浇灌金融活水 守护粮食安全——焦作市夏粮平均亩产居河南省首位！
从之前资金缺口3个亿，项目依靠施工方垫资，到如今贷款到位2个亿，工程主体建筑拔地而起，项目建设完成目标的75%，焦作厚疆农产品批发市场有限公司负责人杨振华的心情如释重负。
作为万邦集团在各地布局农产品市场板块，焦作厚疆拟建设涵盖粮油、牛羊肉、果蔬、水产、冻品、干果等农副产品交易和低温冷库、冷链物流配套一体的大型设施，总投资约4.3亿元。自筹资金1亿多，融资占近7成，这让不少金融机构心生顾虑。
“项目融资比例较大，风险就高，出于资金安全考虑，单家金融机构不大愿介入。为不耽误项目工期，我们多方协调，多次沟通，最后，中信银行焦作分行和光大银行焦作分行联合发放银团贷款，帮助企业解决了融资难题。”11月8日，中国人民银行焦作市中心支行党委书记、行长崔凯说，“党的二十大报告中提出，全方位夯实粮食安全根基。焦作市是农业大市，金融系统理应扛起‘金融稳粮’大旗，不遗余力地支持辖区粮食产业发展，让粮食产业的各类经营主体‘不差钱’。”
随着国家“种业振兴”政策深入实施，焦作市“重点种业企业融资监测名录库”里的企业——温县金苗种业经营规模不断扩大，需要的资金也越来越多。
“以前我们得自己去找银行申请，现在不用我们发愁，银行主动就送服务上门了，最近有好几家银行来给我们授信。”谈起最新的变化，企业负责人苗学聪高兴地说，“今年贷款比往年容易，利息还低，财务压力不大，我们的育种基地增加了好几千亩，还被评上了市级龙头企业。”
种业是农业的“芯片”。焦作市要建设现代种业强市，中国人民银行焦作市中心支行发起“金融优种”活动，试点开展“重点种业企业融资监测”，联合相关部门建立“优质种业企业名录库”和“农（业）金（融）合作”信息共享机制，并对首批35家企业融资情况进行动态跟踪，截至9月末已完成对名单内企业的100%对接，授信率超过90%，贷款余额7885万元，并累计为2600余户各类种业经营主体发放种业贷款13.2亿元。
“科技发达了，现在不光人有身份证，连牛都有身份证了，还是电子身份证哩”，“可不是吗，现在牛还带耳环了。”最近，博爱县犇翔养殖合作社的牛成了“明星”，村民们边看热闹边议论。
村民们或许不知道，这些牛还可以是可以用来抵押贷款的。“我们运用‘物联网’技术手段为活体牲畜赋予唯一性的身份标识，然后通过‘一体一码（耳标）’将动物活体转变成能够抵押的‘金融资产’，从而破解传统养殖户的担保难问题。”农业银行焦作分行乡村振兴部杨一君告诉记者。
今年以来，中国人民银行焦作市中心支行大力宣传推广《动产和权利担保统一登记办法》和“动产融资统一登记公示系统”的实施和使用，引导金融机构创新开展畜禽活体、农机，物资仓储等动产抵质押。农业银行焦作分行依托智慧乡村综合服务平台建立智慧畜牧场景，以三农数字化转型为创新驱动，围绕肉牛、奶牛等养殖户加大贷款投放。截至目前，截至9月末已有两家金融机构落地动物活体抵押贷款共950万元，惠及4家畜牧养殖主体。
稳产保供，离不开农作物种植和畜禽养殖丰产增产。焦作市一方面立足“藏粮于地”，通过“土地+”信贷产品为高标准农田建设提供长期性、开发性贷款，支持耕地资源保护和土地生产力提升。另一方面加强农业主体培育，全面推广“政银担+支农再贷款”试点，最大程度满足专业合作社、家庭农场和种养大户的融资需求。截至9月末，已通过“银担”和“政银担”合作方式累计为辖内各类经营主体1700余笔贷款争取担保金额6.4亿元。
在金融系统共同努力下，焦作市粮食安全领域信贷投放实现快速增长。截至2022年9月末，焦作市粮食安全领域贷款余额124.5亿元，同比增长9.2%。其中，针对专精特新企业发放的农业科技贷款余额0.2亿元，同比增长122.1%。农产品加工贷款余额10.6亿元，同比增长15.9%，均创历史新高。
得益于金融的大力支持，焦作市粮食领域硕果累累。焦作市2022年夏粮平均亩产523.25公斤，居河南省首位。其中，修武县东黄村小麦高产示范田亩产981.1公斤，刷新全国记录。全市小麦种子繁育面积达100.2万亩，占全省1/4，优质麦种种植面积占全国冬麦区1/10。2022年1-9月份，焦作市农林牧渔业增加值116.5亿元，同比增长5.9%，首次超过第二产业增速，高于GDP增速2.6个百分点。（中国人民银行焦作市中心支行 杜荣萌 蔡萌浙）
