【#电影《寻觅古如歌》正式开机#[憧憬][给力]】10月21日,由中共杭锦旗委宣传部和杭锦旗文旅局出品的本土数字电影《寻觅古如歌》在杭锦旗影剧院正式开机。
旗委常委、宣传部部长、政府党组成员常海,旗政府党组成员、副旗长阿拉腾达来,杭锦旗古如歌协会和相关部门负责人及电影主创人员出席开机仪式。
影片讲述了女演员卓拉应导演的要求在电影的片尾演唱一首古如歌,卓拉为了更好地展现片中的歌曲,回到了自己的故乡杭锦旗,去寻找让她情牵梦绕的古如歌。
“我是土生土长的杭锦旗人,第一次接触古如歌就被它深深地吸引,所以想要拍一部讲述古如歌的电影。拍摄《寻觅古如歌》的过程也是我寻觅古如歌真谛的过程,比如探寻其中天、地、人之间的关系等等。我想通过电影这个媒介将古如歌发扬出去,让全国人民甚至是全世界都能知道古如歌。”导演斯力更动情地说。
杭锦旗是古如歌的主要传承地,2013年,杭锦旗被中国民间文艺家协会正式授予“中国古如歌之乡”称号,如今,古如歌已成为杭锦旗一张闪亮的“文化名片”。
电影历时一年多的筹备,预计将于本月底完成拍摄。
记者:魏婷
旗委常委、宣传部部长、政府党组成员常海,旗政府党组成员、副旗长阿拉腾达来,杭锦旗古如歌协会和相关部门负责人及电影主创人员出席开机仪式。
影片讲述了女演员卓拉应导演的要求在电影的片尾演唱一首古如歌,卓拉为了更好地展现片中的歌曲,回到了自己的故乡杭锦旗,去寻找让她情牵梦绕的古如歌。
“我是土生土长的杭锦旗人,第一次接触古如歌就被它深深地吸引,所以想要拍一部讲述古如歌的电影。拍摄《寻觅古如歌》的过程也是我寻觅古如歌真谛的过程,比如探寻其中天、地、人之间的关系等等。我想通过电影这个媒介将古如歌发扬出去,让全国人民甚至是全世界都能知道古如歌。”导演斯力更动情地说。
杭锦旗是古如歌的主要传承地,2013年,杭锦旗被中国民间文艺家协会正式授予“中国古如歌之乡”称号,如今,古如歌已成为杭锦旗一张闪亮的“文化名片”。
电影历时一年多的筹备,预计将于本月底完成拍摄。
记者:魏婷
王家春:没有艺术理念的画家,成不了艺术家
没有革命的理论,就没有革命的实践。艺术也是一样,没有艺术的理念,就不会有真正的艺术的实践,最终大多数所谓的艺术就变成了技术的堆砌而已。
成功的艺术家都有自己的艺术理念,所有的技术在他们眼中,只是配角,是为他的艺术理念服务的。王维如此,石涛也如此;齐白石如此,吴冠中也如此;石鲁如此,刘文喜也如此……等等。
2012年6月,我赴湖北武汉专程拜访周韶华先生。周先生谈话,让我印象最深刻的就是他的艺术理念。周老说:在艺术创作中,我崇尚超大灵魂和浩然之气,具体一点说,就是推崇革命英雄主义和革命理想主义。因为英雄是我们时代的脊梁,理想是我们时代的精神支柱,这是我的艺术价值取向,也是我在艺术上的核心价值观。正是有这样的艺术理念,才产生了周韶华大气磅礴的山水画艺术。这样的艺术属于周老所处的时代。
在西安美院的一次大会上,我曾感叹道,这样的艺术风格应该诞生在我们古长安这片厚土上,它的厚重应是5000年文化的渊源,可惜它却诞生在了长江边上。
我知道,这样的话,很多人不爱听,爱听不爱听是你的事,说不说是我的事。
我也经常在想,我的艺术理念是什么?当然,从大的方面讲,艺术要“两个服务”,要有“为人民而创作”的艺术导向,但这是宏观的要求,真的落地,要形成自己扎根内心的理念,就要结合自己的艺术创作。
在我的艺术创作中,我崇尚寻找美的多种表现方式,不仅有山水之美、人物之美、花鸟之美,也有传统文化的哲理之美。哲理之美是形而上的美,大象无形的美,如果过于具象,无从表现哲理的美。同时,中国传统文化的哲理智慧是中华民族、也是全人类的文化遗产,他给了我们应对百年之大变局和人生之小困扰的思维方式,它本身就是利人的、利社会的。如此,我可以说我推崇的艺术理念是浪漫主义和利他主义的,浪漫主义是形,利他主义是魂。
我们处在中华民族大复兴的美好时代。浪漫主义是我们走向更加美好的基石,而中国传统文化是人类的共同财富,利他主义是中国传统文化走向世界的明信片。这样的艺术理念必然会产生一种新的艺术形式,这种艺术形式给人的是美好、是力量、是中国文化的美。无疑,它也属于这个时代,它的名字就叫“哲理中国画”。
没有革命的理论,就没有革命的实践。艺术也是一样,没有艺术的理念,就不会有真正的艺术的实践,最终大多数所谓的艺术就变成了技术的堆砌而已。
成功的艺术家都有自己的艺术理念,所有的技术在他们眼中,只是配角,是为他的艺术理念服务的。王维如此,石涛也如此;齐白石如此,吴冠中也如此;石鲁如此,刘文喜也如此……等等。
