修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之，闷闷不乐，叔叔谢安问她：“王郎是逸少的儿子，不是庸才，你为什么不开心呢？”谢道韫回答说：“谢家一族中个个都很出色，没想到天地间还有王郎这样的人！”
才女谢道韫聪明有见识，善于言辞。
一次谢安问她，你以为《毛诗》中哪一句最好？
谢道韫回答：“《诗经》三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》中的，‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’”
谢安大加称赞侄女的见识深远。
一次谢家搞家庭派对，一会儿下起了大雪，谢安指着纷纷扬扬的雪花说：“你们看这雪像什么呢？”
谢安的侄子谢朗说：“散盐空中差可拟。”
谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安听了非常高兴，从此以后谢道韫也被人们称为“柳絮之才”而名满天下。
从这里可以看出，那个时候也不是多么“封建”人与人之间也是很和谐的。
到了婚配的年龄，谢道韫的父亲谢奕是安西将军，常年不在家，所以她的婚事谢安就非常操心。
在那个讲究门当户对的年代里，能与谢家相提并论的只有“王”家，王羲之家族了。
唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》中的一句“旧时王谢堂前燕”就是说了中国东晋以后的王、谢两大士族。
王、谢作为中国有名的家族诞生过许多高官、能吏、才学大师。所以谢安就把王家作为第一人选，为侄女选择佳婿。
最初看看好的是王徽之，可经过打听，谢安听说此人不拘小节，于是就改变初衷，把谢道韫许配给了王凝之。
看来，谢安还是不了解侄女的性格，要是许配给不拘小节的王徽之或许更能成全谢道韫，而小心谨慎的王凝之反而让谢道韫生出了诸多烦恼。
也因此才有了开头谢安的疑惑，对侄女说：“王郎，是逸少（王羲之的字）之子，不是庸才，你为什么不开心？”
谢道韫更像后来的李清照一样，因为自己的才情，对另一半的要求更高，要是对方没有李白、苏轼一样的才情，很难吼得住。
所以才有了不开心。于是对叔叔说道：
“谢家一族中，叔父辈有谢安、谢据，兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，个个都很出色，没想到天地间，还有王郎这样的人！”
可见谢道韫对王凝之失望之极，估计晚上都不让上床，上床可以，先对上我的对联——烟锁池塘柳。
王凝之躺在客厅的沙发上思虑一夜，没得到合适的对联，第二天早上还要去上班，哎，真难！找个有本事的老婆是多么悲哀的事。
其实，王凝之也是很有才能的，作为书法家王羲之的次子，他得到王羲之的真传，善草书、隶书，并且官至江州刺史、左将军、会稽内史。只不过是谢道韫要求太高罢了。
一次，谢道韫的小叔子王献之给别人辩论，王献之引经据典侃侃而谈，等言穷辞尽也没能驳倒对方，谢道韫在隔壁听他们驳论，就让丫头告诉王献之说：“你嫂子想替你解围。”
于是谢道韫用青绫把自己遮起来，接着刚才的话题进继续辩论，结果客人中没人能驳得过她。这应该就像是前些年的时候，电视台举行的“大学辩论赛”一样。谢道韫是最佳辩手。
N年后，东晋气数已尽，遭逢孙恩叛乱，而时任会稽内史的王凝之面对强敌不说积极备战、安抚百姓，反而迷信上了道教，天天在家祈祷道祖、天神能够保佑，。也难怪谢道韫瞧不起他，看看他做的这些“熊”事。
结果杯具了，王凝之和几个儿子都被杀害。
谢道韫带领女眷们奋勇反抗，乱兵攻来时，她竟然亲手杀死了好几个匪兵。最终寡不敌众被俘。
