念诵天尊圣号时，牢记【慈悲】两个字，福报不请自来：

自祖天师张道陵受太上老君《北斗本命经诀》以来，道教就有持诵天尊圣号的传承。道教有“太乙救苦天尊”、“九天应元雷声普化天尊”、“玉皇赦罪天尊”等天尊圣号。经云：“圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。”念诵圣号具有消灾解厄、扶危救难等不可思议的功德。念诵天尊圣号时，牢记“慈悲”这两个字，福报会不请自来。

“慈悲”是道教常用的问候语，信道之人在见面时一般会口呼“慈悲”，每天将这两个字挂在嘴边。道祖老子在《道德经》里就告诉世人“慈悲”二字的意义：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子将慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面作为行为处事的准则，对待众生要有一颗慈爱之心，要有宽容仁厚的品质；对待物质生活时，要有一颗勤俭节约的初心；为人处世时要有虚静、谦让的态度。

“慈”就是慈善、仁爱、和善，以此来劝人向善；而“悲”则是怜悯，告诫众人要有同情心，慈悲就是行善积德和富有同情心。道教认为，慈悲济世、无量度人可以积累福报，也是得道成仙的一种途径。“慈悲”是天尊对修行之人的一种嘱托。《老子想尔注》有云：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也”。牢记“慈悲”这两个字，便是与道有缘，福报也会不请自来。

#春风社学堂[超话]#山峭者崩，泽满者溢
山峭者崩指陡峭的山峰，最容易崩塌，为啥？地震的时候、自然灾害的时候、风雨倾蚀的时候，包括现在看到的雨水的冲刷、泥石流都早早把最顶处的山峰给削平。
泽满者溢就像一条大河，不停地注入水，水冲得太多漏满了，一满就会溢出来。
山峭者崩，泽满者溢告诉我们一个基本的道理，做人不要做第一。要走中庸之道。就像老子说的“我有三宝持而保之，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这个第三宝“不敢为天下先”是为了防止出现山峭者崩，泽满者溢。只要你是天下先、第一。就一定会出现崩或者是溢的悲剧人生。
老百姓也有这样一句话，“枪打出头鸟”，老百姓的谚语孕育着丰富的自然哲学。如果你要做那个陡峭的险绝的山峰，就会被大自然、风吹雨打、被地震、泥石流、自然灾害把你早早消掉。大风来的时候是吹山，首要冒出头那个高高陡峭山峰给你削平。大树也是，刮大风的时候，谁先倒？当然是大树先倒，最高处的树冠最大，那个排第一位的树先倒，那些小树不高不矮反而没事，这就是自然哲学的智慧，也是我们中国传统文化智慧。
老子讲不敢为天下先，而行中庸之道，这是对自己人性高度的控制，得第一名不用去控制，其实人人都想得第一，如果这个人压根就不想得第一，只能说明这个人很懒惰，这也是人性当中另一种恶，懒惰傲慢贪婪的表现。最好的人性是克服贪婪、懒惰。日益精进、如履薄冰。我能做到第一，但是我永远闷头做自己的事情，不出这个头，不抢第一，不独占这个鳌头，谁想上谁上，我就做第二、第三，但是绝不做第一，如果你说我做倒数第一，我也不做倒数第一，倒数第一为人所鄙，也不是君子所为，君子不做第一，并不等于做最有一名。最后一名不要努力就能做到，做那个河只有一半满，半满之河，而不做那个高高涌起，波涛汹涌的河流，这样的河流早晚会改道。我们在做事业时候，在要求我们的孩子，要求我们自己的时候，永远是对自己精益求精极致要求，而对于自己和别人这种比较的时候，永远让别人做第一，而自己不冒出来。这个问题挺难的，因为做第一是人性的本质使然，人人都希望有这种傲慢心、贪婪心、有了还想得到更多。
老子和孔子讲的不敢为天下先，指的是做人不做第一，并没有讲做事。人家要求你做事以至诚的态度，做人的时候、与人打交道的时候是一种谦虚、谦卑的姿态对待身边人。永远把别人捧上去，让自己降下来，这就是一个谦卑的社会，一个文明和谐的社会。如果你把自己放在第一名的位置就是在挑战人性之恶，同时对你没有任何好处.

人不要做高峰，而是要做高原。让你不做那个高高再上险绝的山峰，是为了防止风吹雨打，树大招风。做那个粗壮的不高不矮的这一类植物，不要做那个非要群压一方那个头。 人更不能生活在自己的光环中，你天天第一，人家不羡慕嫉妒你，你这第一名什么单位敢要你。实际上第一是处处受限，如果你跑到人前说自己是第一名，这就叫没文化，抢第一就是没文化的表现。

#每日一善[超话]##每日一善# [太阳]#阳光信用#

天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。