“所谓爱情，不过是三个东西的妥协物”。
“理想，现实，本能。”

理想。
也许纯粹的爱情本身就很理想化，大多数人无福消受。
就像我们需要氧气，但纯氧身体无法接受，总要包含别的成分我们才能吸收。
我们觉得一样东西美，若拿显微镜来看又谈何美，最美的，是看到影子都觉得美，看到实物反而不美。
理想化的爱情，就是影子。

现实。
你不得不承认，相比于理想主义者，现实的人往往过的更轻松。
如果爱有法可依，好处显而易见，不用去琢磨那些虚无缥缈的问题。
因为爱情在你的世界中比重已经降低，你失望了，自然退而求其次，转向现实。
理性要求，等价交换，不累。
想起张爱玲写的，红最后成了一抹蚊子血，白成了白饭粒，而绝非当初你向往的白月光，朱砂痣。
现实的人一开始就不会抱有期待，月光，朱砂这样的东西他们是想不到的，爱情对他们而言就是蚊子血，饭粒。
可喜，也可悲。

本能。
两条腿的飞禽，四条腿的走兽，拥有想象力的人类，在某些方面并没有区别。
《月亮与六便士》里有句话虽难苟同，却极为扎眼。
“性欲是健康的，爱情才是疾病。”
我们可以抛去爱情，但我们却抛不去本能。
黄伟文给Eason写的《低等动物》里，也有一句记忆颇深。
“爱情其实是这样，留住你是要为身体着想。”

说到底，理想，现实，动物对应的无非是人身上所存在的神性，人性，和兽性。
我们根本很难舍弃掉其中任何一个，我们不是神不是兽，我们只是一个时而像神时而像兽的人而已。
在这浩瀚无垠的宇宙里，这种自认为高级的低等生物所拥有的感情，那么坚固，那么脆弱。
在三种不同的自己中变幻。

如来藏的圆成实性
圆觉经原文：善男子。一切障碍。即究竟觉。得念失念。无非解脱。成法破法。皆名涅槃。智慧愚痴。通为般若。菩萨外道。所成就法。同是菩提。无明真如。无异境界。诸戒定慧。及淫怒痴。俱是梵行。
释：善男子，一切的业力和障碍，一切烦恼，就是最究竟的觉性，究竟觉就是指自性觉如来藏。为什么这样说呢？因为一切的烦恼障难，都是如来藏所出生和执持的，都是如来藏圆满成就的，没有如来藏就没有这一切障碍。得念和失念，没有不是解脱的，因为这二者都是如来藏出生和显现的，是如来藏圆满成就的，没有如来藏就没有得念与失念这些法相。成就诸法和毁破诸法，都是清净涅槃，因为这样两件事都是如来藏出生和摄持的，都是如来藏圆满成就的，因此这两件事都是涅槃的清净行和清净性，都是如来藏性。
智慧和愚痴，都是般若，因为二者皆由如来藏出生和显现，都是如来藏圆满成就的，都是如来藏性。菩萨所修行成就的善法清净法，与外道所修成的邪法不善法，同样都是菩提，因为二者皆是如来藏所出生和摄持的，都是如来藏圆满成就的，都是如来藏性。无明与真如二者境界无差别，因为都是如来藏所显现出来的，无明即真如，处无明境界，无明全体却是真如性。一切戒定慧清净行，与贪嗔痴行，同样都是梵行，因为都是清净的如来藏出生和摄持的，都是如来藏圆满成就的，都是如来藏的清净涅槃性。
原文：众生国土。同一法性。地狱天宫。皆为净土。有性无性。齐成佛道。一切烦恼。毕竟解脱。法界海慧。照了诸相。犹如虚空。此名如来。随顺觉性。
释：有情众生和无情国土，都是同一个法性，都是如来藏法的性质，众生的色法和心法的和合体，是如来藏用七大种子成就的，国土是色法，是如来藏用五大种子成就的，都是如来藏的圆成实性成就的。地狱和天宫都是净土，都是如来藏出生和变现的，都是如来藏圆满成就的，都是清净的如来藏心中物，都在如来藏净土中。有佛性和无佛性的，都会共同成就佛道，因为有佛性和无佛性的本来都是如来佛，都是如来藏出生和显现出来的，都是如来藏圆满成就的。一切烦恼，毕竟都是解脱的，因为一切烦恼都是如来藏出生和执持的，都是如来藏圆满成就的，都是如来藏性，而如来藏本来就是解脱的，所以一切烦恼毕竟解脱。
一真法界那个像海一样的无量智慧，映照了诸法之后，诸法犹如虚空一样，了不可得，空空如也。因为如来藏像大海一样的智慧，并不存纳世间法相，世间法相对于如来藏来说犹如虚空，所以如来藏从凡夫位到佛位，永远清净无染，没有无明烦恼。这就是如来的随顺觉性，菩萨和凡夫无法证得，只能理解和思惟想象。只要有法可依，理解好像还不太难，实证却要三大阿僧祇劫。
以上就是如来藏的圆成实性，圆满成就一切法的体性。

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