当时她的外孙刘涛才几岁，叛军又想杀害他，谢道韫对孙恩说：“这是别人家的孩子，跟王家没有什么关系，一定要这样就先杀死我。”
孙恩虽然狠毒暴虐，可知道谢道韫是一位才华出众的女子，今日一见果然不同凡响，也就没有伤害她。
从此谢道韫寡居会稽，过着隐士的生活。
新任太守刘柳听说过她的大名，请求拜见，谢道韫也向来知道刘柳的名声，就答应了刘柳的请见。
谢道韫挽好发髻坐在铺着素色垫子的帐中，刘柳带着“学费”整理好帽子坐在另一张准备好的座榻上。
谢道韫风韵高洁超越了常人，言谈清新儒雅，开始时说家族的事情，慷慨流泪，接着感谢慰问的好意，言辞清晰流畅。
刘柳会见谢道韫回去赞叹说：“实在没有见过这样的人，瞻视观察言语声气，都让人发自内心地佩服。”
谢道韫也对刘柳佩服有嘉，说：“因为亲人随从的失去，才会遇到这样的人，听他的问话言真意窃，特别让人心胸开阔。”
知音呢！人生相逢何必曾相识，什么时候都不晚。
才高情厚，心广智慧，不失一代才女。要是能够和光同尘，木从于林，人入于众，凭自己的智慧化解厄难，救民于水火就更加优秀了
才女谢道韫聪明有见识，善于言辞。
一次谢安问她，你以为《毛诗》中哪一句最好？
谢道韫回答：“《诗经》三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》中的，‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’”
谢安大加称赞侄女的见识深远。
一次谢家搞家庭派对，一会儿下起了大雪，谢安指着纷纷扬扬的雪花说：“你们看这雪像什么呢？”
谢安的侄子谢朗说：“散盐空中差可拟。”
谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安听了非常高兴，从此以后谢道韫也被人们称为“柳絮之才”而名满天下。
从这里可以看出，那个时候也不是多么“封建”人与人之间也是很和谐的。
到了婚配的年龄，谢道韫的父亲谢奕是安西将军，常年不在家，所以她的婚事谢安就非常操心。
在那个讲究门当户对的年代里，能与谢家相提并论的只有“王”家，王羲之家族了。
唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》中的一句“旧时王谢堂前燕”就是说了中国东晋以后的王、谢两大士族。
王、谢作为中国有名的家族诞生过许多高官、能吏、才学大师。所以谢安就把王家作为第一人选，为侄女选择佳婿。
最初看看好的是王徽之，可经过打听，谢安听说此人不拘小节，于是就改变初衷，把谢道韫许配给了王凝之。
看来，谢安还是不了解侄女的性格，要是许配给不拘小节的王徽之或许更能成全谢道韫，而小心谨慎的王凝之反而让谢道韫生出了诸多烦恼。
也因此才有了开头谢安的疑惑，对侄女说：“王郎，是逸少（王羲之的字）之子，不是庸才，你为什么不开心？”
谢道韫更像后来的李清照一样，因为自己的才情，对另一半的要求更高，要是对方没有李白、苏轼一样的才情，很难吼得住。
所以才有了不开心。于是对叔叔说道：
“谢家一族中，叔父辈有谢安、谢据，兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，个个都很出色，没想到天地间，还有王郎这样的人！”
可见谢道韫对王凝之失望之极，估计晚上都不让上床，上床可以，先对上我的对联——烟锁池塘柳。
王凝之躺在客厅的沙发上思虑一夜，没得到合适的对联，第二天早上还要去上班，哎，真难！找个有本事的老婆是多么悲哀的事。
其实，王凝之也是很有才能的，作为书法家王羲之的次子，他得到王羲之的真传，善草书、隶书，并且官至江州刺史、左将军、会稽内史。只不过是谢道韫要求太高罢了。
