《中观庄严论释》
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
就究竟实相而言，并非如是成立。
从究竟实相的角度来讲，诸位高僧大德的观点，既未停留在单空这一层面上，也未停留在实有的境界上。
比如说，畏惧三有痛苦、喜乐寂灭的这两种心对初学者来说需要生起，
了知三界轮回皆是痛苦的本性，从中应该生起出离心；希求获得圆满如来正等觉佛果，生起向往佛果的菩提心。这两种心，对初学者来讲是一切道之根本，一定要生起。
可是作为诸大菩萨，彻见有寂等性时，惧怕轮回、喜爱涅槃的心念也务必断除。
“大菩萨”，按照《般若经》和《现观庄严论》的观点，八地以上才可以称为真正的大菩萨。因为从八地以上，一切刹土得以清净，所有的境界获得平等。
那么，从诸大菩萨的见解而言，已经见到了轮回和涅槃一味平等。这时，既不需要向往佛果的菩提心，也不需要畏惧轮回的出离心。
同样，宗喀巴大师和觉囊派高僧大德着重讲述的单空和实有的观点，对初学者来说不可缺少。像以前文殊菩萨为了调化外道，也是进入外道团体中，经常赞叹外道的功德、诽谤释迦牟尼佛，这样做也是有必要的。因此，不论是着重宣讲有，还是着重宣讲无，只要对众生的成就有利益，释迦牟尼佛也会开许的。
因此，当分析究竟实相时，具有四法依的行人，修成远离四边戏论本性后，能打破与之相违的一切。
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
就究竟实相而言，并非如是成立。
从究竟实相的角度来讲，诸位高僧大德的观点，既未停留在单空这一层面上，也未停留在实有的境界上。
比如说，畏惧三有痛苦、喜乐寂灭的这两种心对初学者来说需要生起，
了知三界轮回皆是痛苦的本性，从中应该生起出离心；希求获得圆满如来正等觉佛果，生起向往佛果的菩提心。这两种心，对初学者来讲是一切道之根本，一定要生起。
可是作为诸大菩萨，彻见有寂等性时，惧怕轮回、喜爱涅槃的心念也务必断除。
“大菩萨”，按照《般若经》和《现观庄严论》的观点，八地以上才可以称为真正的大菩萨。因为从八地以上，一切刹土得以清净，所有的境界获得平等。
那么，从诸大菩萨的见解而言，已经见到了轮回和涅槃一味平等。这时，既不需要向往佛果的菩提心，也不需要畏惧轮回的出离心。
同样，宗喀巴大师和觉囊派高僧大德着重讲述的单空和实有的观点，对初学者来说不可缺少。像以前文殊菩萨为了调化外道，也是进入外道团体中，经常赞叹外道的功德、诽谤释迦牟尼佛，这样做也是有必要的。因此，不论是着重宣讲有，还是着重宣讲无，只要对众生的成就有利益，释迦牟尼佛也会开许的。
因此，当分析究竟实相时，具有四法依的行人，修成远离四边戏论本性后，能打破与之相违的一切。
【安心快乐做个「无名氏」】
最近开始读克里希那穆的《生命之书：365天的静心冥想》。
这本书像日记一样，每天谈论一个话题，篇幅不长，一般两三百字，但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」：
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？
克里希那穆认为，人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。
我想到的是，安然快乐地做个无名氏，于是无须向别人证明，我们的能量将极大地被节省，并用来单纯地做自己，真正绽放自己。
俗话说，“人过留名，雁过留声”，人们自古重名，希望自己给他人留下美好的印象，乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话，也是“十年窗下无人问，一举成名天下知”。
然而，有些人过分追求自己的名声，不仅为名声所累，甚至不惜伪装自己，迷失在层层包裹的谎言之中，最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍，所谓“誉满天下，谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里，经常会说一个人有名色或无名色（通常说的是自己）。名色即名声，名与色并称，莫非暗示“色（名）即是空”？
正所谓“是非成败转头空”，无论英名还是盛名一经时间淘洗，很快湮没无闻，“名”也者，只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同，做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变，今天说你好，明天可能骂你坏，如果对此太认真，太在乎，你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此，很多人依然毕生致力于自我形象（外在名声）的实现，而不是自我实现（内在真我）。前者是对外塑造一个别人认可的自己，后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下，当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后，我们是谁？当我们没有人关注，没有人知道的时候，我们是否依然能够安然而快乐地活着？
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里，想起苏东坡的一个故事。
有一次，苏东坡跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识，说出这句话的苏东坡，拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士，如今成了不为人识的无名之辈，个中滋味，可以想见。
可他毕竟是苏东坡，这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后，原本想要发火，但随即就像禅宗“当头棒喝”一样，突然顿悟，笑了起来。
为什么笑呢？为自由而笑，为自我而笑，因为他突然意识到，正是这种无人识的状态，才能真正回来做我自己，写出我心。
这是一种非常难得的心态，不是别人认不认识你，而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞，撞开了一扇自由之门，这一撞，一扫过往知识分子之气，迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为，苏东坡这个时候写出来的作品，大概是他最好的作品。
