这是一个真实事件，关于人民警察和报案人的故事，现在北京至少还有一部分人民警察对人民群众态度蛮横，对待一些报案人，尤其是农民工等一些人民群众一些报案事情不以重视，敷衍了事，最后来一句，民警没有这个义务为理由，不提供任何的服务和帮助，一旦把人民警察惹急了，就以拘留等一些威胁，让人民群众老实一点，现在讲的是真实的一件事情，是督察区督察多次打过电话投诉小一年的时间，依然没有解决这个问题，现在，一部分人民警察有表彰往前冲，一旦惹了事情犯了错误不承认，就当没这回事。
崇文门派出所民警辱骂报案人有病，神经病，让报案人滚出派出所，辱骂暴力执法，事情是这样的，2021年3月24日晚23点30分，报案人在国瑞购物中心西门门口丢一辆价值万元的折叠电动车，报案人打过110，崇文门派出所受理，两名民警到了现场拍了照片，民警将报案人带回派出所，民警进派出所让报案人在派出所门口等了20多分钟左右，在很冷的天气里，20多分钟过后，民警以蛮横的态度，说叫你半天了，你怎么不进来，叫报案人进派出所民警办公室，报案人手机没电，管民警要充电线充电民警，民警说警察没有这个义务，不提供报案人充电线，当时报案人在崇文门派出所报案，报案人住在广安门，晚上11点12点没有地铁和公交车，只能打车回家，报案人多次向民警借充电线，给手机充电，民警骂报案人神经病，有病让报案人滚出派出所，不予立案，报案人从11点半，到零晨一点左右，名角没有给报案人提供热水，也没有请问候用语，一直都是态度蛮横，就像询问嫌疑犯一样，派出所几十号人连个手机充电线都找不到，所以我希望看到微博的朋友们，丢车丢手机，一些小纠纷不用报警，就算报警立案也是敷衍，来一句，回去等候通知，现在北京中国都是文明执法，只是表面上给上面的领导看，如果该地区报案，警情过多，会影响当地的，民警荣誉和奖金，我认为警察办事就是表面功夫，通过崇文门派出所这个丢车事件，我想北京市脚大派出所也是对人民群众这个态度，千八百万元以内的都不用报案，丢就丢了，最多接个角给你开个受案回执，就给你打发走了，这事情什么时候处理？处理不处理还另两说，希望看到微博的警察或者以上领导能够关注这个事情，我3月24号丢的车，在大街上，还在繁华的购物中心门口，有多个监控摄像头拍摄到偷车犯罪嫌疑人，我看几天能找回车，能把车还给失主，如果在一个月之内找到车辆，还给失主，我将给出门派出所十万元捐款，不用想这十万元捐款，出门门派出所肯定拿不到，他们根本就没有这个能力找到车辆，因为派出所大部分民警都是敷衍了事，熬年头等着退休，拿退休金就行，我发完这篇微博，100%网络警察会看到，会查我的信息，找到我家里，让我删掉这个微博，不然会影响警察的名声，警察有这时间查我的明细，怎么没有时间查我丢失的车辆，这就是看人下菜碟，因为在警察眼里，人民群众根本不重要，重要的就是他们的业绩和每个月发工资的多少。
崇文门派出所民警辱骂报案人有病，神经病，让报案人滚出派出所，辱骂暴力执法，事情是这样的，2021年3月24日晚23点30分，报案人在国瑞购物中心西门门口丢一辆价值万元的折叠电动车，报案人打过110，崇文门派出所受理，两名民警到了现场拍了照片，民警将报案人带回派出所，民警进派出所让报案人在派出所门口等了20多分钟左右，在很冷的天气里，20多分钟过后，民警以蛮横的态度，说叫你半天了，你怎么不进来，叫报案人进派出所民警办公室，报案人手机没电，管民警要充电线充电民警，民警说警察没有这个义务，不提供报案人充电线，当时报案人在崇文门派出所报案，报案人住在广安门，晚上11点12点没有地铁和公交车，只能打车回家，报案人多次向民警借充电线，给手机充电，民警骂报案人神经病，有病让报案人滚出派出所，不予立案，报案人从11点半，到零晨一点左右，名角没有给报案人提供热水，也没有请问候用语，一直都是态度蛮横，就像询问嫌疑犯一样，派出所几十号人连个手机充电线都找不到，所以我希望看到微博的朋友们，丢车丢手机，一些小纠纷不用报警，就算报警立案也是敷衍，来一句，回去等候通知，现在北京中国都是文明执法，只是表面上给上面的领导看，如果该地区报案，警情过多，会影响当地的，民警荣誉和奖金，我认为警察办事就是表面功夫，通过崇文门派出所这个丢车事件，我想北京市脚大派出所也是对人民群众这个态度，千八百万元以内的都不用报案，丢就丢了，最多接个角给你开个受案回执，就给你打发走了，这事情什么时候处理？