一次，谢道韫的小叔子王献之给别人辩论，王献之引经据典侃侃而谈，等言穷辞尽也没能驳倒对方，谢道韫在隔壁听他们驳论，就让丫头告诉王献之说：“你嫂子想替你解围。”
于是谢道韫用青绫把自己遮起来，接着刚才的话题进继续辩论，结果客人中没人能驳得过她。这应该就像是前些年的时候，电视台举行的“大学辩论赛”一样。谢道韫是最佳辩手。
N年后，东晋气数已尽，遭逢孙恩叛乱，而时任会稽内史的王凝之面对强敌不说积极备战、安抚百姓，反而迷信上了道教，天天在家祈祷道祖、天神能够保佑，。也难怪谢道韫瞧不起他，看看他做的这些“熊”事。
结果杯具了，王凝之和几个儿子都被杀害。
谢道韫带领女眷们奋勇反抗，乱兵攻来时，她竟然亲手杀死了好几个匪兵。最终寡不敌众被俘。
当时她的外孙刘涛才几岁，叛军又想杀害他，谢道韫对孙恩说：“这是别人家的孩子，跟王家没有什么关系，一定要这样就先杀死我。”
孙恩虽然狠毒暴虐，可知道谢道韫是一位才华出众的女子，今日一见果然不同凡响，也就没有伤害她。
从此谢道韫寡居会稽，过着隐士的生活。
新任太守刘柳听说过她的大名，请求拜见，谢道韫也向来知道刘柳的名声，就答应了刘柳的请见。
谢道韫挽好发髻坐在铺着素色垫子的帐中，刘柳带着“学费”整理好帽子坐在另一张准备好的座榻上。
谢道韫风韵高洁超越了常人，言谈清新儒雅，开始时说家族的事情，慷慨流泪，接着感谢慰问的好意，言辞清晰流畅。
刘柳会见谢道韫回去赞叹说：“实在没有见过这样的人，瞻视观察言语声气，都让人发自内心地佩服。”
谢道韫也对刘柳佩服有嘉，说：“因为亲人随从的失去，才会遇到这样的人，听他的问话言真意窃，特别让人心胸开阔。”
知音呢！人生相逢何必曾相识，什么时候都不晚。
才高情厚，心广智慧，不失一代才女。要是能够和光同尘，木从于林，人入于众，凭自己的智慧化解厄难，救民于水火就更加优秀了
谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之，闷闷不乐，叔叔谢安问她：“王郎是逸少的儿子，不是庸才，你为什么不开心呢？”谢道韫回答说：“谢家一族中个个都很出色，没想到天地间还有王郎这样的人！”
才女谢道韫聪明有见识，善于言辞。
一次谢安问她，你以为《毛诗》中哪一句最好？
谢道韫回答：“《诗经》三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》中的，‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’”
谢安大加称赞侄女的见识深远。
一次谢家搞家庭派对，一会儿下起了大雪，谢安指着纷纷扬扬的雪花说：“你们看这雪像什么呢？”
谢安的侄子谢朗说：“散盐空中差可拟。”
谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安听了非常高兴，从此以后谢道韫也被人们称为“柳絮之才”而名满天下。
从这里可以看出，那个时候也不是多么“封建”人与人之间也是很和谐的。
到了婚配的年龄，谢道韫的父亲谢奕是安西将军，常年不在家，所以她的婚事谢安就非常操心。
在那个讲究门当户对的年代里，能与谢家相提并论的只有“王”家，王羲之家族了。
唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》中的一句“旧时王谢堂前燕”就是说了中国东晋以后的王、谢两大士族。
王、谢作为中国有名的家族诞生过许多高官、能吏、才学大师。所以谢安就把王家作为第一人选，为侄女选择佳婿。
最初看看好的是王徽之，可经过打听，谢安听说此人不拘小节，于是就改变初衷，把谢道韫许配给了王凝之。
看来，谢安还是不了解侄女的性格，要是许配给不拘小节的王徽之或许更能成全谢道韫，而小心谨慎的王凝之反而让谢道韫生出了诸多烦恼。
