永明延寿禅师：初后皆心，因果同证，只为根机莫等，所见不同
《宗镜录》卷第二十四
夫成佛本理，但是一心者，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果，乃至十方诸佛国土，神通变现种种法门？
答：此是无名位之名位，无因果之因果。是心作因，是心成果。是心标名，是心立位。《普贤观经》云：“大乘因者，即是实相。大乘果者，亦是实相。”《释论》云：“初观实相名因，观竟名果。”故知，初、后皆心，因、果同证。只为根机莫等，所见不同。若以一法逗机，终不齐成解脱，须各各示现，引物归心。虽开种种之名，皆是一心之义。若违自心，取外佛相胜妙之境，则是颠倒。
所以《华严经》颂云：“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，复不能知最胜法。”
又颂云：“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者，是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”
云何不见佛？一为不识自心；二为不明隐显。何者？
众生之因，隐于本觉。诸佛之果，显于法身。因隐之本觉，是果显之法身。果能成因，则佛之众生。果显之法身，是因隐之本觉。因能办果，则众生之佛。故云：凡圣交彻，理事相含矣！
所云：释迦牟尼者，释迦此云能仁，牟尼此云寂默。能仁者，即心性无边，含容一切。寂默者，即心体本寂，动静不干，故号释迦牟尼。觉此名佛。
弥勒者，此云慈氏，即是一心真实之慈，以心不守自性，任物卷舒，应现无方，成无缘化，故称慈氏。
阿弥陀者，此云无量寿，即如理为命，以一心真如，性无尽故，乃曰无量寿。
阿閦者，此云不动，即一心妙性，湛然不动，妙觉位不能增，无明地不能减，故称不动。
如三藏勒那云：“遍入法界礼者，良由行者，想观自己身、心等法，从本已来不离法界诸佛身外，亦不在诸佛身内。亦不在我外，亦不在我内。自性平等，本无增减。
“今礼一佛、遍通诸佛，所有三乘位地无漏。我身既遍，随佛亦遍，乃至法界，空、有二境，依、正两报，庄严供具，随缘遍满，不离法界，随心无碍，并荐供养，随喜顶礼。
“如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆像现。佛身清净，明逾彼镜，递相涉入，镜无不照，影无不现。此则摄他为总，入他为别。
“一身既尔，乃至一切法界，凡圣之身，供养之具，皆助随喜，悉同供养。既知我身在佛身内，如何颠倒妄造邪业，不生愧耻。
“又，诸佛德用既齐，名号亦等，随称何名，名无不尽。如称一阿弥陀佛名，礼召一切诸佛，无不周备。西天云阿弥陀佛，此云无量寿，岂有一佛非长寿也。
“设一切佛不化众生，但一佛化生，即功归法界。法界德用遍周，是名遍入法界礼也。”
《楞伽经》云：“佛告大慧：‘以四等故，如来、应、等正觉于大众中，唱如是言：我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’”云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一乘门、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。
如鸯崛摩罗与文殊师利，共游十方，所见十方诸佛。彼佛，皆称释迦佛者，即我身是。又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣！本师，即我心矣。
释云：“非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜，思之！故知，贤首、弥陀等，皆本师矣！复何怪哉！
“言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹、最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：‘或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。’若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶！
“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用成于五智。从四智流，言四如来，谓：
“大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。
“言三十七者，五方如来，各有四大菩萨在于左右，复成二十。
“谓中方毘卢遮那如来四大菩萨者：一、金刚波罗蜜菩萨。二、宝波罗蜜菩萨。三、法波罗蜜菩萨。四、羯磨波罗蜜菩萨。
“东方阿閦如来四菩萨者：一、金刚萨埵菩萨。二、金刚王菩萨。三、金刚爱菩萨。四、金刚善哉菩萨。
“南方宝生如来四菩萨者：一、金刚宝。二、金刚威光。三、金刚幢。四、金刚笑。
“西方无量寿如来，亦名观自在王如来四菩萨者：一、金刚法。二、金刚剑。三、金刚因。四、金刚利。
“北方不空成就如来四菩萨者：一、金刚业。二、金刚法。三、金刚药叉。四、金刚拳。
“已有二十五及四摄八供养，故三十七。
“言四摄者，即钩、索、锁、铃。八供养者，即烧、散、灯、涂、华、鬘、歌、舞。皆上有金刚，下有菩萨。然此三十七尊，各有种子，皆是本师，智用流出，与今华严经中海印顿现，大意同也。” https://t.cn/RTv4Kyo
《宗镜录》卷第二十四
