是日寒露。

「寒露」节气是霜降的前兆，弥漫的水汽遇冷欲凝，晶莹透亮，将结成霜。天地能量收敛沉淀，静待来复。四季节奏，因时制宜。亦如寒露，燥性肃杀，万物避零。

中医认为，在五行当中，秋属金，与肺气相通应。而秋之主气为燥，天地之气肃杀收敛，则燥气容易伤肺。这个节气饮食调养当以滋阴润燥为主，在食物的选择上宜甘/淡/温/润——可食银耳、莲藕、雪梨、马蹄、豆浆、山药、莲子、蜂蜜。

秋燥伤阴，阴虚生热。秋防燥邪当需「柔润为主、清热为辅」，煮一锅甘甜清润的【五汁饮】非常应季。这方子来源于吴鞠通《温病条辨》，原方采取新鲜材料，生榨成汁，具有清热效果。而秋燥之时，不建议食生冷之物，以免伤及脾胃。

【五汁饮】取梨、藕、荸荠、芦根、麦冬五种食材——分别处理好放水同煮1个小时。
鲜梨：清热止咳、润肺化痰；
莲藕：清热润肺、凉血化瘀；
芦根：清热凉血、除烦止呕；
荸荠：清热化痰、消积利湿；
麦冬：润肺养阴、清心除烦、生津。

愿我们都能安康换季[微风]

24.复卦原文
复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
白话文解释
复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。
《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
《断易天机》解
复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，预示已逝去的可能会再回来。
北宋易学家邵雍解
循环往复，生机复萌；成功在望，性急即败。
得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不宜过于急进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运初来，静待发动。
财运：暂停售物，必可获利。
家宅：待春再迁；婚嫁初春可成。
身体：有痰上火，冬令宜防。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。
运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。
事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。
经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。
求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。
婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。
决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。 https://t.cn/R2WxBYY

太上老君亲自白话批注《道德经》

宠辱章 第十三

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

第十三讲 宠爱与羞辱

世人皆注重于宠爱与羞辱的差别，所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措。而圣人就不同了，祂对于别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患，因为人身是四大(水火风土)假合。为什么宠爱及羞辱会让吾感到惊慌呢？因为宠爱就好像得到功名富贵一样，有一天恐怕又要失去；而羞辱就好像被辞职的人将要受人嘲笑。为什么有身体是祸患呢？因为人生在世，有了此身便有生老病死之苦，所以圣人便将这个身体当做祸患，更将别人的宠爱与羞辱看成我有这个身体一样的祸患。所以有道的人，他虽然得到尊荣的地位，但是他不视为自己的荣耀，因为他认为自己的尊贵就是天下人的尊贵，自己的荣耀就是天下人的荣耀。像这种有道之人我们才可以把天下交给他。因此，如果有人贵重自己的身体，但并不为了贪享荣华富贵，而是为了拯救天下众生的大任务。像这种人，我们就可以将天下托负给他。

十三、宠辱若惊：受宠爱心里惊喜，遭羞辱心里惊恐；他们这些人把荣辱看得比自己的身体还重要了。什么叫宠辱若惊呢？普通百姓把受到宠爱当成高贵的殊荣，把遭到羞耻当成卑贱的奇辱；受到宠爱，他就会欣喜若狂，失去宠爱，他就会惊恐万状，这就叫宠辱若惊。什么叫把荣辱看得比自己的身体还重要呢？我之所以有荣辱这样巨大的灾难是因为我有这个身体，再者说我要是没有这个身体，怎么会招来荣辱这样的灾难呢？由此看来：“把万物众生看得比自己生命还宝贵的人，天下才可以依靠他；热爱万物众生胜过热爱自己身体的人，才可以把天下托付给他。”
诗诠：受宠心喜生骄傲，失宠含羞遭人笑；荣辱换来人憔悴，无荣无辱身心妙；

得失荣辱由心起，祸患身无何处落；敬天爱民我无我，治理天下才可靠。

道纪章 第十四

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟(搏)之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

第十四讲 无相无声无形

看不出什么东西就叫做无相，听不出什么声音，就叫做无声。摸不着的东西就叫做无形，以上三样，无相无声无形就是道体的微妙。所以世人是看不见，听不到又摸不着，这就是道体的不可思议之处。虽然无相无声无形的理论可以分开来说，可是它的本体其实还是混合的。而有形的世界就不同了，凡是有一边明的就有一边是暗的，如上面是明的下面就是暗的；而道体的微妙就不同了，它上面不是明的，下面也不是暗的。它绵绵不绝，充塞于天地宇宙之间，似乎是有个物体，又难以立言，因为它毕竟是非常虚无的东西。虽然它生长了万物，而又好像不是它生长的。这就是没有形状的形状，没有物体的物体。所以有人说道体为恍惚不定的，好像有又好像没有的。为什么会这样子呢？因为如果你想在前头去迎接道体的话，根本也看不到它的前头；你要是想在后面跟着它，你还是看不到它的尾巴。因此圣人就是秉着持着这古始以来就存在的道去治理世间的一切。所以，我说能够知道古始之道的人就是知道道的系统的人，因为这个系统就是道的纲纪呀。

