經上說「一切佛土」,就是無量無邊的諸佛剎土。所到一乘清淨無量壽世界,實際上說一切諸佛剎土依正果報都是平等的,沒有差別,跟西方極樂世界沒有兩樣。西方世界比其他諸佛剎土殊勝的地方,就是在阿彌陀佛的願力不可思議,這個願力是在因地發的,我們後面會讀到。諸佛在行菩薩道的時候發願不一樣,共同的一個大願,就是經教裡面常常講到的四弘誓願,這四弘誓願是總綱領,那每一尊佛都有。可是細行就不一樣,以阿彌陀佛所發之願,我們可以說他是究竟圓滿,非常的微細,找不到缺陷。願大,悲心懇切,願以平等的方法普度一切眾生,各種不同的根性都能用一個巧妙的方法都度了,這個方法就是名號,「南無阿彌陀佛」六個字,真正不可思議,這是彌陀淨土特別殊勝之處。如果沒有阿彌陀佛願力加持,這些菩薩神通也挺大的,但是不圓滿,肯定不圓滿。周遍也是無量,無量裡頭也有數字,無量裡頭沒有數字的那是真的無量。這個我們在大乘經裡面常常看到,一尊佛他教化的區域,有一個三千大千世界,這是一個大千世界,有二、三個大千世界,有十幾個大千世界,你看他作佛教化眾生的緣不一樣,真的是總在遇緣不同。唯獨阿彌陀佛,與遍法界虛空界所有眾生都結了善緣,真的做到了。所以彌陀國土無量無邊,無有窮盡,哪個地方都是的,極樂國土在哪裡?這個地方也是,沒有例外的。問題我們見不到,見不到是我們自己有業障,我們業障要是除掉了,當下便是。而且是一即一切,一切即一,這是不可思議的境界。所以這邊說的是所到一乘,一乘是一佛乘,不是菩薩乘。清淨無量壽世界,這講果,怎樣證得的?念佛三昧。
——《大经科注》讲解128集
编号:02—039—128
——《大经科注》讲解128集
编号:02—039—128
@有关去婚介公司找对象的问题[疑问]
问58:请问婚介公司是动人的因果的吗?如果是的话,那去婚介找对象可以吗?
⚠️答58:婚介公司在做的事情,参与了很多的冤结与缘分,也是有因果在其中的,而且很容易会动到他人的因果。尤其是末法时期恶缘很多。如果去婚介找对象也是可以的,找到的也是自己有缘分的,但是一般来说在婚介找到的一样,不是善缘就是恶缘,不管以哪种方式来找对象,都是一定要坚持念诵解结咒和心经给自己化解冤结:开智慧。
——《师父开示解答来信疑惑(六十)》
问58:请问婚介公司是动人的因果的吗?如果是的话,那去婚介找对象可以吗?
⚠️答58:婚介公司在做的事情,参与了很多的冤结与缘分,也是有因果在其中的,而且很容易会动到他人的因果。尤其是末法时期恶缘很多。如果去婚介找对象也是可以的,找到的也是自己有缘分的,但是一般来说在婚介找到的一样,不是善缘就是恶缘,不管以哪种方式来找对象,都是一定要坚持念诵解结咒和心经给自己化解冤结:开智慧。
——《师父开示解答来信疑惑(六十)》
#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#如何得神通
神通法力,是佛教徒在修行进取道境的过程中,必定会出现的功夫,也是修行人必须自然具备的道境之一。
特别是密乘行人,为阿闍梨的金刚上师在坛城表法中,以资坛城道境不可缺少的加持力。作为活佛法师,或大德们更是欲求而需之资粮。
乃至一般入门修行的人也想有一两手神通法力现象!由于这个痴心妄想的使然,往往造成一个行者修行一辈子,不但没有任何神通,而且就连有缘逢遇一个有神通法力道境的大德教授也没有机会!
什么原因造成这样的下场呢?难道说想得神通法力都是有罪生障的吗?
不错,想得神通是应该的欲法之贪。此贪可分有罪与无罪二种:谓有罪者,主要是贪取神通法力而为己用,为自己显露威风,显扬道力,从而以此施以法力通境、降伏众生,收取名利,骗财骗色,为己之世欲生活而贪取作恶,无所不为。
岂不知虚空的观照护法得见其人之邪心恶妄,当下便施以三昧阻境功夫,将此邪心之人身内脉轮锁住离之界内。为是因缘而终生只显凡夫之境,不可能有神通可得。
因为一当汝辈邪人得之神通法力,当下更是妖人,那还了得,岂不三界大乱乎?
故所以法界之诸佛菩萨他们前看无始劫,后观于永际,对三界一切众生了如指掌。正因为如此才特定了发放神通法力的相应因缘,并派巡视观照护法管理神通得境。
因此如果是邪心之人纵然有大德一时被汝蒙蔽心灵,传了你的佛法;倘若你邪心不退,不管你有多么用功精进,想得法力神通是不可能的。因为观照护法不敢犯戒!他们见汝邪人之妄,马上将汝的通境、法力止住,阻其脉轮,使之不得生发其芽,这是此护法之任务。
第二种人,即是谓无罪者之欲得通境法力。此种人主要起因为自觉觉他,以四无量心为基础,勤于六度万行,发菩提心大愿,为渡脱一切众生而修行;
其欲得神通法力者是为众生解脱轮回之诸有苦因。为利一切众生而欲得神通,自己却对因果明信不昧,反之常常都怕神通带来业障造错因果。因此恐骇神通而住惭愧之心。本来是大菩萨,而时时都以普通众生而自居。
此类行人完全是依教奉行而修持,既由于符合今所开示之《子必依论》行持,到了此际,观照护法将以最殊胜之助缘, 令汝开通脉结,使诸佛菩萨之神通法力顿然化光进入脉轮。尔际,自身内坛城相应接收,自然通力显境,法力圆开!
