心 定 神 宁

『心定神宁』才能够生智慧、生妙有。所以，念念都是交替不停的，一善一恶都不能有偏差。自己的念头是不是一会儿善念、一会儿恶念，还是满脑子的恶念？还是想的都是好的。

众生为什么当众生？因为有迷、有执。你执于善恶，就生善恶心；执于人我就生人我心；因执于得失，就生得失心；执于生灭就生生灭心，所以，对于一切都要不执著。因为你生何种心，就会执著于何种心。

即使你生善心，也会执著于善心，可以为善就不是真善。你把这个善从日常生活中做出来『无执无著』那就是菩提心的显现了，那才是真善。如果你执著于功德、苦乐，这个叫做固执。

人的苦与乐，是由心所造成的，所以，心能做天堂，也能造地狱，你的心念，怎么转，怎么变，就生出何种境界来，你走到一个境界之后，要如何突破这个境界。

凡事各有因缘，不能强求，一强求就会落入对待，落入执著。对待、执著之后就会起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能开展。

尼采 善恶的彼岸 199
英文的翻译是：
人类演化的奇特的限制性，它的踌躇犹豫、迟滞耽搁、频繁的倒退以及交替循环，都立足于以下现实：群畜herd的服从本能被最大限度地遗传下来，并且以命令的艺术为代价。如果人们想象这个本能可以走到肆无忌惮的地步，那么，就根本不存在什么发号施令者或独立的人。或者，他们就不得不将欺骗加于自身：这里的欺骗指的是，他们自己也只是在服从。

博主按：活生生的现实经验可以证明，尼采说的确实不只是欧洲，是人类。在服从的所有链条上，我们都觉得自己无辜且不幸。

若是我们修心修得好的话，不管因缘是善、是恶都能将它转为菩提道的助力，并且行者也能具备胆量跟气魄，明瞭不管是任何善恶的境界、各种的快乐或痛苦生起都是可以转化的，如此当恶缘生起的时候他同样能够感觉到欢喜。比如说有些人感到痛苦跟忧愁，但是这个世间本来就是无常的，善恶是不断的在交替生起，而且大多都是恶的比较多，因此我们碰到恶的境也会比较多，而由于是无常，所以各种的困难当然也不断的生起，我们会想难道只有我们自己有这样的痛苦跟困难吗？若是这样子的话，我们当然可以去痛苦去忧愁，但事实上是以人为主的所有众生都会有痛苦跟困难，甚至有些是比我们还要更痛苦困难的，当我们这样想的时候就发现自己的痛苦跟困难也不算什麽了，并且我们也自然地升起了一种胆识、勇气及气魄，明瞭当我们未来能够将这些苦难除灭的时候就会拥有幸福，这样子的心即是修心之后的「证量」，也可以说是修心的结果。

～大宝法王噶玛巴
《修心七要》