金刚经 第十四品 离相寂灭分

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而拜佛言。

希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。

世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。

世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。

世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。

若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。

何以故。

此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

所以者何。

我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。

何以故。

离一切诸相。即名诸佛。

佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。

何以故。

须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。

须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。

何以故。

须菩提！如我，昔为歌利王，分解身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

何以故。

我于往昔，节节分解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。

须菩提。又念过去于五百世，作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。

若心有住，即为非住,是故佛说，菩萨心，不应住色布施。

须菩提。菩萨为利益，一切众生故。应如是布施。如来说，一切诸相。即是非相。又说，一切众生。即非众生。

须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

须菩提。如来所得法。此法无实无虚。

须菩提。若菩萨心。住于法，而行布施。如人入暗，即无所见。

若菩萨心，不住法，而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。

须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经，受持读诵。

即为，如来。以佛，智慧。悉知，是人。悉见，是人。

皆得成就，无量无边功德。

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所谓“六波罗蜜”，就是释迦牟尼所说的：“人只要践行这六条，心灵就能得到净化和纯化，最终走向开悟的境界。”
修行的第一条“布施”，也就是利他之心；
第二条“持戒”，遵守戒律就能抑制烦恼；
第三条“精进”，付出不亚于任何人的努力；
第四条“忍辱”，忍耐、忍受有利于提高心性；
第五条“禅定”，让心安静下来，努力抑制自己的躁动不安；
第六条“智慧”，如果前五条都能够扎扎实实做到，自然就能触及宇宙的智慧，走向开悟的境界。

依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者居士、豪姓尊贵，或为刹利国王、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德，说不能尽。身口常出无量妙香，犹如旃檀、优钵罗华，其香普熏无量世界。随所生处，色相端严，三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。