《明乎所求,慎乎所应》
当代·文允
惟有明乎所求,慎乎所应,方能会“投之以木桃,报之以琼瑶”之真义;方能既不失时,亦不失义;方能知止而不惑,坦荡而前行。
芝兰必生于毓秀之地,良禽常集于静美之洲,清风乐与明月为伴,松柏喜得云鹤为友,甘泉常同茂林互滋,绿竹好与惠风互应,长空好邀苍鹰为舞,大川常与峻岭相随。以予之所察,自然之拔萃秉灵者,莫不应此道。
完璧归赵之典故生,三顾茅庐之佳话传,皆因所求趋同,为国为民;刘禹锡虽居陋室,而鸿儒之谈笑声充盈于室不绝于耳,因儒士之所好,在弹素琴、阅金经;孔夫子经颠沛之苦、困饿之囧、生死之险,而不弃匡国布道之志,故门徒影附,因共系兴国安民之心;莎士比亚和汤显祖虽遥隔万里,对人间真挚爱情的向往与歌颂,终使《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》遥相呼应、相得益彰;王子安与范文正公纵远隔唐宋,文心之作《滕王阁序》、《岳阳楼记》,灿若双子,千古流辉,因其报国之志一;上讫西汉太史公之《史记》,下至现代“孺子牛”鲁迅之《呐喊》,文脉无别、文心无异,因系忧国忧民之同心,匡恶扬美之同求。以古今中外先哲仁人以观,亦合于此道也。
三人行,必有我师,择其善者而从之,其不善而改之,是得此道也,而日有所进益,于君子不远也;小人终日群居而言不及义,是违此道也,既于己无益,亦为君子所诟;盗跖与众恶沆瀣一气,杀人越货,为世人所仇眦,是逆此道也,多行不义必自毙,其生也侥也;不享已拥之好,常贪不义之利,虎狼暗结,纵横四起,常致乱世纷争,经纬不存,率土而食人,锻斧舟沉,祸水外引,铁蹄踏阡陌而致民无依,交矢纷纷落而使魂躯离,残尸塞野、流血荡橹,亡者不得闭目,生者无有可蔽,人间变炼狱,生灵涂炭,人神共愤,不义之暗结,而使众生无可恋,终饮恨,求可不思乎?应可不慎乎?由是观之,君子仁人是属者,不得不明之、不得不慎之;不明之、不慎之,无以为仁人君子也。
我们对同声应以思辨的理解,我们对同求应以审慎的笃察,方能众流齐聚而成大川奔腾之势,群山相依而显雄峰挺拔之姿,方能以文会友,迎高朋满座、胜友如云之盛宴,得流水曲觞、飞翰泼墨之雅集,方能得万众一心、世界大同之旷世盛景。
慷慨投篇,回首以顾。“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”的美景不禁盈于目、萦于心。明乎所求,慎乎所应,正是其所含之义,所彰之志。古人尚且如此,今人更应及之。
当代·文允
惟有明乎所求,慎乎所应,方能会“投之以木桃,报之以琼瑶”之真义;方能既不失时,亦不失义;方能知止而不惑,坦荡而前行。
芝兰必生于毓秀之地,良禽常集于静美之洲,清风乐与明月为伴,松柏喜得云鹤为友,甘泉常同茂林互滋,绿竹好与惠风互应,长空好邀苍鹰为舞,大川常与峻岭相随。以予之所察,自然之拔萃秉灵者,莫不应此道。
完璧归赵之典故生,三顾茅庐之佳话传,皆因所求趋同,为国为民;刘禹锡虽居陋室,而鸿儒之谈笑声充盈于室不绝于耳,因儒士之所好,在弹素琴、阅金经;孔夫子经颠沛之苦、困饿之囧、生死之险,而不弃匡国布道之志,故门徒影附,因共系兴国安民之心;莎士比亚和汤显祖虽遥隔万里,对人间真挚爱情的向往与歌颂,终使《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》遥相呼应、相得益彰;王子安与范文正公纵远隔唐宋,文心之作《滕王阁序》、《岳阳楼记》,灿若双子,千古流辉,因其报国之志一;上讫西汉太史公之《史记》,下至现代“孺子牛”鲁迅之《呐喊》,文脉无别、文心无异,因系忧国忧民之同心,匡恶扬美之同求。以古今中外先哲仁人以观,亦合于此道也。
三人行,必有我师,择其善者而从之,其不善而改之,是得此道也,而日有所进益,于君子不远也;小人终日群居而言不及义,是违此道也,既于己无益,亦为君子所诟;盗跖与众恶沆瀣一气,杀人越货,为世人所仇眦,是逆此道也,多行不义必自毙,其生也侥也;不享已拥之好,常贪不义之利,虎狼暗结,纵横四起,常致乱世纷争,经纬不存,率土而食人,锻斧舟沉,祸水外引,铁蹄踏阡陌而致民无依,交矢纷纷落而使魂躯离,残尸塞野、流血荡橹,亡者不得闭目,生者无有可蔽,人间变炼狱,生灵涂炭,人神共愤,不义之暗结,而使众生无可恋,终饮恨,求可不思乎?应可不慎乎?由是观之,君子仁人是属者,不得不明之、不得不慎之;不明之、不慎之,无以为仁人君子也。
我们对同声应以思辨的理解,我们对同求应以审慎的笃察,方能众流齐聚而成大川奔腾之势,群山相依而显雄峰挺拔之姿,方能以文会友,迎高朋满座、胜友如云之盛宴,得流水曲觞、飞翰泼墨之雅集,方能得万众一心、世界大同之旷世盛景。
慷慨投篇,回首以顾。“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”的美景不禁盈于目、萦于心。明乎所求,慎乎所应,正是其所含之义,所彰之志。古人尚且如此,今人更应及之。
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人生的奔跑,不在于瞬间的爆发,而取决于途中的坚持, 纵有千百个理由放弃,也要找一个理由坚持下去。能激励你,温暖你,感动你的,不是励志语录或心灵鸡汤,而是身边积极、充满正能量的人同行 。
终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。奇正相生,循环无端,涨跌相生,循环无端,涨跌相生,循环无穷。机遇孕育着挑战,挑战中孕育着机遇,这是千古验证了的定律!
