→_← 风雨飘摇，这一年，对你来说意味着什么？

——中午还是晴天，一觉醒来天就阴了，风还大的增怂，看着像似要下雨、、、、、、
今年这日子难常的增怂；
一丝颓废，几许疲惫，锋行天下几时回，浪子天涯思归。
一入红尘数十载，容颜渐老岁月吹，
青锋沥血寒光隐，豪气化作白云飞，
江湖无味，英雄难会，青梅煮酒更与谁，可叹人间是非。
真心那得千金买，杜鹃啼血几声悲，高山流水琴声紧，奈何心字已成灰。 https://t.cn/RJyvGYP

我啊，还以为你会一直做一个四处采风、风流潇洒的浪子也没想过你有一颗思归的心，知道原本不久即将订婚心里更是悲切得很。
那年五岁，刚进幼儿园，你和思凯是在我刚到小安溪主动跟我交好的小朋友，原本想着我们的人生只是暂时的一别各自忙碌，在不久的成家立室之后我们又会回到原本的小区域里，三五好友把酒言欢。。。不曾想，去年小区内不期而遇的几句话别，既成了永别。忽梦少年事，思旧心神往。举杯邀故人，长风无转音。 ️
得少你啊，还是那么帅气。。。

凡事不忘持名“

“或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。”——《印光法师文钞》净土法门普被三根论

“从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。”——《印光法师文钞》净土法门普被三根论
这里印祖告诉我们：“从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。”要注意“至心”两个字。“至心”就说明是要在前面真信切愿基础上“持念阿弥陀佛圣号”。我们许多人还没有达到“至心”，在真信切愿上还有很大的欠缺，那你就要特别注重净土的闻思，注重信愿的修法。

我们讲“行”的时候是没有离开“信愿”的，讲“信愿”的时候也不可能没有“行”，“信愿行”三者实际上是不可分的，说一即三。所以你可以讲“信愿行三具足才能往生”，也可以讲“得生与否，全由信愿之有无”，或者讲一个也行，说“有胜解信就能往生”“发愿就能往生”“念佛就能往生”都行，说一实际上是具三的。

“无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。”这里告诉我们，念佛有一个非常方便的地方，就是“语默动静，行住坐卧”任何时候都可以念。特别对在家人来说，念佛法门最为方便，无论语默动静，在做事中也可以修行，不像打坐静修等需要许多条件。
下面再来看印祖的比喻：“譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。”如果有迫切的事挂在心上，那么你的一切所作所为就都不会忘记这件事的。这里迫切的事就比喻持名念佛。
要注意，这里讲持名念佛，并不是就干巴巴地念一句佛号，而是要在信愿的基础上。印祖这里就说“至心持念阿弥陀佛圣号”，要“至心”，要有信愿的内涵在里面。没有信愿念佛号，就相当于一个人没有灵魂、没有精神，那一切就都是虚的。

所以这里就作比喻，“譬如切事系心”，你要以信愿摄持来念佛，一直把极乐世界放在心上，要求生西方极乐世界。这样忆佛念佛，如母忆子，如浪子思归故乡。或者就像一个小孩子，父母有事离开了，他天天想念自己的父母，吃饭的时候还在想，边吃边掉眼泪。念佛必须要有这样的心，以这样的信愿来忆念，就像“切事系心”一样，“凡百作为，不忘此事”。

现在经常有些在家居士说：“我忙得很，没有时间念佛。”这其实说明他没有好好反省自己。不管怎么忙，难道你会忙到任何时候连一句佛号都念不起来吗？你只要“痛念无常，用心真切”，无论干什么事情，不管是在单位办公，或是在家做家务、照顾孩子，这句佛号都可以尽量提起来。如果确实有事不能静坐念佛，那么也可以散心念，尽量提起佛号。
佛号念熟之后，不管多忙，乃至跟人打交道的时候、听别人说话的时候，心里都可以念佛；做事情当中，这句佛号也可以不停；甚至走路的时候也念佛、吃饭的时候也念佛、大小便的时候也念佛，任何时候都不要让这句佛号断掉。