那么我们到底如何得神通法力呢?
聪明的人可能已经都知道了,但也许愚痴的那些妄想学神通法力的人还没有听懂。因此,今天帕母明白地告诉你们吧!我们应该如何得神通法力?
得神通法力是有方法,有口诀,有手印,有观想,三业合于一体相应教法,神通法力则显威光而生。这个合于一体相应教法,就是表现在佛法上所获得的证境,证德,证量到了该得神通法力的时候,照着法度一修则显法力神通;如果其证境证德证量没有到相等量的程度,纵然你把口念破,结手印把手腕弄断,也不会有一点法力泡影的。
比如一般显宗都知道,没有戒就没有定;没有定就没有慧,同时也是无神通, 无定无法的。
所以现在告诉了你们,希望你们把我这个开示转告诸有妄想法力无边,神通广大的欲得者们:如果不学好三藏之佛书,依教奉行,或不把我著的《般若实相论》,《入法门论》,《子必依论》,《戒律论》等深修实练,是没有神通法力可得的!因为得法力神通的大门就是依教奉行所取得的,证境证德证量资具,除此而外别无它路!
它是有诸佛安排了巡视观照护法管理的。从佛史以来,就找不到一个虚空的巡视观照护法,为不依教奉行、没有证境证德的修行人发放神通法力,打开神通脉结的。
(完整法义请详见《子必依论》)
神通法力,是佛教徒在修行进取道境的过程中,必定会出现的功夫,也是修行人必须自然具备的道境之一。
特别是密乘行人,为阿闍梨的金刚上师在坛城表法中,以资坛城道境不可缺少的加持力。作为活佛法师,或大德们更是欲求而需之资粮。
乃至一般入门修行的人也想有一两手神通法力现象!由于这个痴心妄想的使然,往往造成一个行者修行一辈子,不但没有任何神通,而且就连有缘逢遇一个有神通法力道境的大德教授也没有机会!
什么原因造成这样的下场呢?难道说想得神通法力都是有罪生障的吗?
不错,想得神通是应该的欲法之贪。此贪可分有罪与无罪二种:谓有罪者,主要是贪取神通法力而为己用,为自己显露威风,显扬道力,从而以此施以法力通境、降伏众生,收取名利,骗财骗色,为己之世欲生活而贪取作恶,无所不为。
岂不知虚空的观照护法得见其人之邪心恶妄,当下便施以三昧阻境功夫,将此邪心之人身内脉轮锁住离之界内。为是因缘而终生只显凡夫之境,不可能有神通可得。
因为一当汝辈邪人得之神通法力,当下更是妖人,那还了得,岂不三界大乱乎?
故所以法界之诸佛菩萨他们前看无始劫,后观于永际,对三界一切众生了如指掌。正因为如此才特定了发放神通法力的相应因缘,并派巡视观照护法管理神通得境。
因此如果是邪心之人纵然有大德一时被汝蒙蔽心灵,传了你的佛法;倘若你邪心不退,不管你有多么用功精进,想得法力神通是不可能的。因为观照护法不敢犯戒!他们见汝邪人之妄,马上将汝的通境、法力止住,阻其脉轮,使之不得生发其芽,这是此护法之任务。
第二种人,即是谓无罪者之欲得通境法力。此种人主要起因为自觉觉他,以四无量心为基础,勤于六度万行,发菩提心大愿,为渡脱一切众生而修行;
其欲得神通法力者是为众生解脱轮回之诸有苦因。为利一切众生而欲得神通,自己却对因果明信不昧,反之常常都怕神通带来业障造错因果。因此恐骇神通而住惭愧之心。本来是大菩萨,而时时都以普通众生而自居。
此类行人完全是依教奉行而修持,既由于符合今所开示之《子必依论》行持,到了此际,观照护法将以最殊胜之助缘, 令汝开通脉结,使诸佛菩萨之神通法力顿然化光进入脉轮。尔际,自身内坛城相应接收,自然通力显境,法力圆开!
那么我们到底如何得神通法力呢?
聪明的人可能已经都知道了,但也许愚痴的那些妄想学神通法力的人还没有听懂。因此,今天帕母明白地告诉你们吧!我们应该如何得神通法力?
得神通法力是有方法,有口诀,有手印,有观想,三业合于一体相应教法,神通法力则显威光而生。这个合于一体相应教法,就是表现在佛法上所获得的证境,证德,证量到了该得神通法力的时候,照着法度一修则显法力神通;如果其证境证德证量没有到相等量的程度,纵然你把口念破,结手印把手腕弄断,也不会有一点法力泡影的。
比如一般显宗都知道,没有戒就没有定;没有定就没有慧,同时也是无神通, 无定无法的。
所以现在告诉了你们,希望你们把我这个开示转告诸有妄想法力无边,神通广大的欲得者们:如果不学好三藏之佛书,依教奉行,或不把我著的《般若实相论》,《入法门论》,《子必依论》,《戒律论》等深修实练,是没有神通法力可得的!因为得法力神通的大门就是依教奉行所取得的,证境证德证量资具,除此而外别无它路!
它是有诸佛安排了巡视观照护法管理的。从佛史以来,就找不到一个虚空的巡视观照护法,为不依教奉行、没有证境证德的修行人发放神通法力,打开神通脉结的。
(完整法义请详见《子必依论》)
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