【如文殊般若经云：‘欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相 续，即是念中能见过去未来现在诸佛’。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。】

引证大智慧文殊菩萨。文殊菩萨智慧第一，所以大家朝五台，求智慧。智慧非常重要。文殊菩萨特别提倡念名字。大智慧的菩萨，才能体会到这。文殊般若经说，欲入一行三昧。一行，就是不二的行，不是又修修这，又修修那，又惦这头、又惦那头。很多人念著佛，心里还惦著道教，惦记著气功，种种种种，都是心里不专一。‘一行三昧’，没有夹杂，很纯一。

要入一行三昧，什么叫一行三昧？怎么样去入呢？入的办法就是‘应处空闲’，你应该把空的时间抓住，利用空闲的时间，今天歇班就是空闲时间，不要去遛市场，东转西转。找个安静的地方好好的‘舍诸乱意’。空闲的时候，你坐下来，把乱七八糟的思想舍开，不要心猿意马。‘不取相貌’，取相貌也就是观想，一行三昧不取观想。观想功德很殊胜，但是比较难。观想要求在定中，才真作观。心中不定，就观不起来，观不清楚。这是一行三昧，根本不取相貌，不要观了。‘系心一佛’，就把心集中在一个佛上，不是一会念这个佛，一会又念那个佛，一会想往生，念阿弥陀佛，一会又有事想求观世音菩萨，一会又想财多，又念两句财神咒，这就不是系心一佛。真正闭关修净土的人，只供一尊佛，就供阿弥陀佛，专一。‘专称名字’就念名字，就念名号。可见大智文殊，专主持名。‘随佛方所，端身正向’，净土宗主张面西，这是文殊菩萨教的。随著佛的方向端身正坐。这是为什么？这也为了使人摄心。有人问过善导大师，你干嘛要指方立向？不是执著吗？大师答：现在凡夫，指定方向，他心还不专呢！你不给他指定方向，那他心里头更专一不起来了。所以，就是要指定方向，佛在那方，就冲著那方，心身都专一了，就是这一个心了。

‘能于一佛念念相续’。能于一个佛一念一念相续了，你就能在念念之中见到三世一切诸佛。所以这是最胜方便，这个事谁都办得到。谁都有空，坐下来，杂事不想了，就念一个佛，老念，就这样念佛，能见三世诸佛。(能够见到不等于说一定见到。你到底舍乱意舍得怎么样？能是有此可能，你要是这些条件都合了，决定能够做到。)

为什么念一佛功德无量无边，跟念无量无边诸佛的功德没有两样？这又是华严的道理，一就是多，多就是一。这里头没有分别，龙舒净土文，说要念多少多少声阿弥陀佛，不必这么兜个圈，念一句阿弥陀佛，就是念无量无边的阿弥陀佛，不但是阿弥陀佛，一切佛都包括在里头了。一就是多，是华严的道理。所以，华严是殊胜难懂。大包括小，须弥山包括芥子，都懂。芥子包括须弥山，这就不好懂了。多里头有一，无量中有一，一里头包括无量，包括无穷大，包括一切数，一里头有多，这又不好懂。多少万年里头有分有秒，一秒钟里，有多少万年，这又不懂了。这都是华严的道理。

11.3小记 最近一直忙忙碌碌 虽说没有太多时间去想东想西 可偶尔的空闲时间还是会时不时地想起你 但现在也无暇顾及这些虚无 我是个矛盾的人 有时候想起那些恶心事儿想杀了你的心都有 我恨死你了 可有时候又会期待一些不可能发生的事情 会愧疚吗 在我选择相信你的时候 你仍然不知悔改 践踏着我对你的信任 一次又一次的辜负我 也许我是对那一场没有结果的付出和被辜负的爱耿耿于怀 算了 不想钻牛角尖了 再给我一些时间吧 会淡忘的 我会永远讨厌你 直到我再也不会记起你的时候 怎么办阿:-(现在我还是好难过

六点多醒来看见这个就清醒了！！
天快亮 我要做！！
每天都稳定的忙 就不会想东想西
偶尔的空闲就是想说现在这个年龄跟一个女生在全心全意成为挚友已经是天下难事之一！（导致没人跟我玩 其实可以有 但是我是完全可以一个人看电影一个人吃饭逛超市的人不怕孤独 所以有一点不同频我都不想把自己置身于在认识在相处的过程中）
还有就是 说来说去 有些男生 我觉得当朋友蛮好的但是 也可能年龄相关上来就是谈恋爱…那就是后退不行（ 我记得之前跟朋友去跑步 去打台球 去半看半打篮球 那不就是朋友？相约励志？不行吗？） https://t.cn/R2WxogK