这条七万多阅读的小红书
我在微博发了只有四个赞
离谱的是我小红书不到一百个粉丝
而我微博有1500+的粉丝
这就是微博和小红书推荐算法的差距
小红书总是比微博更容易刷到我感兴趣的东西
除此以外
优秀的推荐算法可以提升用户粘度
自从我开始玩小红书之后
我很少在微博发东西了 甚至不想(也不敢)打开微博
当然除了推荐算法
我觉得小红书有用的信息也远远超过微博
不管是面经还是政策
在小红书总能找到很多有用的分享
微博好像每天就是大家一起集体发疯
不太理解微博对自己的定位究竟是什么
(一些不可言说的原因:
打开微博就是人民生活在水深火热之中
各种让人生气愤怒无力的政策
以及毫无关系的娱乐八卦
我宁愿每天在小红书刷刷我感兴趣的东西
看看别人的有意思的生活
(可能有点自欺欺人的意味在里面吧)
有一次被朋友说
我就是那个蒙上眼睛生活的人
可能我真的觉得我自己改变不了什么吧
我在微博发了只有四个赞
离谱的是我小红书不到一百个粉丝
而我微博有1500+的粉丝
这就是微博和小红书推荐算法的差距
小红书总是比微博更容易刷到我感兴趣的东西
除此以外
优秀的推荐算法可以提升用户粘度
自从我开始玩小红书之后
我很少在微博发东西了 甚至不想(也不敢)打开微博
当然除了推荐算法
我觉得小红书有用的信息也远远超过微博
不管是面经还是政策
在小红书总能找到很多有用的分享
微博好像每天就是大家一起集体发疯
不太理解微博对自己的定位究竟是什么
(一些不可言说的原因:
打开微博就是人民生活在水深火热之中
各种让人生气愤怒无力的政策
以及毫无关系的娱乐八卦
我宁愿每天在小红书刷刷我感兴趣的东西
看看别人的有意思的生活
(可能有点自欺欺人的意味在里面吧)
有一次被朋友说
我就是那个蒙上眼睛生活的人
可能我真的觉得我自己改变不了什么吧
师父答疑（芷兰）
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
阅读者小薛 今日11月12日，农历10月19日，星期六，每天一段道德经 背诵《道德经～第81章》共57个字 “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。
译文
真实的话并不好听，好听的不全是真话；朴实的人不善辩，善辩的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知识的广博，知识广博的人不一定会有深刻的见解。圣人从不积攒财物，总是倾尽全力帮助别人，由此，自己却愈发富有；把一切给予了别人，自己反而更加充实。天的运行规律是施利于万物而从不伤害它们，圣人的处世准则也是只帮助别人而决不与人争夺。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害他们。圣人的行为准则，是有所为，而不争强好胜。
先贤老子连续用了6个不来形容何为真正的强者心态：不美、不辩、不博、不积、不害、不争。其实我们的灵魂一半是学识，另一半是支撑风骨的涵养，到一定的年龄，不要太在乎在别人眼中的定位，只想跟懂自己的人，说一声幸会。有时侯独处是一种心灵上的孤独，是一段无人相伴的旅程，是一片没有繁星的夜空，是一段苦闷无助的日子。只有穿越黑夜的人，才能懂得光明的可贵；只有咀嚼过寂寞的人，才能参悟人生的意义。让我们静下心来想一想，把独处当作生命中幸福的一部分吧。
领悟:
面对赞美要多反思，
面对批评不要急着马上反驳。
水深不响，水响不深，半桶水的人，反而总喜欢晃啊晃喜欢卖弄张扬，真正有知识的人反而沉稳低调。
圣人总是以其无私，故能成其私
学到了要教人，赚到了要给人
爱人者，人恒爱之
敬人者，人恒敬之
XMF https://t.cn/R2WxdDX
译文
真实的话并不好听，好听的不全是真话；朴实的人不善辩，善辩的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知识的广博，知识广博的人不一定会有深刻的见解。圣人从不积攒财物，总是倾尽全力帮助别人，由此，自己却愈发富有；把一切给予了别人，自己反而更加充实。天的运行规律是施利于万物而从不伤害它们，圣人的处世准则也是只帮助别人而决不与人争夺。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害他们。圣人的行为准则，是有所为，而不争强好胜。
先贤老子连续用了6个不来形容何为真正的强者心态：不美、不辩、不博、不积、不害、不争。其实我们的灵魂一半是学识，另一半是支撑风骨的涵养，到一定的年龄，不要太在乎在别人眼中的定位，只想跟懂自己的人，说一声幸会。有时侯独处是一种心灵上的孤独，是一段无人相伴的旅程，是一片没有繁星的夜空，是一段苦闷无助的日子。只有穿越黑夜的人，才能懂得光明的可贵；只有咀嚼过寂寞的人，才能参悟人生的意义。让我们静下心来想一想，把独处当作生命中幸福的一部分吧。
领悟:
面对赞美要多反思，
面对批评不要急着马上反驳。
水深不响，水响不深，半桶水的人，反而总喜欢晃啊晃喜欢卖弄张扬，真正有知识的人反而沉稳低调。
圣人总是以其无私，故能成其私
学到了要教人，赚到了要给人
爱人者，人恒爱之
敬人者，人恒敬之
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