“行”，古字象形为交叉路口的形象。“行”的古字象形明显地符合了华夏古文字“简明抽象”的象形特征。因此，“行”是历史悠久的古老文字，甚至可以追溯到母系氏族部落时代。
从“行”的古字形象中我们可以清楚地了解到，“行”字的古意不仅表示了人们行走的状态，而且更加突出地表现了人们身处没有标识的交叉路口时，需要为自己寻找到正确的行进路线，而必须做出判断和抉择的情形。
“行”的古字象形让我们看到了远古时代交叉路口的形象。现代词语中的“彳”（读“斥”音）和“亍”（读“处”音）偏旁其实是“行”字的省略写法。粗略统计以“彳”、 “亍”及“行”为偏旁的字大约有150多个字，其中不少是常用字，可见交叉路口对于华夏古文字而言是十分重要的组成部分。
毫无疑问，懂得并主动建设利于人们行走的道路是人类文明的重要标志之一。在华夏文明的诸多理念中，“道”的概念是排在首位的，而“道”的古字象形就含有交叉路口的形象，“道”的古意亦含有必须决断何去何从的意思。所以，可以肯定地说在形容道路的古文字中，“行”应该是最原始的古文字。也就是说，一当华夏先民们从树上巢居生活下到地面邑居生活时，道路的建设工程便开启了，而且还形成了交叉纵横的道路网布局。
在距今大约7000至8000年前的河姆渡遗址中，考古发现邑居周边建有大规模的干栏式木质围墙。在几乎同时期的半坡遗址中，考古发现在邑居周边挖掘有一条深、宽各有5至6米的人工壕沟围绕。建设如此巨大的邑居建筑工程说明，当时的人们对于如何保护邑居地的安全，可谓是想尽了办法，动足了脑筋，倾注了全力。那么，如此防守严密的邑居地若要保持应有的活力，必需拥有数条与外界经常保持沟通的道路。因此，在生产生活切实需要的情况下，氏族部落还必须集中一切力量去建设出入便捷且四通八达的道路网。
所谓“身体力行”，出自西汉刘安《淮南子•氾论训》：“圣人以身体之。”西汉戴圣《礼记•中庸》：“力行近乎仁。”是指亲身体验，努力践行。
与君共赏宋代辛弃疾的词《菩萨蛮•书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

#书法[超话]#古字解密262
“行”，古字象形为交叉路口的形象。“行”的古字象形明显地符合了华夏古文字“简明抽象”的象形特征。因此，“行”是历史悠久的古老文字，甚至可以追溯到母系氏族部落时代。
从“行”的古字形象中我们可以清楚地了解到，“行”字的古意不仅表示了人们行走的状态，而且更加突出地表现了人们身处没有标识的交叉路口时，需要为自己寻找到正确的行进路线，而必须做出判断和抉择的情形。
“行”的古字象形让我们看到了远古时代交叉路口的形象。现代词语中的“彳”（读“斥”音）和“亍”（读“处”音）偏旁其实是“行”字的省略写法。粗略统计以“彳”、 “亍”及“行”为偏旁的字大约有150多个字，其中不少是常用字，可见交叉路口对于华夏古文字而言是十分重要的组成部分。
毫无疑问，懂得并主动建设利于人们行走的道路是人类文明的重要标志之一。在华夏文明的诸多理念中，“道”的概念是排在首位的，而“道”的古字象形就含有交叉路口的形象，“道”的古意亦含有必须决断何去何从的意思。所以，可以肯定地说在形容道路的古文字中，“行”应该是最原始的古文字。也就是说，一当华夏先民们从树上巢居生活下到地面邑居生活时，道路的建设工程便开启了，而且还形成了交叉纵横的道路网布局。
在距今大约7000至8000年前的河姆渡遗址中，考古发现邑居周边建有大规模的干栏式木质围墙。在几乎同时期的半坡遗址中，考古发现在邑居周边挖掘有一条深、宽各有5至6米的人工壕沟围绕。建设如此巨大的邑居建筑工程说明，当时的人们对于如何保护邑居地的安全，可谓是想尽了办法，动足了脑筋，倾注了全力。那么，如此防守严密的邑居地若要保持应有的活力，必需拥有数条与外界经常保持沟通的道路。因此，在生产生活切实需要的情况下，氏族部落还必须集中一切力量去建设出入便捷且四通八达的道路网。
所谓“身体力行”，出自西汉刘安《淮南子•氾论训》：“圣人以身体之。”西汉戴圣《礼记•中庸》：“力行近乎仁。”是指亲身体验，努力践行。
与君共赏宋代辛弃疾的词《菩萨蛮•书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

#一起练字[超话]#古字解密262
“行”，古字象形为交叉路口的形象。“行”的古字象形明显地符合了华夏古文字“简明抽象”的象形特征。因此，“行”是历史悠久的古老文字，甚至可以追溯到母系氏族部落时代。
从“行”的古字形象中我们可以清楚地了解到，“行”字的古意不仅表示了人们行走的状态，而且更加突出地表现了人们身处没有标识的交叉路口时，需要为自己寻找到正确的行进路线，而必须做出判断和抉择的情形。
“行”的古字象形让我们看到了远古时代交叉路口的形象。现代词语中的“彳”（读“斥”音）和“亍”（读“处”音）偏旁其实是“行”字的省略写法。粗略统计以“彳”、 “亍”及“行”为偏旁的字大约有150多个字，其中不少是常用字，可见交叉路口对于华夏古文字而言是十分重要的组成部分。
毫无疑问，懂得并主动建设利于人们行走的道路是人类文明的重要标志之一。在华夏文明的诸多理念中，“道”的概念是排在首位的，而“道”的古字象形就含有交叉路口的形象，“道”的古意亦含有必须决断何去何从的意思。所以，可以肯定地说在形容道路的古文字中，“行”应该是最原始的古文字。也就是说，一当华夏先民们从树上巢居生活下到地面邑居生活时，道路的建设工程便开启了，而且还形成了交叉纵横的道路网布局。
在距今大约7000至8000年前的河姆渡遗址中，考古发现邑居周边建有大规模的干栏式木质围墙。在几乎同时期的半坡遗址中，考古发现在邑居周边挖掘有一条深、宽各有5至6米的人工壕沟围绕。建设如此巨大的邑居建筑工程说明，当时的人们对于如何保护邑居地的安全，可谓是想尽了办法，动足了脑筋，倾注了全力。那么，如此防守严密的邑居地若要保持应有的活力，必需拥有数条与外界经常保持沟通的道路。因此，在生产生活切实需要的情况下，氏族部落还必须集中一切力量去建设出入便捷且四通八达的道路网。
所谓“身体力行”，出自西汉刘安《淮南子•氾论训》：“圣人以身体之。”西汉戴圣《礼记•中庸》：“力行近乎仁。”是指亲身体验，努力践行。
与君共赏宋代辛弃疾的词《菩萨蛮•书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。