2012年6月,我赴湖北武汉专程拜访周韶华先生。周先生谈话,让我印象最深刻的就是他的艺术理念。周老说:在艺术创作中,我崇尚超大灵魂和浩然之气,具体一点说,就是推崇革命英雄主义和革命理想主义。因为英雄是我们时代的脊梁,理想是我们时代的精神支柱,这是我的艺术价值取向,也是我在艺术上的核心价值观。正是有这样的艺术理念,才产生了周韶华大气磅礴的山水画艺术。这样的艺术属于周老所处的时代。
在西安美院的一次大会上,我曾感叹道,这样的艺术风格应该诞生在我们古长安这片厚土上,它的厚重应是5000年文化的渊源,可惜它却诞生在了长江边上。
我知道,这样的话,很多人不爱听,爱听不爱听是你的事,说不说是我的事。
我也经常在想,我的艺术理念是什么?当然,从大的方面讲,艺术要“两个服务”,要有“为人民而创作”的艺术导向,但这是宏观的要求,真的落地,要形成自己扎根内心的理念,就要结合自己的艺术创作。
在我的艺术创作中,我崇尚寻找美的多种表现方式,不仅有山水之美、人物之美、花鸟之美,也有传统文化的哲理之美。哲理之美是形而上的美,大象无形的美,如果过于具象,无从表现哲理的美。同时,中国传统文化的哲理智慧是中华民族、也是全人类的文化遗产,他给了我们应对百年之大变局和人生之小困扰的思维方式,它本身就是利人的、利社会的。如此,我可以说我推崇的艺术理念是浪漫主义和利他主义的,浪漫主义是形,利他主义是魂。
我们处在中华民族大复兴的美好时代。浪漫主义是我们走向更加美好的基石,而中国传统文化是人类的共同财富,利他主义是中国传统文化走向世界的明信片。这样的艺术理念必然会产生一种新的艺术形式,这种艺术形式给人的是美好、是力量、是中国文化的美。无疑,它也属于这个时代,它的名字就叫“哲理中国画”。
道德经:每个人都自带“本性”,能明心见性,自然可以洞察万物老子说,道可道,非常道;名可名,非常名。“道”和我们的人生,有什么关系?哲学家经常问三个问题,我们是谁?从哪里来?到哪里去?今天通过解读《道德经》第十四章,由此探寻答案。宇宙的本源,是“太一”,具有3个特征:夷、希、微。老子说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。”太一,到底是什么样?用我们的眼睛,看不见;竖起耳朵听,听不到;用手去触摸,又抓不到。这种无形、无声、无影的东西,老子称之为“一”。太,是很大,无限大。太一,就是宇宙的本源。万物从那里来,又回到那里去。每个人都自带“本性”,能明心见性,自然可以洞察万物。读到这里,我们要明白一点:道生一,一,是我们物质世界的工具,或者逻辑方法,论证不了的东西。宇宙的本源,是一种看不见,听不到,摸不着的存在。老子谓之“道”。道不远人,人自远道。道家的火龙真人说,每个人都自带“本性”,如果能拨开欲望和妄念的遮掩,人就可以明心见性,在心性上和宇宙相通,天人合一,自然可以洞察万物。我们这个看得见的世界,由看不见的“太一”衍生出来的。老子说:“其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。”太一的状态,是无状之状,无物之象。恍恍惚惚。但是万物都是从“一”衍化而来,道生一,一生二,二生三,三生万物。换句话说,我们这个看得见的世界和宇宙,是由看不见的太一衍生出来的。“无名天地之始。有名万物之母。”这告诉我们一个新的理念:看不见的东西,不代表不存在。而看不见的东西,比看得见的东西更重要。“太一”是始,亦是终,反复循环,生生不息,懂得其中规律的人,可以执古御今。老子说:“迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”什么东西,既看不见头,也看不见尾?那就是一个无线循环的“圆”。所以,我们先秦的祖先,用一个圆形,代表太极。一直发展到宋代,才加上两个点,变成我们今天看到的阴阳太极图。“太一”是始,亦是终,反复循环,生生不息,懂得寻找其中规律的人,可以执古御今。这宇宙的规律,又是什么?比如《阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。”五贼:命、物、时、功、神。这其中又包含更细化的规律。自古以来,伊尹、姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌,都是了不起的人才。他们掌握了天地规律,并懂得把规律,运用到政治、军事、管理、人事、商业的人。我们中国的传统文化,不仅仅是京剧、书法和唐诗宋词元曲,这些都是表面的东西,更重要的是,我们要继承祖先的智慧。把这些智慧运用到现代社会中,才是真正的继承文化传统。
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