从之前资金缺口3个亿，项目依靠施工方垫资，到如今贷款到位2个亿，工程主体建筑拔地而起，项目建设完成目标的75%，焦作厚疆农产品批发市场有限公司负责人杨振华的心情如释重负。
作为万邦集团在各地布局农产品市场板块，焦作厚疆拟建设涵盖粮油、牛羊肉、果蔬、水产、冻品、干果等农副产品交易和低温冷库、冷链物流配套一体的大型设施，总投资约4.3亿元。自筹资金1亿多，融资占近7成，这让不少金融机构心生顾虑。
“项目融资比例较大，风险就高，出于资金安全考虑，单家金融机构不大愿介入。为不耽误项目工期，我们多方协调，多次沟通，最后，中信银行焦作分行和光大银行焦作分行联合发放银团贷款，帮助企业解决了融资难题。”11月8日，中国人民银行焦作市中心支行党委书记、行长崔凯说，“党的二十大报告中提出，全方位夯实粮食安全根基。焦作市是农业大市，金融系统理应扛起‘金融稳粮’大旗，不遗余力地支持辖区粮食产业发展，让粮食产业的各类经营主体‘不差钱’。”
随着国家“种业振兴”政策深入实施，焦作市“重点种业企业融资监测名录库”里的企业——温县金苗种业经营规模不断扩大，需要的资金也越来越多。
“以前我们得自己去找银行申请，现在不用我们发愁，银行主动就送服务上门了，最近有好几家银行来给我们授信。”谈起最新的变化，企业负责人苗学聪高兴地说，“今年贷款比往年容易，利息还低，财务压力不大，我们的育种基地增加了好几千亩，还被评上了市级龙头企业。”
种业是农业的“芯片”。焦作市要建设现代种业强市，中国人民银行焦作市中心支行发起“金融优种”活动，试点开展“重点种业企业融资监测”，联合相关部门建立“优质种业企业名录库”和“农（业）金（融）合作”信息共享机制，并对首批35家企业融资情况进行动态跟踪，截至9月末已完成对名单内企业的100%对接，授信率超过90%，贷款余额7885万元，并累计为2600余户各类种业经营主体发放种业贷款13.2亿元。
“科技发达了，现在不光人有身份证，连牛都有身份证了，还是电子身份证哩”，“可不是吗，现在牛还带耳环了。”最近，博爱县犇翔养殖合作社的牛成了“明星”，村民们边看热闹边议论。
村民们或许不知道，这些牛还可以是可以用来抵押贷款的。“我们运用‘物联网’技术手段为活体牲畜赋予唯一性的身份标识，然后通过‘一体一码（耳标）’将动物活体转变成能够抵押的‘金融资产’，从而破解传统养殖户的担保难问题。”农业银行焦作分行乡村振兴部杨一君告诉记者。
今年以来，中国人民银行焦作市中心支行大力宣传推广《动产和权利担保统一登记办法》和“动产融资统一登记公示系统”的实施和使用，引导金融机构创新开展畜禽活体、农机，物资仓储等动产抵质押。农业银行焦作分行依托智慧乡村综合服务平台建立智慧畜牧场景，以三农数字化转型为创新驱动，围绕肉牛、奶牛等养殖户加大贷款投放。截至目前，截至9月末已有两家金融机构落地动物活体抵押贷款共950万元，惠及4家畜牧养殖主体。
稳产保供，离不开农作物种植和畜禽养殖丰产增产。焦作市一方面立足“藏粮于地”，通过“土地+”信贷产品为高标准农田建设提供长期性、开发性贷款，支持耕地资源保护和土地生产力提升。另一方面加强农业主体培育，全面推广“政银担+支农再贷款”试点，最大程度满足专业合作社、家庭农场和种养大户的融资需求。截至9月末，已通过“银担”和“政银担”合作方式累计为辖内各类经营主体1700余笔贷款争取担保金额6.4亿元。
在金融系统共同努力下，焦作市粮食安全领域信贷投放实现快速增长。截至2022年9月末，焦作市粮食安全领域贷款余额124.5亿元，同比增长9.2%。其中，针对专精特新企业发放的农业科技贷款余额0.2亿元，同比增长122.1%。农产品加工贷款余额10.6亿元，同比增长15.9%，均创历史新高。
得益于金融的大力支持，焦作市粮食领域硕果累累。焦作市2022年夏粮平均亩产523.25公斤，居河南省首位。其中，修武县东黄村小麦高产示范田亩产981.1公斤，刷新全国记录。全市小麦种子繁育面积达100.2万亩，占全省1/4，优质麦种种植面积占全国冬麦区1/10。2022年1-9月份，焦作市农林牧渔业增加值116.5亿元，同比增长5.9%，首次超过第二产业增速，高于GDP增速2.6个百分点。（中国人民银行焦作市中心支行 杜荣萌 蔡萌浙）
#片言即证[超话]#20200510楞严经一43
