今天……确实很乖乖[上课了][上课了]
但是刚才……猫子疯狂疯狂疯狂刨猫砂 ……
紧接着,一股浓郁的恶臭令我清醒并起身[融化][融化]
她也带着这份华丽的臭气亲切的围绕在我身边
不看不知道 ……
一看我都震惊了 !!! !!!!
小小的身体是怎么造出这大大的废料???
好几个沙包那么大的猫屎团子 见过没?!!!感觉不像猫 拉的,像马 拉的 [融化][融化]
太晚了我决定先把臭味盖住明天再把屎铲了丢[裂开][裂开][裂开]主要各位有经验的老大哥让我不要立刻铲,说猫砂盖一盖滚一滚就没那么臭了[二哈][二哈]
我今早刚铲过一波,猫砂盆里是干净的。
结果我去盖,发现!欲盖弥彰!!
屎 团子 太大太多猫砂不够用了!!!
猫!砂!不!够!用!了![吃惊][吃惊][吃惊]
要知道我可是周五开的这袋猫砂5斤啊一次性倒入。。。还是奶酪味的!![泪][泪]
感觉她整个猫 拉完都扁了……感情立体小猫咪一肚子屎[抱一抱][抱一抱] ……太能造了⑧[允悲][允悲][允悲]
因为今早铲的屎 ,用塑料袋包好暂且放阴台,下午我出门时丢,结果晚上回来闻到阴台一股浓烈的屎味[生病][生病][生病]
闻来闻去就是暂时存屎那个角角[生病][生病]
太有杀伤力了……猫屎臭击穿地心[揣手][揣手][揣手]
作息终于快跟我同步了,但拉屎没有 [泪][泪]
拉完真的扁了 [泪][泪]怪不得拉了那么久[泪]
她一路向北,侧脸还是很美[苦涩][苦涩][苦涩]
但是刚才……猫子疯狂疯狂疯狂刨猫砂 ……
紧接着,一股浓郁的恶臭令我清醒并起身[融化][融化]
她也带着这份华丽的臭气亲切的围绕在我身边
不看不知道 ……
一看我都震惊了 !!! !!!!
小小的身体是怎么造出这大大的废料???
好几个沙包那么大的猫屎团子 见过没?!!!感觉不像猫 拉的,像马 拉的 [融化][融化]
太晚了我决定先把臭味盖住明天再把屎铲了丢[裂开][裂开][裂开]主要各位有经验的老大哥让我不要立刻铲,说猫砂盖一盖滚一滚就没那么臭了[二哈][二哈]
我今早刚铲过一波,猫砂盆里是干净的。
结果我去盖,发现!欲盖弥彰!!
屎 团子 太大太多猫砂不够用了!!!
猫!砂!不!够!用!了![吃惊][吃惊][吃惊]
要知道我可是周五开的这袋猫砂5斤啊一次性倒入。。。还是奶酪味的!![泪][泪]
感觉她整个猫 拉完都扁了……感情立体小猫咪一肚子屎[抱一抱][抱一抱] ……太能造了⑧[允悲][允悲][允悲]
因为今早铲的屎 ,用塑料袋包好暂且放阴台,下午我出门时丢,结果晚上回来闻到阴台一股浓烈的屎味[生病][生病][生病]
闻来闻去就是暂时存屎那个角角[生病][生病]
太有杀伤力了……猫屎臭击穿地心[揣手][揣手][揣手]
作息终于快跟我同步了,但拉屎没有 [泪][泪]
拉完真的扁了 [泪][泪]怪不得拉了那么久[泪]
她一路向北,侧脸还是很美[苦涩][苦涩][苦涩]
什麼叫無表色?我們曾經見過,在香港我們看到香港跟九龍當中是海,是海水,不是淡水,海水,我們都看見。現在我們坐在房間裡,我們想想這個海下的水,能不能很清楚有種概念?問你有沒有色?有,你自己很清楚,別人看不見。這是物質,這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼?精神是受想行識。受想行識從哪來的?是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德,覺悟了,受想行識就沒有,就轉變成見聞覺知;迷了,見聞覺知就變成受想行識,就這麼回事情,變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受,這不是真的。所以佛在經上講,我們的身叫五蘊和合,成了這個身體,眾緣和合,眾生;一個人叫眾生,眾緣和合而生。這裡頭有色法,色法是物質,就是形;有受想行識,心法,受是前五識,想第六識,行第七識,末後那個識就是阿賴耶,精神現象。
所以我們說唯物說唯心都錯了,心物同源,是一樁事情,決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯,植物有沒有?有。礦物有沒有?有。很難得,日本江本博士,水是礦物,他細心去觀察水,水能看、能聽,能懂得人的意思,有見聞覺知。那是礦物,有見聞覺知。我告訴他:不但水有見聞覺知,所有礦物都有見聞覺知,現在你只是把它的色看到了,色相看到了,它還有聲、香、味,這三種你還沒有能夠發覺,你要好好繼續努力,任何物質裡它有香,你能聞得到,它有味,它有音聲,你現在只看到它的色相。這就是佛講的,在三千年前說得這麼清楚,他現在做實驗才看到一個,他佩服。原來以為佛教是迷信,不敢接觸,現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」,插這麼一段閒話,都是屬於佛學常識。
所以我們說唯物說唯心都錯了,心物同源,是一樁事情,決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯,植物有沒有?有。礦物有沒有?有。很難得,日本江本博士,水是礦物,他細心去觀察水,水能看、能聽,能懂得人的意思,有見聞覺知。那是礦物,有見聞覺知。我告訴他:不但水有見聞覺知,所有礦物都有見聞覺知,現在你只是把它的色看到了,色相看到了,它還有聲、香、味,這三種你還沒有能夠發覺,你要好好繼續努力,任何物質裡它有香,你能聞得到,它有味,它有音聲,你現在只看到它的色相。這就是佛講的,在三千年前說得這麼清楚,他現在做實驗才看到一個,他佩服。原來以為佛教是迷信,不敢接觸,現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」,插這麼一段閒話,都是屬於佛學常識。
