕抚辑，甚得民和。坐事免官卒，年六十六岁）所题《独醒亭》：“乘舟四月过湘阴，湘水沈沈湘树深。百里元非仇览志，独醒因续屈原吟。清风洒落猗兰浦，细雨萧疏斑竹林。数载相逢重会面，洞庭无底是离心。”
以上两首诗均写并铭刻于河泊潭汨罗山上独醒亭畔。
陶然亭公园于1987年仿建独醒亭于“华夏名亭园”内。亭为六角形状，红柱碧瓦，彩绘鲜艳，檐额下亦仿制有茅盾和赵朴初分别书写的“独醒亭”横匾，布局以及周边的小环境与汨罗江畔的本尊并无二致。
陶然亭公园里的这个独醒亭由于与大路之间有植物相隔，而自成一个小院落，游人如不注意还发现不了这里面有这么一个亭子，所以较其他亭子游人要少，显得很幽静。
鉴于此，我建议来到陶然亭公园游览的游客们都能够到独醒亭前去静默几分钟。我们不要去幻想“众人皆醉我独醒”的意境，这种独醒乃至独行是很孤独的，也可能不太符合实际情况，徒增烦恼。而是来到亭前，欣赏亭上的“独醒亭”横匾，看看亭子前石碑上的介绍，想一想三闾大夫屈原的故事，偶发一下思古之幽情，思考一下人生，心有所悟，便不虚此行。
走出这个小天地便回到了世俗之中。所谓世俗便是要吃喝拉撒，要活着。能醒则是活着的证明。但醒着不容易，而且人不能24小时都醒着。
这年头有的人看上去醒着，其实他睡着了，更要命的是装睡，人们无法叫醒一个装睡的人。心智正常的人当睡则睡，该醒则醒，一旦醒着当秉承初心，在不让说真话时坚持不讲假话；能帮人时伸出帮助之手或者帮吼一声；不能帮人时，独善其身，莫去害人。
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