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一43
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。
6⃣
「方行等慈」，
「方」是表正；
「方行」，依佛教诲，
依法行持；
「等慈」是平等的慈悲心。
不管你是贵人、贱人，
我都行慈悲心。
出家人去讨饭就是慈悲心，
让你种福田，看你种不种。
不要搞反了，
在家人倒变成慈悲心。一定
要注意各人修各人的心！
「不择微贱」，托钵不选择
富贵人家或者贫穷人家。
7⃣
「发意圆成
一切众生无量功德」，
他发的这个心圆融、
圆满、圆通，是
成就各种不同类型的众生。
我去托了他的钵，
就让他修了来世的
功德福报。这个
「一切众生」代表平等心。
阿难已知，如来世尊，
诃须菩提及大迦叶，
为阿罗汉，心不均平：
阿难已经知道，佛曾经
严厉地批评过须菩提和
大迦叶不以平等心托钵。
须菩提专拣富人托钵，
大迦叶 专拣穷人托钵。
两人发心都是善的，
不为自己。
8⃣
须菩提看到富贵的人太可怜，
今生今世趾高气昂、
财大气粗，
可一到来世可怜可悲呀！
他还怕他们来世受苦，
想让他们种点福田。
大迦叶呢，他是可怜穷人，
想让他们来世多得点福报。
佛批评他们不可以这样，
要成就平等心；同时这种
分别容易给别人造口业--
人家看到须菩提托钵
会以为他是巴结富人，
肯定是为了自己多吃多占；
大迦叶 明明是可怜穷人，
人家会说这个人那么傻，
为什么
不到富人们那里去托钵，
却往穷人堆里钻？
他肯定与这一家
有不正当的关系。
9⃣
所以做人难呐！
一人难称百人心。
你不要去随便打妄想，
这只会污染自己的心，
要明白。
钦仰如来，开阐无遮，
度诸疑谤：
他佩服佛的智慧。
「开阐」，开示说明。
如来说法无遮无掩，
掷地有声，
绝不拖泥带水。
直心是道场啊！
当老师不是
专门给人家贴福字，
夸人修得好。反之，
你可以吹胡子瞪眼睛，
可以拳打脚踢，
没有必要遮遮掩掩；你也
不要怕别人说短论长，
你只要发心真，
是为了对众生负责任；
除了直话直说，
还要用平等心、慈悲心。
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。
6⃣
「方行等慈」，
「方」是表正；
「方行」，依佛教诲，
依法行持；
「等慈」是平等的慈悲心。
不管你是贵人、贱人，
我都行慈悲心。
出家人去讨饭就是慈悲心，
让你种福田，看你种不种。
不要搞反了，
在家人倒变成慈悲心。一定
要注意各人修各人的心！
「不择微贱」，托钵不选择
富贵人家或者贫穷人家。
7⃣
「发意圆成
一切众生无量功德」，
他发的这个心圆融、
圆满、圆通，是
成就各种不同类型的众生。
我去托了他的钵，
就让他修了来世的
功德福报。这个
「一切众生」代表平等心。
阿难已知，如来世尊，
诃须菩提及大迦叶，
为阿罗汉，心不均平：
阿难已经知道，佛曾经
严厉地批评过须菩提和
大迦叶不以平等心托钵。
须菩提专拣富人托钵，
大迦叶 专拣穷人托钵。
两人发心都是善的，
不为自己。
8⃣
须菩提看到富贵的人太可怜，
今生今世趾高气昂、
财大气粗，
可一到来世可怜可悲呀！
他还怕他们来世受苦，
想让他们种点福田。
大迦叶呢，他是可怜穷人，
想让他们来世多得点福报。
佛批评他们不可以这样，
要成就平等心；同时这种
分别容易给别人造口业--
人家看到须菩提托钵
会以为他是巴结富人，
肯定是为了自己多吃多占；
大迦叶 明明是可怜穷人，
人家会说这个人那么傻，
为什么
不到富人们那里去托钵，
却往穷人堆里钻？
他肯定与这一家
有不正当的关系。
9⃣
所以做人难呐！
一人难称百人心。
你不要去随便打妄想，
这只会污染自己的心，
要明白。
钦仰如来，开阐无遮，
度诸疑谤：
他佩服佛的智慧。
「开阐」，开示说明。
如来说法无遮无掩，
掷地有声，
绝不拖泥带水。
直心是道场啊！
当老师不是
专门给人家贴福字，
夸人修得好。反之，
你可以吹胡子瞪眼睛，
可以拳打脚踢，
没有必要遮遮掩掩；你也
不要怕别人说短论长，
你只要发心真，
是为了对众生负责任；
除了直话直说，
还要用平等心、慈悲心。
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