也因此才有了开头谢安的疑惑，对侄女说：“王郎，是逸少（王羲之的字）之子，不是庸才，你为什么不开心？”
谢道韫更像后来的李清照一样，因为自己的才情，对另一半的要求更高，要是对方没有李白、苏轼一样的才情，很难吼得住。
所以才有了不开心。于是对叔叔说道：
“谢家一族中，叔父辈有谢安、谢据，兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，个个都很出色，没想到天地间，还有王郎这样的人！”
可见谢道韫对王凝之失望之极，估计晚上都不让上床，上床可以，先对上我的对联——烟锁池塘柳。
王凝之躺在客厅的沙发上思虑一夜，没得到合适的对联，第二天早上还要去上班，哎，真难！找个有本事的老婆是多么悲哀的事。
其实，王凝之也是很有才能的，作为书法家王羲之的次子，他得到王羲之的真传，善草书、隶书，并且官至江州刺史、左将军、会稽内史。只不过是谢道韫要求太高罢了。
一次，谢道韫的小叔子王献之给别人辩论，王献之引经据典侃侃而谈，等言穷辞尽也没能驳倒对方，谢道韫在隔壁听他们驳论，就让丫头告诉王献之说：“你嫂子想替你解围。”
于是谢道韫用青绫把自己遮起来，接着刚才的话题进继续辩论，结果客人中没人能驳得过她。这应该就像是前些年的时候，电视台举行的“大学辩论赛”一样。谢道韫是最佳辩手。
N年后，东晋气数已尽，遭逢孙恩叛乱，而时任会稽内史的王凝之面对强敌不说积极备战、安抚百姓，反而迷信上了道教，天天在家祈祷道祖、天神能够保佑，。也难怪谢道韫瞧不起他，看看他做的这些“熊”事。
结果杯具了，王凝之和几个儿子都被杀害。
谢道韫带领女眷们奋勇反抗，乱兵攻来时，她竟然亲手杀死了好几个匪兵。最终寡不敌众被俘。
当时她的外孙刘涛才几岁，叛军又想杀害他，谢道韫对孙恩说：“这是别人家的孩子，跟王家没有什么关系，一定要这样就先杀死我。”
孙恩虽然狠毒暴虐，可知道谢道韫是一位才华出众的女子，今日一见果然不同凡响，也就没有伤害她。
从此谢道韫寡居会稽，过着隐士的生活。
新任太守刘柳听说过她的大名，请求拜见，谢道韫也向来知道刘柳的名声，就答应了刘柳的请见。
谢道韫挽好发髻坐在铺着素色垫子的帐中，刘柳带着“学费”整理好帽子坐在另一张准备好的座榻上。
谢道韫风韵高洁超越了常人，言谈清新儒雅，开始时说家族的事情，慷慨流泪，接着感谢慰问的好意，言辞清晰流畅。
刘柳会见谢道韫回去赞叹说：“实在没有见过这样的人，瞻视观察言语声气，都让人发自内心地佩服。”
谢道韫也对刘柳佩服有嘉，说：“因为亲人随从的失去，才会遇到这样的人，听他的问话言真意窃，特别让人心胸开阔。”
知音呢！人生相逢何必曾相识，什么时候都不晚。
才高情厚，心广智慧，不失一代才女。要是能够和光同尘，木从于林，人入于众，凭自己的智慧化解厄难，救民于水火就更加优秀了
才女谢道韫聪明有见识，善于言辞。
一次谢安问她，你以为《毛诗》中哪一句最好？
谢道韫回答：“《诗经》三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》中的，‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’”
谢安大加称赞侄女的见识深远。
一次谢家搞家庭派对，一会儿下起了大雪，谢安指着纷纷扬扬的雪花说：“你们看这雪像什么呢？”
谢安的侄子谢朗说：“散盐空中差可拟。”
谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安听了非常高兴，从此以后谢道韫也被人们称为“柳絮之才”而名满天下。
从这里可以看出，那个时候也不是多么“封建”人与人之间也是很和谐的。
