中国名垂史册的玉器，《战国策·秦策三》说：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，为天下名器。”砥厄，是周室镇国之宝美玉，伯邑考为救回父亲姬昌，将其进献给纣王，后周武王姬发灭商，宝玉重归周室，一直传至周赧王，共37世，为周王王权的象征。结绿，是春秋战国时的宋国之宝，宋在现在河南商丘一带，据此推测，有人认为结绿应该是现在河南的玉种，独山玉、密玉都有带绿色的。悬黎，人们认为就夜间能发光的石头，即水晶类的夜明珠，东汉张衡 《西京赋》说：”流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。“张衡也认为悬黎就是一种能发夜光的玉石。和璞，又称和氏璧，更是名闻天下，如今，蚌埠市怀远县还有荆山和卞和洞。我把多年来收藏的玉器视为“家宝”，如郭沫若 《虎符》第三幕说：“我自己的玉石，人家要说是连城璧，要说是结绿和璞，我怎得不高兴。”

《莫之书经典》青溪三潭记(李元阳)

溪在点苍山马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公、邛崃祠部许公玉林，招予复至溪上。丙辰，又有郡马公元冈、贰守任公积斋深穷其源。源出山下石间，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。滩三面石厓，其净如拭，纤尘不住，观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉，渐靡成渠，最滑不可着足。有轻蹑者，辄失脚落。中潭深二丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭水光鸦碧色，上潭水光鹦绿色。水石相因，水光愈浮，石色愈丽。
予每一至溪上，縠纹璧影，印心染神。出溪虽涉尘世，而幽光在目，累月不能忘。绿溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公，尝建濯缨亭，今废矣。此溪四时不竭，灌润千亩，人称为德溪云。

《红楼梦中的神话》节选：“木石前盟”神话的渊源

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作为与贾宝玉一体的通灵宝玉，在仙界之中本是补天遗石，也是因为听了一僧一道对于世俗的描述，生出了到繁花锦绣地去享一享这荣华富贵的凡心。神瑛侍者投胎成为贾宝玉，口中含着补天遗石幻化而成的通灵宝玉，二者共同来到了花繁锦簇的荣国府之中，从而开始了他们的历劫之旅。

爱情是永恒的主题，如从“梁祝化蝶”“牛郎织女”“白蛇传”等传说，到《孔雀东南飞》《长恨歌》等诗歌，再到戏曲中的《西厢记》《牡丹亭》等，都是歌颂爱情的杰作。

读者读《红楼梦》，更多的是看到了贾宝玉与林黛玉之间的爱情故事，而这个故事在小说开篇即被赋予了神话的先验。“木石前盟”神话的具体指向就是宝黛之间的爱情。

“木石前盟”神话，是曹雪芹根据神话思维进行的文学创作

“木石”意象既具有自然的意趣，又有着坚定不移的内涵。与《红楼梦》中宝黛的感情来看，是极为贴合的。宝黛之间的感情属于旨趣相投，二人都执着于情，如曹雪芹对贾宝玉的定位为“情不情”，对林黛玉的定位为“情情”，两者虽有区别，却均是以情为第一要务。这也正是“木石”意象在《红楼梦》中最主要的反映。“木石前盟”中的木石二字，实已括定了二人之间的感情。

在仙界之中，施恩者是神瑛侍者，受恩者是绛珠仙草。绛珠仙草经过神瑛侍者以甘露灌溉，得以久延岁月，修成女体。对于绛珠仙子来说，报恩的念头是时时难忘的，竟然郁结出缠绵不尽之意。在这一阶段，绛珠仙草因神瑛侍者而得以存活。施恩与受恩关系明确，并不存在让人疑惑的问题。而绛珠仙子报恩的过程，却是以泪水来还甘露之恩。此却是让人生疑，后文有解释。而还泪的过程，也正是《红楼梦》中最吸引人的宝黛之恋。

注释：

木石前盟：《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。

女娲补天：女娲氏炼石补天弃之不用的一块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

太虚幻境：《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在小说叙事体系中，太虚幻境是贾宝玉、金陵十二钗、贾府故事获得真实存在的最根本的保障。太虚幻境在审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。

警幻仙子：是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路。无奈宝玉竟未悟，梦醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二梦才了悟。