子曰:有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
竹氏《会笺》:“有言,谓有善言也。”
有德的人必定有言,有言的人不一定有德。德是德行,言是有益于人的言语。有德行的人说话不会害人,只想对人有好处,所以必有有益之言。但有有益之言的人,或是言不由中,或是能说不能行,所以不一定有德。
仁源于德,德源于道,有道德的仁人作道德之事,必然勇为,无勇不能成事,便不能成为仁者,所以仁者必有勇。有勇的人虽然勇于作事,但若不与道德相合,便不算是仁,即使奋不顾身也只是无意义的匹夫之勇,所以勇者不一定有仁。
竹氏《会笺》:“有言,谓有善言也。”
有德的人必定有言,有言的人不一定有德。德是德行,言是有益于人的言语。有德行的人说话不会害人,只想对人有好处,所以必有有益之言。但有有益之言的人,或是言不由中,或是能说不能行,所以不一定有德。
仁源于德,德源于道,有道德的仁人作道德之事,必然勇为,无勇不能成事,便不能成为仁者,所以仁者必有勇。有勇的人虽然勇于作事,但若不与道德相合,便不算是仁,即使奋不顾身也只是无意义的匹夫之勇,所以勇者不一定有仁。
#虚空济[超话]#子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
通过修身我们要提升自己的德行,修身是在明德的过程,我们自己先要做一个有德行的人,也帮助他人增加自己的德行。我们在选择伴侣,教育孩子,为朋交友中也要看这个人是不是有德行的,他是不是每天都在增加自己的德行。
学来的知识要多去和他人分享,分享是在验证我们的所学,我们把所学能给他人讲明白,自己在这个过程中也得到了锻炼,让知识得到了更好的验证,我们的所学会更加的稳固。所以,越分享越多,我们在与他人分的时候,大家是一起在共享,独乐乐不如众乐乐,这是一件很快乐的事。
听到了合道合义的事,我们要主动的改变,要去追随,做合时宜的事情。我们发现自己不善的,不足的地方,要积极主动的去改正。我们不害怕有不足,有了不足敢于修正,就会让过失越来越少,严格要求自己,对他人宽容以待。
所以,修身养德,与他人共享,闻过则喜,在修身中我们要不断的去践行。
家人们早安~[太阳][太阳][太阳]
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所以,修身养德,与他人共享,闻过则喜,在修身中我们要不断的去践行。
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#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
见善如不及,见不善如探汤。――《论语》
启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。――明洪应明《菜根谭》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
善乃万德之源,孝是百善之首。
谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
不善之福如向阳之雪,不见其增,只见日损。
天下之势以渐而就;天下之事以积而居,天下之德以行而成。
世上难有十恶之人,亦难有十善之人。
心有善,德乃大;必有忍,事乃成。
谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
心有善,德乃大;必有忍,事乃成。
心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。
但知行善事,莫管他人非。
人敬善者。
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
见善如不及,见不善如探汤。――《论语》
启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。――明洪应明《菜根谭》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
善乃万德之源,孝是百善之首。
谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
不善之福如向阳之雪,不见其增,只见日损。
天下之势以渐而就;天下之事以积而居,天下之德以行而成。
世上难有十恶之人,亦难有十善之人。
心有善,德乃大;必有忍,事乃成。
谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
心有善,德乃大;必有忍,事乃成。
心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。
但知行善事,莫管他人非。
人敬善者。
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
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