纯真的心。
一个无忧无虑的心灵，不再寻觅，不再思辩孰是孰非，一个跳脱出评判的心灵，会观照和了解。
我们所有以好和坏、罪恶和美德、可以接受和不可以接受、道德和不道德等观念所带大的人的头脑里。所有这些头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们的判断是用在我们自己身上，或是用在别人身上，它们都使得我们无法去经验那个存在于内在的美和神性。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们有一种瘾，修改自己的经验，和修正他人经验的瘾。在普通的人类感知中，有些人在人生中曾是可怕的事件或情境的“受害者”，但这种受害经验只存在于所谓正常的、但却是极端局限的人类意识中。 当我说“真正的受害者并不存在”，是从一个完全不同的意识层次来说的。人类是可以达到这种意识层次的。
站在更大的视角去看，他们的痛苦是接受礼物的过程。当他们到底时，才会觉得够了，才会转变，做出新的选择。你需要问的是：你真的爱他们吗？保持在自己的中心，和本质海洋联结，去给出他们无条件的爱和陪伴。
宇宙是完美的，每件事和遇到的境遇都是完美的。看出一切事物的完美。你可以站在今日更明晰的视野回溯过去，然后明白过去你认为是负面的事件带给自己的成长和新契机。
——————
不再躲在超然中。
觉醒之后，生活中的外在境况不再能够轻易让我们失去平衡，这一点是真的。
但是，如果你相信开悟只意味着幸福、喜乐与自由这个看法，就会想要超越或逃避生活中那些进行的不够顺利的领域。我们迟早会发现，随着我们变得更加觉醒，我们不得不去面对和处理生活中我们一直在逃避的那些领域，以及我们尚未完全觉察的那些领域。
一个需要非同寻常地诚实、彻底摆脱隐藏的境时，人们变得非常害怕。这与下面这个观念完全相反：觉醒就是超越生活，在某个内在经验中找到一个避难所，而不用如实地面对生活。事实上，它要求我们在每一个层面上摆脱隐藏。
最终，我们发现开悟不允许我们逃避任何事情。我们必须如实地面对自己的生活。它是否建立在真相的基础上？它是不是建立在诚实与完整的基础上。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。极其重要的一点是，我们不逃避任何事情。
一个人要按照本来面目来理解事实，而不是按照他理想的样子，那是相当艰苦的；它需要不带偏见的洞察力，不带正误的识别记忆。超越爱恨，超越善恶，超越对错，我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的生活，没有一件事会被遗漏。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。
我们得以体验完整的生命，当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。此刻，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。
有一种假想，一旦你开悟了，就将不必经受悲伤、不幸、愤怒等你所称的“负面”的念头和情绪。这与事实大相径庭。 没有自我设定条款（应该不应该），或者执迷于区分对错，你体验的“负荷”开始消失。没有创伤和制约模式干扰到每一刻的体验。你完全活在当下，与每一种情绪、每一种体验在一起。
你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰，你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界，你只是允许这一切发生。
任何事被全然地经验就是喜悦。我们就能如实地经验现实本身，只是简简单单地经验，意识通过我们表达它自己。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，你不会努力捍卫自己，而是对那份奥秘敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
这种放下的过程过程在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。
你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。用来建造一座保护这个概念的围墙。
当成熟的身心开始成为那份敞开、成为它真实本性的延伸，它将重新找回纯真，只是现在多了一份深刻的智慧，让它得以在惊奇的同时，不会不必要地执著或排斥任何东西。这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇而不在身分认同里，浑然不觉自己是否身处险境。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种存在于此的、无惧过生活的自由。
一个无忧无虑的心灵，不再寻觅，不再思辩孰是孰非，一个跳脱出评判的心灵，会观照和了解。
我们所有以好和坏、罪恶和美德、可以接受和不可以接受、道德和不道德等观念所带大的人的头脑里。所有这些头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们的判断是用在我们自己身上，或是用在别人身上，它们都使得我们无法去经验那个存在于内在的美和神性。
唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
我们有一种瘾，修改自己的经验，和修正他人经验的瘾。在普通的人类感知中，有些人在人生中曾是可怕的事件或情境的“受害者”，但这种受害经验只存在于所谓正常的、但却是极端局限的人类意识中。 当我说“真正的受害者并不存在”，是从一个完全不同的意识层次来说的。人类是可以达到这种意识层次的。
站在更大的视角去看，他们的痛苦是接受礼物的过程。当他们到底时，才会觉得够了，才会转变，做出新的选择。你需要问的是：你真的爱他们吗？保持在自己的中心，和本质海洋联结，去给出他们无条件的爱和陪伴。
宇宙是完美的，每件事和遇到的境遇都是完美的。看出一切事物的完美。你可以站在今日更明晰的视野回溯过去，然后明白过去你认为是负面的事件带给自己的成长和新契机。
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不再躲在超然中。
觉醒之后，生活中的外在境况不再能够轻易让我们失去平衡，这一点是真的。
但是，如果你相信开悟只意味着幸福、喜乐与自由这个看法，就会想要超越或逃避生活中那些进行的不够顺利的领域。我们迟早会发现，随着我们变得更加觉醒，我们不得不去面对和处理生活中我们一直在逃避的那些领域，以及我们尚未完全觉察的那些领域。
一个需要非同寻常地诚实、彻底摆脱隐藏的境时，人们变得非常害怕。这与下面这个观念完全相反：觉醒就是超越生活，在某个内在经验中找到一个避难所，而不用如实地面对生活。事实上，它要求我们在每一个层面上摆脱隐藏。
最终，我们发现开悟不允许我们逃避任何事情。我们必须如实地面对自己的生活。它是否建立在真相的基础上？它是不是建立在诚实与完整的基础上。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。极其重要的一点是，我们不逃避任何事情。
一个人要按照本来面目来理解事实，而不是按照他理想的样子，那是相当艰苦的；它需要不带偏见的洞察力，不带正误的识别记忆。超越爱恨，超越善恶，超越对错，我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的生活，没有一件事会被遗漏。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。
我们得以体验完整的生命，当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。此刻，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。
有一种假想，一旦你开悟了，就将不必经受悲伤、不幸、愤怒等你所称的“负面”的念头和情绪。这与事实大相径庭。 没有自我设定条款（应该不应该），或者执迷于区分对错，你体验的“负荷”开始消失。没有创伤和制约模式干扰到每一刻的体验。你完全活在当下，与每一种情绪、每一种体验在一起。
你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰，你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界，你只是允许这一切发生。
任何事被全然地经验就是喜悦。我们就能如实地经验现实本身，只是简简单单地经验，意识通过我们表达它自己。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，你不会努力捍卫自己，而是对那份奥秘敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
这种放下的过程过程在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。
你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。用来建造一座保护这个概念的围墙。
当成熟的身心开始成为那份敞开、成为它真实本性的延伸，它将重新找回纯真，只是现在多了一份深刻的智慧，让它得以在惊奇的同时，不会不必要地执著或排斥任何东西。这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇而不在身分认同里，浑然不觉自己是否身处险境。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种存在于此的、无惧过生活的自由。
信心。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
——————
灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
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灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
信心。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
——————
灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
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灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
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