处理不处理还另两说，希望看到微博的警察或者以上领导能够关注这个事情，我3月24号丢的车，在大街上，还在繁华的购物中心门口，有多个监控摄像头拍摄到偷车犯罪嫌疑人，我看几天能找回车，能把车还给失主，如果在一个月之内找到车辆，还给失主，我将给出门派出所十万元捐款，不用想这十万元捐款，出门门派出所肯定拿不到，他们根本就没有这个能力找到车辆，因为派出所大部分民警都是敷衍了事，熬年头等着退休，拿退休金就行，我发完这篇微博，100%网络警察会看到，会查我的信息，找到我家里，让我删掉这个微博，不然会影响警察的名声，警察有这时间查我的明细，怎么没有时间查我丢失的车辆，这就是看人下菜碟，因为在警察眼里，人民群众根本不重要，重要的就是他们的业绩和每个月发工资的多少。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
凡姐让我带小迎霖读课文，说是老师布置的阅读月作业。三年级上册的课本，除去古诗词，可选择的课文确实不多。
录了三篇，其中一篇是《大青树下的小学》（又名《我们的民族小学》），这也是当年我很喜欢的课文，能全文背诵。据说，描写的是上世纪八十年代，位于怒江片马古浪乡（村）的一所小学。
在读的时候我记得结尾是“洁白的粉墙”，不过如今已改为“洁白的墙”。回来之后翻出了以前的课本（图2），发现确实如此。同样是三年级上册，2006年的教材和2022年的教材相比，除了文字，还有题目、插图、排版、注音的字、书的尺寸……很多都不一样了。
“凤尾竹的影子，在洁白的粉墙上摇晃。”
“凤尾竹的影子，在洁白的墙上摇晃。”
两句放在一起对比，还是觉得老版的读起来更有韵律感。“粉墙”在百度汉语中的释义为“用白灰粉刷过的墙”。相比之下，“墙”就显得过于“单薄”了。
饶有兴趣地查了查这篇课文的创作背景，作者吴然回忆起当时的情景， “一棵大青树伫立在校园内，树的枝干上挂着一节钢管，当作上下课的钟来敲。”这也就是课文里写到的“古老的铜钟，挂在大青树粗壮的枝干上。”
吴然还回忆到，校园里有不怕人的小麂子、小猴子、孔雀等其他小动物，于是就把这番场景变为笔下的“下课了，大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏，招引来许多小鸟，连松鼠也赶来看热闹。”
还记得许多课文的“角注”一栏，都标注有“选作课文时有改动”，再次对比这篇课文两个版本中的一些内容：
“这就是我们的民族小学，一所边疆的民族小学。”
“这就是我们可爱的小学，一所边疆的小学。”
“连松鼠、山狸也赶来看热闹。”
“连松鼠也赶来看热闹。”
总归，课文表述在与时俱进的同时，也请别忘了要尊重原作。
录了三篇，其中一篇是《大青树下的小学》（又名《我们的民族小学》），这也是当年我很喜欢的课文，能全文背诵。据说，描写的是上世纪八十年代，位于怒江片马古浪乡（村）的一所小学。
在读的时候我记得结尾是“洁白的粉墙”，不过如今已改为“洁白的墙”。回来之后翻出了以前的课本（图2），发现确实如此。同样是三年级上册，2006年的教材和2022年的教材相比，除了文字，还有题目、插图、排版、注音的字、书的尺寸……很多都不一样了。
“凤尾竹的影子，在洁白的粉墙上摇晃。”
“凤尾竹的影子，在洁白的墙上摇晃。”
两句放在一起对比，还是觉得老版的读起来更有韵律感。“粉墙”在百度汉语中的释义为“用白灰粉刷过的墙”。相比之下，“墙”就显得过于“单薄”了。
饶有兴趣地查了查这篇课文的创作背景，作者吴然回忆起当时的情景， “一棵大青树伫立在校园内，树的枝干上挂着一节钢管，当作上下课的钟来敲。”这也就是课文里写到的“古老的铜钟，挂在大青树粗壮的枝干上。”
吴然还回忆到，校园里有不怕人的小麂子、小猴子、孔雀等其他小动物，于是就把这番场景变为笔下的“下课了，大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏，招引来许多小鸟，连松鼠也赶来看热闹。”
还记得许多课文的“角注”一栏，都标注有“选作课文时有改动”，再次对比这篇课文两个版本中的一些内容：
“这就是我们的民族小学，一所边疆的民族小学。”
“这就是我们可爱的小学，一所边疆的小学。”
“连松鼠、山狸也赶来看热闹。”
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总归，课文表述在与时俱进的同时，也请别忘了要尊重原作。
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