超级温柔的朋友圈文案
1.等世间所有的相遇，也等所有的久别重逢。
2.要做一个善良的人，一个被别人喜欢的人。
3.你若爱，生活哪里都可爱。
4.看海看久了想见人，见人见多了想看海。
5. 不亏待每一份热情,不讨好任何冷漠。
6.不经意间闯入生活的人总能惊艳了岁月
7.独自撑伞的日子，也一定要顺顺利利。
8.在一个安静的位置,看世界的热闹。
9.好事总会发生在下个转弯。
10. 单向的奔赴也有意义。
11.不需要建议，不需要认同，我喜欢就值得。
12.前路仍有明月共爱河。
13. 在这薄情的世界深情地活。
14.坏的别去想，好的暗自努力。
15.遇见是福气,不遇见也是。
16.谁能凭爱意将富士山私有。
17.我住在宇宙的对面那条街。
18.星星是银河递给月亮的情书。
19.一万年太久，只争朝夕。
20.等我攒够了六便士,就去找月亮。
21.失落于人海，无处不尘埃。
22.相逢的人会再相逢。
23.睡在哪里都是睡在夜里。
24.温柔清醒知进退。
25.平安喜乐，四季如春。
26.春早秋晚，岁岁平安。
27.无所求必满载而归。
28.女孩的裙摆可以撑得起所有盛夏。
29.我已亭亭，无忧亦无惧。
30.步履不停。
31.各有归舟，各有渡口。
32. 我和我的日子都会发光。
33. 当时只道是寻常。
34.知命不惧，日日自新。
35.边清零，边拥有。
1.等世间所有的相遇，也等所有的久别重逢。
2.要做一个善良的人，一个被别人喜欢的人。
3.你若爱，生活哪里都可爱。
4.看海看久了想见人，见人见多了想看海。
5. 不亏待每一份热情,不讨好任何冷漠。
6.不经意间闯入生活的人总能惊艳了岁月
7.独自撑伞的日子，也一定要顺顺利利。
8.在一个安静的位置,看世界的热闹。
9.好事总会发生在下个转弯。
10. 单向的奔赴也有意义。
11.不需要建议，不需要认同，我喜欢就值得。
12.前路仍有明月共爱河。
13. 在这薄情的世界深情地活。
14.坏的别去想，好的暗自努力。
15.遇见是福气,不遇见也是。
16.谁能凭爱意将富士山私有。
17.我住在宇宙的对面那条街。
18.星星是银河递给月亮的情书。
19.一万年太久，只争朝夕。
20.等我攒够了六便士,就去找月亮。
21.失落于人海，无处不尘埃。
22.相逢的人会再相逢。
23.睡在哪里都是睡在夜里。
24.温柔清醒知进退。
25.平安喜乐，四季如春。
26.春早秋晚，岁岁平安。
27.无所求必满载而归。
28.女孩的裙摆可以撑得起所有盛夏。
29.我已亭亭，无忧亦无惧。
30.步履不停。
31.各有归舟，各有渡口。
32. 我和我的日子都会发光。
33. 当时只道是寻常。
34.知命不惧，日日自新。
35.边清零，边拥有。
生活最好的模样就是：一房二孩，三餐，四季，孩爱唱，我爱笑，心里住着男神，我崇拜你像英雄，你抚育宠爱我和孩子…我不在拼搏江湖，你就是我的江湖。你像阳光时而洒下灿烂，照耀我们无忧无虑的生活。未来，只需面对日月的风霜，不需为现实而拼，可以彼此选择喜欢的生活方式，惬意，阳光，积极，乐观，待我抚育孩子成才，你若老去，我愿护你周全、康健、陪你夕阳西下、让生活的点滴伴随我们悠哉的老去……
我们不是夫妻，不是婚姻，只是爱情。
我们不是夫妻，不是婚姻，只是爱情。
你想到极乐世界去，要有这三种东西
宣化上人
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。
什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。
资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。
你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。
你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。
宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。
你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。
这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心。
这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。
因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。
你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。
好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。
信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。
阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。
阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。
因为这种关系，也就有事有理。
但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”
因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。
怎么样行？就是念佛嘛！
“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。
到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
顶礼宣化上人
南无观世音菩萨摩诃萨✨✨✨
宣化上人
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。
什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。
资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。
你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。
你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。
宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。
你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。
这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心。
这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。
因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。
你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。
好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。
信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。
阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。
阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。
因为这种关系，也就有事有理。
但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”
因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。
怎么样行？就是念佛嘛！
“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。
到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
顶礼宣化上人
南无观世音菩萨摩诃萨✨✨✨
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