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
不仅要为成功而努力,更要为做一个有价值的人而努力。命运不是机遇,而是选择;命运不靠等待,全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强,在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老,回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时,心灵才会真的自由。
一粒尘埃,在空气中凝结,最后生成磅礴的风雨;一粒沙石,在蚌体内打磨,最后结成昂贵的珍珠。有时候,渺小的开始,可以成就雄伟而宏大的事业;有时候,平凡的开始,可以走出崇高而伟大的人生。
[鲜花][赞啊][心][兔子]
人生的奔跑,不在于瞬间的爆发,而取决于途中的坚持, 纵有千百个理由放弃,也要找一个理由坚持下去。能激励你,温暖你,感动你的,不是励志语录或心灵鸡汤,而是身边积极、充满正能量的人同行 。
终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。奇正相生,循环无端,涨跌相生,循环无端,涨跌相生,循环无穷。机遇孕育着挑战,挑战中孕育着机遇,这是千古验证了的定律!
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
不仅要为成功而努力,更要为做一个有价值的人而努力。命运不是机遇,而是选择;命运不靠等待,全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强,在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老,回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时,心灵才会真的自由。
一粒尘埃,在空气中凝结,最后生成磅礴的风雨;一粒沙石,在蚌体内打磨,最后结成昂贵的珍珠。有时候,渺小的开始,可以成就雄伟而宏大的事业;有时候,平凡的开始,可以走出崇高而伟大的人生。
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晚餐吃饺子和葱油饼。大白菜肉馅,一咬一兜子水(北方方言),十个饺子,两小块饼,一小碗稀饭,饱了。
总觉得自己很好养,不吸烟不喝酒,一碗饭,一荤一素或是两荤一素就打发了,一顿饭,十分钟就吃完了。
不像喝酒的人,一顿饭,喝酒就占去了十几分钟。一家人早就吃完饭,就等他那个碗筷和酒杯了。
据我所知,很多喝酒的主,是在老婆叨叨和埋怨声中,喝下最后一口酒,然后匆忙装上一小碗饭,吃上几口结束晚餐的。
我曾问过几位天天喝酒的同事和朋友,你们喝酒,酒和酒杯是老婆替你们拿好,还是自己拿?几位似乎是商量好似的回答我:想得美,哪有这么好的老婆,不啰嗦就不错了!
可见,天天喝、顿顿喝酒的酒鬼,老婆是有怨言的,是不高兴的。
当然,酒也有好的一面。历史上诗人酒后流传千古的诗篇不胜枚举。伟大的书法作品《兰亭集序》就是王羲之在酒精的作用下,一挥而就的。
“对酒当歌,人生几何”这是惆怅的酒。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”这是离别的酒。“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”这是思乡的酒。“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”这是疏狂的酒。“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”这是欣喜的酒……
但喝酒误事,丟掉性命的也不胜枚举。仅我认识因喝酒丟掉性命的就有四人之多,可以说是触目惊心。
小酌怡情,大酌伤身。还是少喝为好!
总觉得自己很好养,不吸烟不喝酒,一碗饭,一荤一素或是两荤一素就打发了,一顿饭,十分钟就吃完了。
不像喝酒的人,一顿饭,喝酒就占去了十几分钟。一家人早就吃完饭,就等他那个碗筷和酒杯了。
据我所知,很多喝酒的主,是在老婆叨叨和埋怨声中,喝下最后一口酒,然后匆忙装上一小碗饭,吃上几口结束晚餐的。
我曾问过几位天天喝酒的同事和朋友,你们喝酒,酒和酒杯是老婆替你们拿好,还是自己拿?几位似乎是商量好似的回答我:想得美,哪有这么好的老婆,不啰嗦就不错了!
可见,天天喝、顿顿喝酒的酒鬼,老婆是有怨言的,是不高兴的。
当然,酒也有好的一面。历史上诗人酒后流传千古的诗篇不胜枚举。伟大的书法作品《兰亭集序》就是王羲之在酒精的作用下,一挥而就的。
“对酒当歌,人生几何”这是惆怅的酒。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”这是离别的酒。“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”这是思乡的酒。“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”这是疏狂的酒。“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”这是欣喜的酒……
但喝酒误事,丟掉性命的也不胜枚举。仅我认识因喝酒丟掉性命的就有四人之多,可以说是触目惊心。
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