“如实地面对人生,是我们最重要的功课。
在那个传说的故事中,佛陀在成道前的最后一个考验,是魔罗的大军。佛陀识得它,认出真正的魔罗并非来自外在,而只是自心的投射。
佛陀并不抗拒、也不排斥,而是以手触地,以大地为证,因为他所证得的,无非是如实地看见这个世界。没有妄想,没有情绪,没有执着,清楚,平静,踏实。
于是,在那一刻,魔罗射来的毒箭,化作了花雨,纷纷落下。”
——子鱼
在那个传说的故事中,佛陀在成道前的最后一个考验,是魔罗的大军。佛陀识得它,认出真正的魔罗并非来自外在,而只是自心的投射。
佛陀并不抗拒、也不排斥,而是以手触地,以大地为证,因为他所证得的,无非是如实地看见这个世界。没有妄想,没有情绪,没有执着,清楚,平静,踏实。
于是,在那一刻,魔罗射来的毒箭,化作了花雨,纷纷落下。”
——子鱼
内心就好像一个盒子,里面的容积是有限的。
装进去的内容,会决定盒子的性质。
装进去的是黄金钻石,那么盒子就成了宝藏。
装进去的是污秽废料,那么盒子就是垃圾桶。
装进去的是针头线脑,那么盒子就是储物箱。
遗憾的是,大部分人类的心灵,只是收纳利益执迷的储物箱。
人性的情感是有份额的。
如果爱这个多一些,那么,必定爱那个就少一些。
这是不受个人意志为转移的,心灵客观规律。
没有人,能够一边狂恋着人间,念念不舍利欲熏心。
还能够,深入心灵中清净之地,解脱烦恼彻悟如来。
所以啊,不要自欺欺人。
对世界的放弃,不是遁入深山,不理人事。
而是,将生命全部的爱,投入学法。
世间的物质,我们都无法离开。
但是,仅仅是使用而已,用来维持生命,供养修行。
修行真的特别简单。
简单到,无论你用任何方法,都无法触及无法接近。
就好像,无论云彩如何变幻,都无法触及虚空。
只要离开云彩的翻滚,虚空自然裸露显现。
离开的过程,就是人心人欲,死亡的过程。
如果你心灵,对自我对现实,深刻狂热的爱恋。
那么无论你如何努力,如何做功德,抄写佛经。
其结果都是,如水浇石,抱桩摇橹,南辕北辙。
终其一生,活在自欺欺人,自我欺骗的意淫之中。
大限来临时,你的自我催眠,可无法欺骗死神。
他不会理睬你,今生做了多少功德,做了多少功课。
死神只看你的心灵,深层蕴藏的境界内涵。
是否属于他管辖的范畴。
潜藏在心识深处,意识无法觉察的贪婪,恐惧,维护。
就是拉灵魂进入轮回的缰绳。
既然在轮回中,那么理所应当,属于死神管辖。
你的身体死亡后,你今生的宏图伟业,如梦消散。
可是,内心深藏的,种种不舍,贪执,恐惧,维护。
会紧紧的裹挟着你,进入往昔业障构成的,新世界。
表面上,看你修行了一生。
其实,你只不过,因自己的伪善,扮演了一场修行戏而已。
你的心,在你自己身上。
自己终究是要死的,你如此爱惜,必定死亡的自己。
就等同于,你狂热的爱恋着死亡。
一生的修行等于零。
我曾经的亲人,就是如此,带着不甘与疑惑,离开人间。
我虽然知道,这些人的未来,并不是佛土,但是以他们的心性觉悟,以及修行程度,已经没有时间,没有机会去扭转,已经既定的未来。
未来,是随着修行者的心灵愿望,以及生命纯度,进行着改变的。唯有修行者,有成就的修行者,可以有能力改变生命的未来。
有些修行者,你虽然知道他面临死亡,却也无能为力,扭转他的未来,因为心灵觉醒的境界,决定灵魂的位置,心性无私的纯度,决定灵魂的福报。
对于现实世界的亲友,修行者确实无能为力,不可扭转乾坤。
但是,他毕竟是,大修行者的至亲。
我虽改变不了,物质性的生死现象。
却可以凭禅定力,觉性深入心性,绽放无限光明。
以觉性光,在心灵微观层面展现,渗透在无限无量的时空中。
于无穷无尽微观世界中,展现出无限无际智慧光灵。
觉照智慧找到,已离开人体的灵魂。
引渡他,净化他,抚育他,超度他。
就好像深夜中,茫茫林海深处,伸手不见五指的漆黑里。
升起比太阳还要璀璨一亿倍的光芒。
光芒可以驱散,对陷入往昔业债境界。
被冤亲债主围追堵截的,恐惧亡灵。
犹如点燃篝火,可以驱散黑夜中的狼虫虎豹。
觉照,具有智慧性。
心光,具有治愈性。
接纳,具温暖安全。
平安,可熄灭恐惧。
大修行者的,心地成就,纯澈智慧,生命境界,接纳平安。
投射在,三界内六道阴间,就是真实的光灵之超度与救赎。
因此,对于亲人的离去,我从不担心。
会找到他们,超度灵魂进入圣光国度。
为何我对修行者,心中虔诚如此苛刻?