所以造像的功德不可思議,這一尊像它塑在那個地方,多少人看到這尊佛像,阿賴耶裡就落一個佛的種子,他就與佛有緣。這一生這個種子不能夠發芽、不能夠成長沒有關係,來生後世遇到緣,這個種子就起現行,它就起作用。所以佛度化眾生,根熟的眾生,這一生當中一定幫助他成佛。根熟的眾生,那是過去生生世世累積的這些功德,修學功德這一生成熟。在禪宗裡面大徹大悟,明心見性,見性成佛,根熟的眾生;在根性裡面講是上上根人,都屬於上上根人;在教下裡面叫大開圓解,真的他徹悟了,跟禪宗裡明心見性是相同的境界;在念佛法門裡面叫得理一心不亂。你看看名稱不一樣,淨宗是理一心不亂,教下是大開圓解,宗門是大徹大悟,統統都是明心見性。諸位要知道,念佛終極的目標還是明心見性。所以佛才說,像《金剛經》上所講的,「法門平等,無有高下」,為什麼平等?達到目標相同,明心見性。念佛明心見性,這理一心不亂,事一心不亂還沒有到。事一心不亂,在十法界裡面,四聖法界是事一心不亂,那功夫算是不錯,超越六道輪迴;沒有離開六道輪迴,那個念佛的功夫叫成片。功夫成片也有九品,因為天道從四王天到非想非非想處天二十八層,層層不一樣。這是一些佛學常識,我們應該要曉得。事一心不亂裡面有四聖法界,在小乘四果四向,但是在四聖法界,阿羅漢向上去還有辟支佛、還有菩薩、還有佛,統統都是屬於事一心不亂。如果他證得理一心不亂,他就超越,他就不在十法界裡面,成佛了,他到一真法界去,他生實報莊嚴土。這是與佛有緣的眾生。
在淨土宗殊勝,實在講是無比的殊勝,為什麼?淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易,斷一品煩惱就是聖人,不是普通人,見思煩惱裡面你斷一品,在小乘你證得須陀洹果,在大乘像《華嚴經》裡面所說的,十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高,才小小聖,好像是佛學的學校,小學一年級,你已經是進了學校,小學一年級的學生,你是真正的佛弟子,初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等,相同的,所以他真是小聖,他沒有離開六道,雖沒有離開六道,他決定不墮三惡道。所以證得什麼?三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫,不會在惡道裡頭,即使沒有佛出世,世間沒有佛法,他也能夠,在六道裡壽命都有一定的,人間天上,人間死了到天上,天上壽命到了又到人間來,人間天上七次往返,他就成獨覺。那是沒有老師,他獨覺。為什麼能成獨覺?獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚,佛菩薩還是照顧他,雖照顧他,不明顯。我們一般人沒有覺察到,他有感受,見色聞聲他都有領悟。領悟的基本條件,心地清淨,這很重要,佛法裡面講得三昧,心地清淨,清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生,他就變成聲聞,聞佛菩薩講經說法開悟,沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟,時間長一點,辛苦一點,但是他領悟的能力很強。我們要問,這樣的小聖,也就是現在講條件,佛門大乘十信位,這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去?大乘教裡面經典上常說,你要把五種見惑斷掉。見思煩惱,見是什麼?我們講看法,有五大類錯誤的看法,你把它捨掉就行。往上去那就是思惑,錯誤的思想,你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼?貪瞋痴慢疑,諸位要曉得,自性裡頭沒有這個東西,這東西不是真的。自性裡沒有,可是你現在有了,你現在有了這個東西就是有了六道輪迴,思想上錯誤。
在淨土宗殊勝,實在講是無比的殊勝,為什麼?淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易,斷一品煩惱就是聖人,不是普通人,見思煩惱裡面你斷一品,在小乘你證得須陀洹果,在大乘像《華嚴經》裡面所說的,十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高,才小小聖,好像是佛學的學校,小學一年級,你已經是進了學校,小學一年級的學生,你是真正的佛弟子,初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等,相同的,所以他真是小聖,他沒有離開六道,雖沒有離開六道,他決定不墮三惡道。所以證得什麼?三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫,不會在惡道裡頭,即使沒有佛出世,世間沒有佛法,他也能夠,在六道裡壽命都有一定的,人間天上,人間死了到天上,天上壽命到了又到人間來,人間天上七次往返,他就成獨覺。那是沒有老師,他獨覺。為什麼能成獨覺?獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚,佛菩薩還是照顧他,雖照顧他,不明顯。我們一般人沒有覺察到,他有感受,見色聞聲他都有領悟。領悟的基本條件,心地清淨,這很重要,佛法裡面講得三昧,心地清淨,清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生,他就變成聲聞,聞佛菩薩講經說法開悟,沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟,時間長一點,辛苦一點,但是他領悟的能力很強。我們要問,這樣的小聖,也就是現在講條件,佛門大乘十信位,這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去?大乘教裡面經典上常說,你要把五種見惑斷掉。見思煩惱,見是什麼?我們講看法,有五大類錯誤的看法,你把它捨掉就行。往上去那就是思惑,錯誤的思想,你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼?貪瞋痴慢疑,諸位要曉得,自性裡頭沒有這個東西,這東西不是真的。自性裡沒有,可是你現在有了,你現在有了這個東西就是有了六道輪迴,思想上錯誤。
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