为文也好，做人也好，当我们能够快乐安心做个「无名氏」时，内心的力量来自于自己，而不是他人，生命的标准由自己定义，而不是外界，于是活得真实，洒脱，充满能量，可以像一朵无名的花儿一样，在角落里自在开放，独自芬芳。
写于广州
最近开始读克里希那穆的《生命之书：365天的静心冥想》。
这本书像日记一样，每天谈论一个话题，篇幅不长，一般两三百字，但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」：
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？
克里希那穆认为，人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。
我想到的是，安然快乐地做个无名氏，于是无须向别人证明，我们的能量将极大地被节省，并用来单纯地做自己，真正绽放自己。
俗话说，“人过留名，雁过留声”，人们自古重名，希望自己给他人留下美好的印象，乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话，也是“十年窗下无人问，一举成名天下知”。
然而，有些人过分追求自己的名声，不仅为名声所累，甚至不惜伪装自己，迷失在层层包裹的谎言之中，最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍，所谓“誉满天下，谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里，经常会说一个人有名色或无名色（通常说的是自己）。名色即名声，名与色并称，莫非暗示“色（名）即是空”？
正所谓“是非成败转头空”，无论英名还是盛名一经时间淘洗，很快湮没无闻，“名”也者，只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同，做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变，今天说你好，明天可能骂你坏，如果对此太认真，太在乎，你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此，很多人依然毕生致力于自我形象（外在名声）的实现，而不是自我实现（内在真我）。前者是对外塑造一个别人认可的自己，后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下，当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后，我们是谁？当我们没有人关注，没有人知道的时候，我们是否依然能够安然而快乐地活着？
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里，想起苏东坡的一个故事。
有一次，苏东坡跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识，说出这句话的苏东坡，拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士，如今成了不为人识的无名之辈，个中滋味，可以想见。
可他毕竟是苏东坡，这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后，原本想要发火，但随即就像禅宗“当头棒喝”一样，突然顿悟，笑了起来。
为什么笑呢？为自由而笑，为自我而笑，因为他突然意识到，正是这种无人识的状态，才能真正回来做我自己，写出我心。
这是一种非常难得的心态，不是别人认不认识你，而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞，撞开了一扇自由之门，这一撞，一扫过往知识分子之气，迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为，苏东坡这个时候写出来的作品，大概是他最好的作品。
为文也好，做人也好，当我们能够快乐安心做个「无名氏」时，内心的力量来自于自己，而不是他人，生命的标准由自己定义，而不是外界，于是活得真实，洒脱，充满能量，可以像一朵无名的花儿一样，在角落里自在开放，独自芬芳。
写于广州
#阳光信用# [哇]#每日一善#
我只忠于我，我为我而活 ☀The longest day has an end.
最难过的日子也有尽头。一切都在无可挽回地走向庸俗 ——《万寿寺》 王小波花与温柔，我都自给自足Life is like a box of chocolates, you never know what you are going to get.
生活就像一盒巧克力,你永远不知道下一个是什么. ——《阿甘正传》Had I not seen the Sun
I could have borne the shade
But Light a newer Wilderness
My Wilderness has made
假如我没有见过太阳，
我也许会忍受黑暗，
可如今，太阳把我的寂寞，
照耀得更加荒凉。子非鱼，安知鱼之乐？
我只忠于我，我为我而活 ☀The longest day has an end.
最难过的日子也有尽头。一切都在无可挽回地走向庸俗 ——《万寿寺》 王小波花与温柔，我都自给自足Life is like a box of chocolates, you never know what you are going to get.
生活就像一盒巧克力,你永远不知道下一个是什么. ——《阿甘正传》Had I not seen the Sun
I could have borne the shade
But Light a newer Wilderness
My Wilderness has made
假如我没有见过太阳，
我也许会忍受黑暗，
可如今，太阳把我的寂寞，
照耀得更加荒凉。子非鱼，安知鱼之乐？
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