因为,虔诚心,是爱的极致。
当修行者心中,对于真理佛义,爱的极致虔诚。
虔诚心中,就不会参杂,对自我爱护的杂质。
虔诚心,在修行者活着的时候。
以无私纯洁的心愿,可将福报转为功德。
虔诚心,在修行者死去的时刻。
以无悔无愧的心,接纳死亡,拥抱黑暗。
以纯净无杂的大爱,拥抱往昔业障。
虔诚心,在死亡中化作光桥,直达天际。
接纳心,在恐惧中化为光幕,光化所有。
宽恕心,在纷杂中化为天神,接引众生。
虔诚心所成就的,大修行者。
死亡的时候,内在没有丝毫恐惧,而是极深极深的狂喜。
是无限欢愉的光明,是深邃永恒的智慧,是无生无灭的平安。
他觉醒了自心。
就觉醒了宇宙。
一切都是祂所赐福。
爱着祂的必受救赎。
摘《超度》
装进去的内容,会决定盒子的性质。
装进去的是黄金钻石,那么盒子就成了宝藏。
装进去的是污秽废料,那么盒子就是垃圾桶。
装进去的是针头线脑,那么盒子就是储物箱。
遗憾的是,大部分人类的心灵,只是收纳利益执迷的储物箱。
人性的情感是有份额的。
如果爱这个多一些,那么,必定爱那个就少一些。
这是不受个人意志为转移的,心灵客观规律。
没有人,能够一边狂恋着人间,念念不舍利欲熏心。
还能够,深入心灵中清净之地,解脱烦恼彻悟如来。
所以啊,不要自欺欺人。
对世界的放弃,不是遁入深山,不理人事。
而是,将生命全部的爱,投入学法。
世间的物质,我们都无法离开。
但是,仅仅是使用而已,用来维持生命,供养修行。
修行真的特别简单。
简单到,无论你用任何方法,都无法触及无法接近。
就好像,无论云彩如何变幻,都无法触及虚空。
只要离开云彩的翻滚,虚空自然裸露显现。
离开的过程,就是人心人欲,死亡的过程。
如果你心灵,对自我对现实,深刻狂热的爱恋。
那么无论你如何努力,如何做功德,抄写佛经。
其结果都是,如水浇石,抱桩摇橹,南辕北辙。
终其一生,活在自欺欺人,自我欺骗的意淫之中。
大限来临时,你的自我催眠,可无法欺骗死神。
他不会理睬你,今生做了多少功德,做了多少功课。
死神只看你的心灵,深层蕴藏的境界内涵。
是否属于他管辖的范畴。
潜藏在心识深处,意识无法觉察的贪婪,恐惧,维护。
就是拉灵魂进入轮回的缰绳。
既然在轮回中,那么理所应当,属于死神管辖。
你的身体死亡后,你今生的宏图伟业,如梦消散。
可是,内心深藏的,种种不舍,贪执,恐惧,维护。
会紧紧的裹挟着你,进入往昔业障构成的,新世界。
表面上,看你修行了一生。
其实,你只不过,因自己的伪善,扮演了一场修行戏而已。
你的心,在你自己身上。
自己终究是要死的,你如此爱惜,必定死亡的自己。
就等同于,你狂热的爱恋着死亡。
一生的修行等于零。
我曾经的亲人,就是如此,带着不甘与疑惑,离开人间。
我虽然知道,这些人的未来,并不是佛土,但是以他们的心性觉悟,以及修行程度,已经没有时间,没有机会去扭转,已经既定的未来。
未来,是随着修行者的心灵愿望,以及生命纯度,进行着改变的。唯有修行者,有成就的修行者,可以有能力改变生命的未来。
有些修行者,你虽然知道他面临死亡,却也无能为力,扭转他的未来,因为心灵觉醒的境界,决定灵魂的位置,心性无私的纯度,决定灵魂的福报。
对于现实世界的亲友,修行者确实无能为力,不可扭转乾坤。
但是,他毕竟是,大修行者的至亲。
我虽改变不了,物质性的生死现象。
却可以凭禅定力,觉性深入心性,绽放无限光明。
以觉性光,在心灵微观层面展现,渗透在无限无量的时空中。
于无穷无尽微观世界中,展现出无限无际智慧光灵。
觉照智慧找到,已离开人体的灵魂。
引渡他,净化他,抚育他,超度他。
就好像深夜中,茫茫林海深处,伸手不见五指的漆黑里。
升起比太阳还要璀璨一亿倍的光芒。
光芒可以驱散,对陷入往昔业债境界。
被冤亲债主围追堵截的,恐惧亡灵。
犹如点燃篝火,可以驱散黑夜中的狼虫虎豹。
觉照,具有智慧性。
心光,具有治愈性。
接纳,具温暖安全。
平安,可熄灭恐惧。
大修行者的,心地成就,纯澈智慧,生命境界,接纳平安。
投射在,三界内六道阴间,就是真实的光灵之超度与救赎。
因此,对于亲人的离去,我从不担心。
会找到他们,超度灵魂进入圣光国度。
为何我对修行者,心中虔诚如此苛刻?