到了婚配的年龄，谢道韫的父亲谢奕是安西将军，常年不在家，所以她的婚事谢安就非常操心。
在那个讲究门当户对的年代里，能与谢家相提并论的只有“王”家，王羲之家族了。
唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》中的一句“旧时王谢堂前燕”就是说了中国东晋以后的王、谢两大士族。
王、谢作为中国有名的家族诞生过许多高官、能吏、才学大师。所以谢安就把王家作为第一人选，为侄女选择佳婿。
最初看看好的是王徽之，可经过打听，谢安听说此人不拘小节，于是就改变初衷，把谢道韫许配给了王凝之。
看来，谢安还是不了解侄女的性格，要是许配给不拘小节的王徽之或许更能成全谢道韫，而小心谨慎的王凝之反而让谢道韫生出了诸多烦恼。
也因此才有了开头谢安的疑惑，对侄女说：“王郎，是逸少（王羲之的字）之子，不是庸才，你为什么不开心？”
谢道韫更像后来的李清照一样，因为自己的才情，对另一半的要求更高，要是对方没有李白、苏轼一样的才情，很难吼得住。
所以才有了不开心。于是对叔叔说道：
“谢家一族中，叔父辈有谢安、谢据，兄弟中有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，个个都很出色，没想到天地间，还有王郎这样的人！”
可见谢道韫对王凝之失望之极，估计晚上都不让上床，上床可以，先对上我的对联——烟锁池塘柳。
王凝之躺在客厅的沙发上思虑一夜，没得到合适的对联，第二天早上还要去上班，哎，真难！找个有本事的老婆是多么悲哀的事。
其实，王凝之也是很有才能的，作为书法家王羲之的次子，他得到王羲之的真传，善草书、隶书，并且官至江州刺史、左将军、会稽内史。只不过是谢道韫要求太高罢了。
一次，谢道韫的小叔子王献之给别人辩论，王献之引经据典侃侃而谈，等言穷辞尽也没能驳倒对方，谢道韫在隔壁听他们驳论，就让丫头告诉王献之说：“你嫂子想替你解围。”
于是谢道韫用青绫把自己遮起来，接着刚才的话题进继续辩论，结果客人中没人能驳得过她。这应该就像是前些年的时候，电视台举行的“大学辩论赛”一样。谢道韫是最佳辩手。
N年后，东晋气数已尽，遭逢孙恩叛乱，而时任会稽内史的王凝之面对强敌不说积极备战、安抚百姓，反而迷信上了道教，天天在家祈祷道祖、天神能够保佑，。也难怪谢道韫瞧不起他，看看他做的这些“熊”事。
结果杯具了，王凝之和几个儿子都被杀害。
谢道韫带领女眷们奋勇反抗，乱兵攻来时，她竟然亲手杀死了好几个匪兵。最终寡不敌众被俘。
当时她的外孙刘涛才几岁，叛军又想杀害他，谢道韫对孙恩说：“这是别人家的孩子，跟王家没有什么关系，一定要这样就先杀死我。”
孙恩虽然狠毒暴虐，可知道谢道韫是一位才华出众的女子，今日一见果然不同凡响，也就没有伤害她。
从此谢道韫寡居会稽，过着隐士的生活。
新任太守刘柳听说过她的大名，请求拜见，谢道韫也向来知道刘柳的名声，就答应了刘柳的请见。
谢道韫挽好发髻坐在铺着素色垫子的帐中，刘柳带着“学费”整理好帽子坐在另一张准备好的座榻上。
谢道韫风韵高洁超越了常人，言谈清新儒雅，开始时说家族的事情，慷慨流泪，接着感谢慰问的好意，言辞清晰流畅。
刘柳会见谢道韫回去赞叹说：“实在没有见过这样的人，瞻视观察言语声气，都让人发自内心地佩服。”
谢道韫也对刘柳佩服有嘉，说：“因为亲人随从的失去，才会遇到这样的人，听他的问话言真意窃，特别让人心胸开阔。”
知音呢！人生相逢何必曾相识，什么时候都不晚。
才高情厚，心广智慧，不失一代才女。要是能够和光同尘，木从于林，人入于众，凭自己的智慧化解厄难，救民于水火就更加优秀了
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