夫成佛本理，但是一心者，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果，乃至十方诸佛国土，神通变现种种法门？
答：此是无名位之名位，无因果之因果。是心作因，是心成果。是心标名，是心立位。《普贤观经》云：“大乘因者，即是实相。大乘果者，亦是实相。”《释论》云：“初观实相名因，观竟名果。”故知，初、后皆心，因、果同证。只为根机莫等，所见不同。若以一法逗机，终不齐成解脱，须各各示现，引物归心。虽开种种之名，皆是一心之义。若违自心，取外佛相胜妙之境，则是颠倒。
所以《华严经》颂云：“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，复不能知最胜法。”
又颂云：“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者，是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”
云何不见佛？一为不识自心；二为不明隐显。何者？
众生之因，隐于本觉。诸佛之果，显于法身。因隐之本觉，是果显之法身。果能成因，则佛之众生。果显之法身，是因隐之本觉。因能办果，则众生之佛。故云：凡圣交彻，理事相含矣！
所云：释迦牟尼者，释迦此云能仁，牟尼此云寂默。能仁者，即心性无边，含容一切。寂默者，即心体本寂，动静不干，故号释迦牟尼。觉此名佛。
弥勒者，此云慈氏，即是一心真实之慈，以心不守自性，任物卷舒，应现无方，成无缘化，故称慈氏。
阿弥陀者，此云无量寿，即如理为命，以一心真如，性无尽故，乃曰无量寿。
阿閦者，此云不动，即一心妙性，湛然不动，妙觉位不能增，无明地不能减，故称不动。
如三藏勒那云：“遍入法界礼者，良由行者，想观自己身、心等法，从本已来不离法界诸佛身外，亦不在诸佛身内。亦不在我外，亦不在我内。自性平等，本无增减。
“今礼一佛、遍通诸佛，所有三乘位地无漏。我身既遍，随佛亦遍，乃至法界，空、有二境，依、正两报，庄严供具，随缘遍满，不离法界，随心无碍，并荐供养，随喜顶礼。
“如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆像现。佛身清净，明逾彼镜，递相涉入，镜无不照，影无不现。此则摄他为总，入他为别。
“一身既尔，乃至一切法界，凡圣之身，供养之具，皆助随喜，悉同供养。既知我身在佛身内，如何颠倒妄造邪业，不生愧耻。
“又，诸佛德用既齐，名号亦等，随称何名，名无不尽。如称一阿弥陀佛名，礼召一切诸佛，无不周备。西天云阿弥陀佛，此云无量寿，岂有一佛非长寿也。
“设一切佛不化众生，但一佛化生，即功归法界。法界德用遍周，是名遍入法界礼也。”
《楞伽经》云：“佛告大慧：‘以四等故，如来、应、等正觉于大众中，唱如是言：我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’”云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一乘门、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。
如鸯崛摩罗与文殊师利，共游十方，所见十方诸佛。彼佛，皆称释迦佛者，即我身是。又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣！本师，即我心矣。
释云：“非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜，思之！故知，贤首、弥陀等，皆本师矣！复何怪哉！
“言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹、最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：‘或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。’若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶！
“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用成于五智。从四智流，言四如来，谓：
“大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。
“言三十七者，五方如来，各有四大菩萨在于左右，复成二十。
“谓中方毘卢遮那如来四大菩萨者：一、金刚波罗蜜菩萨。二、宝波罗蜜菩萨。三、法波罗蜜菩萨。四、羯磨波罗蜜菩萨。
“东方阿閦如来四菩萨者：一、金刚萨埵菩萨。二、金刚王菩萨。三、金刚爱菩萨。四、金刚善哉菩萨。
“南方宝生如来四菩萨者：一、金刚宝。二、金刚威光。三、金刚幢。四、金刚笑。
“西方无量寿如来，亦名观自在王如来四菩萨者：一、金刚法。二、金刚剑。三、金刚因。四、金刚利。
“北方不空成就如来四菩萨者：一、金刚业。二、金刚法。三、金刚药叉。四、金刚拳。
“已有二十五及四摄八供养，故三十七。
“言四摄者，即钩、索、锁、铃。八供养者，即烧、散、灯、涂、华、鬘、歌、舞。皆上有金刚，下有菩萨。然此三十七尊，各有种子，皆是本师，智用流出，与今华严经中海印顿现，大意同也。” https://t.cn/RTv4Kyo
学艺术的人果然都是很温柔的啊，被给予信任和信心的感觉真的很好。能碰到这个老师很开心，他多是给我心上的支持 给我自信。