因为,虔诚心,是爱的极致。
当修行者心中,对于真理佛义,爱的极致虔诚。
虔诚心中,就不会参杂,对自我爱护的杂质。
虔诚心,在修行者活着的时候。
以无私纯洁的心愿,可将福报转为功德。
虔诚心,在修行者死去的时刻。
以无悔无愧的心,接纳死亡,拥抱黑暗。
以纯净无杂的大爱,拥抱往昔业障。
虔诚心,在死亡中化作光桥,直达天际。
接纳心,在恐惧中化为光幕,光化所有。
宽恕心,在纷杂中化为天神,接引众生。
虔诚心所成就的,大修行者。
死亡的时候,内在没有丝毫恐惧,而是极深极深的狂喜。
是无限欢愉的光明,是深邃永恒的智慧,是无生无灭的平安。
他觉醒了自心。
就觉醒了宇宙。
一切都是祂所赐福。
爱着祂的必受救赎。
摘《超度》
顶礼上师,弟子有一个问题,不明白,《地藏经》中,如来讲法:
1、时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。
2、尔时有佛,号一切智成就如来,其佛寿命六万劫。
3、有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是,如来无来无去,不可说。如来彻底解脱了生死,这里为什么又说如来有寿命一说,难道是因如来的愿力不同,而确定了他们的劫数吗?妄言如来有寿命,言犹谤佛。难道是方便说吗?既然是方便说,与解脱生死自相矛盾,所以,思来想去,不知如来意?恳请上师开示?
师:
佛性才是佛,佛性无生无灭,周遍寰宇,当下清净,永不变易;佛相是佛性的展现,随顺众生业力因缘,呈现不同名号的佛相,展现出不同佛相的不同佛国世界,普度不同维度中恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心,所投射出来的幻影躯体,而普度众生的佛性,就依据众生业障,呈现出与众生互动的极乐世界,因此,佛世界也属于缘起法,只不过是佛智慧所现的境界,阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生,在极乐世界中修行解脱后,这个极乐世界的相,以及不同世界的佛相,也就完成了因缘,缘起必定缘灭,因此,这些佛相与佛世界,就会有形态展现的寿命,可是,佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净,究竟涅槃的平安性。
平安性中,一切缘起缘灭从未发生过,也不被发生所触及,因此,佛性是不变易的,不被存在的,无形无相,却周遍寰宇,当下觉照。
此刻,我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体,就是佛性。
1、时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。
2、尔时有佛,号一切智成就如来,其佛寿命六万劫。
3、有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是,如来无来无去,不可说。如来彻底解脱了生死,这里为什么又说如来有寿命一说,难道是因如来的愿力不同,而确定了他们的劫数吗?妄言如来有寿命,言犹谤佛。难道是方便说吗?既然是方便说,与解脱生死自相矛盾,所以,思来想去,不知如来意?恳请上师开示?
师:
佛性才是佛,佛性无生无灭,周遍寰宇,当下清净,永不变易;佛相是佛性的展现,随顺众生业力因缘,呈现不同名号的佛相,展现出不同佛相的不同佛国世界,普度不同维度中恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心,所投射出来的幻影躯体,而普度众生的佛性,就依据众生业障,呈现出与众生互动的极乐世界,因此,佛世界也属于缘起法,只不过是佛智慧所现的境界,阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生,在极乐世界中修行解脱后,这个极乐世界的相,以及不同世界的佛相,也就完成了因缘,缘起必定缘灭,因此,这些佛相与佛世界,就会有形态展现的寿命,可是,佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净,究竟涅槃的平安性。
平安性中,一切缘起缘灭从未发生过,也不被发生所触及,因此,佛性是不变易的,不被存在的,无形无相,却周遍寰宇,当下觉照。
此刻,我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体,就是佛性。
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