十四、道乃物质：想看它（道）吧还看不见，就叫无形吧；想听它吧还听不着，就叫无声吧；想摸它吧还摸不到，就叫无体吧。这三者其实无法深究，就把它们当成一回事来说说吧。它（道）从上面看不明晰，从下面看不模糊，一个紧挨一个，绵延不绝，没有尽头，慢慢地又重新回到虚空无形的原始状态；这就是没有形象的形象，没有形状的形状；也可以说成它若隐若现，游移不定，隐约不清；它从前面看看不见头，从后面看看不见尾。能悟透这早已存在的道就可以治理现在的万事万物，就能知道太古时代天地、万物是怎样形成的因为道贯古今又无古无今，以上所讲的就是道的端倪。
诗诠：绵延不绝渺茫茫，游移不定头尾藏；无形无体亦无声，真实存在历沧桑；

不明不暗晰可辨，无始无终复来往；参透道机知万物，治人治世天下昌。
不盈章 第十五

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混(浑)兮其若浊，澹兮其若海，飘兮若无所止。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊(敝)不新成。

第十五讲 古代的有道之士

古时候的有道之士，他们的灵性是微细奥妙的，他的本性是永远通达的，这都是外人难以窥测，难以了解的玄机。就是这样难以窥测他的玄机，如果要去描述古代有道之士的话，也只能勉强形容而已。比如他们在处理事物方面的行动绝对不会急迫冲动，就好像古时候的豫兽一样，一定要等到冬天河水的冰结冻了才敢走过，否则未等到河水结冰就鲁莽走过去，不是等于自己去送死吗？他慎独的工夫就好古时候的犹兽要下山一样的谨慎，不敢扰动山下村庄的百姓，否则牠的生命就危险了。因此古代的有道之士，他为人恭敬的样子就好像身为主人礼遇贵宾一样的谨慎，不敢轻举妄动。在心性清静方面，他对一切外缘的干扰心不染着，就好像春风中的冰自然的解冻散开一样。因此他心中淳厚的本性就好像一块木头尚未雕琢一样的朴实无华。心胸的开阔就好像空旷中的山谷能够虚受一切，涵容万物。并且他有大智若愚的美德，将自己混合在污浊的水中一样。这就是圣人不自以为自己是圣人，所以才能成为圣人。凡人自命不凡，所以才越像一个凡人的道理呀。哈，我的心恬淡宁静，就好像大海一样的深阔广大，像风一样的飘摇自在，不执着一定的住所，随遇而安。所以。谁能像他们(古时有道之士)在动荡之中耐心地、静静地等待机会的来临就像等待一池污水慢慢地澄清呢？谁能在安定自守之中，久久以待使体内的清正之气发动呢？因此能够保持以上这章道理的人，他一定是虚心知足的人，不自满不自傲的人，就是因为他不自满，不自傲，只是为了世人着想，反而使自己得到永生之道。

十五、道者之姿：古代炼气士有成就者胸藏玄机、出神入化、深不见底，所以才不被人理解。正因为其境界不能被常人所理解，那我只好勉强把他们描述一下：
他谨慎小心啊，就像冬天过河，一步一步地往前试探着走！
他警觉戒备呀，就像四周有人要来攻击，随时做好准备！
他仪容端庄啊，就像要赴宴做客，彬彬有礼，举止高雅！
他潇洒随和呀，就像冰要融化时那样疏松通达，无筋无骨！
他敦厚纯朴啊，就像未经雕琢的楠木朴质无华，憨愚可掬！
他心胸豁达呀，就像空旷山谷般博大幽深，包容万物！
他不善不恶呀，就像一池浊水，清浊相混，难以看透！
他恬静安然呀，就像平静的大海，寂静无声，心里无事，涟漪不起！
他迅疾无情啊，就像强劲的秋风，横扫落叶，不可阻挡，没有止停！
谁能把这些隐晦的道理解释清楚，使之重现光明？谁能如如不动地静待浑浊的河水自己慢慢澄清？谁能偃旗息鼓、静观待机、闻风而动、绝处逢生？只有懂得上述“道”规律的人才能做到这些因为他做什么事都是蜻蜓点水、虎头蛇尾，正因为他做什么事都是只管耕耘不问收获，他才能不受以往旧经验的束缚，他才能时时有新的想法诞生。
诗诠：道者之心深难识，出神入化人不知；谨慎警觉仪容整，潇洒敦厚胸大气；

不善不恶难看透，不满不溢夺天机；静极而动动极静，晦明浊清本一理。