西天取经，经不在西天，经在路上。
感谢自己选择了这条路，在这条路上遇到了无数美好的人和事物。
走到了现在才能真正理解一点这句话的意思，复试过与不过不重要了，过了就继续向前走，不过也不代表失败。只要一直向前走就好。
我真的在这条路上遇见美丽风景遇到你
我不知道未来会是什么在等着我，可是志同道合的朋友在身边，有我爱的电影音乐艺术，困难都会过去的吧，属于自己的总会来到，这是温柔的旅途。
西天取经，经不在西天，经在路上。
感谢自己选择了这条路，在这条路上遇到了无数美好的人和事物。
走到了现在才能真正理解一点这句话的意思，复试过与不过不重要了，过了就继续向前走，不过也不代表失败。只要一直向前走就好。
我真的在这条路上遇见美丽风景遇到你
我不知道未来会是什么在等着我，可是志同道合的朋友在身边，有我爱的电影音乐艺术，困难都会过去的吧，属于自己的总会来到，这是温柔的旅途。
云师道人开示：
你看《西游记》好像是说去西天取佛经，但是这里面最要害 最关键的，都是告诉我们取的是仙经，神仙的仙，这是道法，为什么？奥妙在于孙悟空拜师，须菩提老祖告诉他的，他教了多少徒弟，有多少代，到了孙悟空这一代，悟字辈，第十代，而第六代是如字辈，就是如来。然后前面还有很多代，就在3000大千世界，不在地球之上，在另外的世界，还传了很多很多代弟子，这些弟子的祖师都是太上老君。然后有诗为证，诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。
到了最高境界就是无极之法，因为整个宇宙就是个太极图。太极图它分成阴阳，到了最高的境界就是无极之法，阴阳就不能约束了，就没有阴阳，就进入了零的境界，叫做广大智慧圆满。这时唐僧的肉体已经没用了，其实就是一件衣服，就扔掉了不需要了。出来的是什么？相亲相爱是元神，这些都是道家的语言 道家的奥妙。所以这整本《西游记》真正讲的就是道家修炼之法，如果是佛家的话，它真的不懂什么叫元神，也没有灵魂之说，佛家只有心，除了心以外还是心。
摘自《道说西游记》第46集
云师道人开示：
不理解并不代表不存在，一个船没有底未必就会沉下去，这个世界还有很多很多的奥妙等着我们去探索，而探索它，我们首先需要修成先天，能够灵魂出游，才能够遨游三千大千世界，可以自由地穿梭，回到自己过去世，这样我们就对这个世界形成不一样的看法，也就摆脱了生死轮回。
摘自《道说西游记》第46集
云师道人开示：
师徒上了岸，回头一看，奇怪了，无底船也不知去向，无影无踪，这就是告诉我们，当从此岸到达彼岸，师父所有传授的方法也就不需要了。这些所有的法门都是在迎我们从此岸到彼岸的必须要走过的一些阶梯，就像唐僧就得经过九九八十一难，就像孙悟空就得经过各种各样的磨难，压在五行山下五百年，而且在天上雷电 刀枪都要来打他 八卦炉里面炼他的丹，这些都是修炼必经之路。在我们修行人眼里，这整个过程就是要经过很多磨难，就有冤亲债主，就有业障。就需要我们除了自己的努力，还要靠善知识，靠师父，靠祖师，靠太乙天尊来给我们不断地不停地加持。
摘自《道说西游记》第46集
千聊直播间地址：https://t.cn/AiEyNcuD
道系义工大学直播间地址:https://t.cn/A6yD1jQo
太乙义工队
编辑护法组
《为学日益》栏目组
修行路上与君共勉
你看《西游记》好像是说去西天取佛经，但是这里面最要害 最关键的，都是告诉我们取的是仙经，神仙的仙，这是道法，为什么？奥妙在于孙悟空拜师，须菩提老祖告诉他的，他教了多少徒弟，有多少代，到了孙悟空这一代，悟字辈，第十代，而第六代是如字辈，就是如来。然后前面还有很多代，就在3000大千世界，不在地球之上，在另外的世界，还传了很多很多代弟子，这些弟子的祖师都是太上老君。然后有诗为证，诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。
到了最高境界就是无极之法，因为整个宇宙就是个太极图。太极图它分成阴阳，到了最高的境界就是无极之法，阴阳就不能约束了，就没有阴阳，就进入了零的境界，叫做广大智慧圆满。这时唐僧的肉体已经没用了，其实就是一件衣服，就扔掉了不需要了。出来的是什么？相亲相爱是元神，这些都是道家的语言 道家的奥妙。所以这整本《西游记》真正讲的就是道家修炼之法，如果是佛家的话，它真的不懂什么叫元神，也没有灵魂之说，佛家只有心，除了心以外还是心。
摘自《道说西游记》第46集
云师道人开示：
不理解并不代表不存在，一个船没有底未必就会沉下去，这个世界还有很多很多的奥妙等着我们去探索，而探索它，我们首先需要修成先天，能够灵魂出游，才能够遨游三千大千世界，可以自由地穿梭，回到自己过去世，这样我们就对这个世界形成不一样的看法，也就摆脱了生死轮回。
摘自《道说西游记》第46集
云师道人开示：
师徒上了岸，回头一看，奇怪了，无底船也不知去向，无影无踪，这就是告诉我们，当从此岸到达彼岸，师父所有传授的方法也就不需要了。这些所有的法门都是在迎我们从此岸到彼岸的必须要走过的一些阶梯，就像唐僧就得经过九九八十一难，就像孙悟空就得经过各种各样的磨难，压在五行山下五百年，而且在天上雷电 刀枪都要来打他 八卦炉里面炼他的丹，这些都是修炼必经之路。在我们修行人眼里，这整个过程就是要经过很多磨难，就有冤亲债主，就有业障。就需要我们除了自己的努力，还要靠善知识，靠师父，靠祖师，靠太乙天尊来给我们不断地不停地加持。
摘自《道说西游记》第46集
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