泠泠七弦上，静听松风寒。(七弦 一作：七丝)
古调虽自爱，今人多不弹。
—— 唐代·刘长卿《听弹琴》

译文
七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。
我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。

注释
泠（líng）泠：形容清凉、清淡，也形容声音清越。丝：一作“弦”。
松风：以风入松林暗示琴声凄凉。琴曲中有《风入松》的调名。
古调：古时的曲调。苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。(斜阳 一作：夕阳)
—— 唐代·刘长卿《送灵澈上人》

译文
遥望苍苍山林中的竹林寺，远远传来报时的钟响声。
他带着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。

注释
灵澈上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。
苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。
杳（yǎo）杳：深远的样子。
荷（hè）笠：背着斗笠。
荷：背着。

暑假每日背一首古诗202235：今天继续推荐一首关于新娘的唐诗。

近试上张籍水部

——唐 朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
注：
1、馀，简体为“余”，只有在古文、古诗词、可能意义有混淆时用“馀”；
2、张籍：唐代诗人，字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩愈大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。
3、水部：水部司，官署名。隋朝始置，为工部所属四司之一。当时张籍任水部员外郎。
4、停红烛：让红烛通宵点着。停，留置。
5、舅姑：公婆；
6、深浅：浓淡；
7、入时无：是否合乎时样（好看）。
马老师讲本诗：
本诗与王建的《新嫁娘词其三》同为描写新娘的千古名篇，不过本诗表面上是写新娘子，实则是作者询问自己应试是否被录取。也是当时流行的“行卷”，即把自己的作品呈送给名人或官员，以期望得到重视和推荐。
本诗视角新颖独特，将自己能否被录用与新妇紧张不安的心绪作比，寓意明了，生动有趣。特别是以“入时无”三字为灵魂发问，把严肃的事情用诙谐的语句说出，显得特别轻松自然。
另外，再多说一些，朱庆馀的这首诗获得了张籍回复。也用比喻的手法写下：

《酬朱庆馀》

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
在这首诗中，他将朱庆馀（朱是越州（今浙江省绍兴市）人，此地多出美女，女孩采菱也是江南一大美景）比作一位采菱姑娘，人美歌甜，自然受到大家的赞赏。也是暗示他不必担心，稳了！
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妙法蓮華經後序

後秦沙門僧叡述

《法華經》者，諸佛之祕藏，眾經之實體也。以華為名者，照其本也；稱芬陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉，自非達識傳之，罕有得其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也；八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。諸華之中，蓮華最勝，華尚未敷，名屈摩羅；敷而將落，名迦摩羅；處中盛時，名芬陀利。未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典。至如《般若》諸經，深無不極，故道者以之而歸；大無不該，故乘者以之而濟；然其大略，皆以適化為大；應務之門，不得不以善權為用。權之為化，悟物雖弘，於實體不足，皆屬《法華》，固其宜矣。尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊塗而已耶？乃實大明覺理，囊括古今。云佛壽無量，永劫未足以明其久也；分身無數，萬形不足以異其體也。然則壽量定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今，則萬世同一日；即萬化以悟玄，則千途無異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往，則喪功於本無；控心轡於三昧，則忘期於二地。經流茲土，雖復垂及百年，譯者昧其虛津，靈關莫之或啟；談者乖其准格，幽蹤罕得而履；徒復搜研皓首，竝未有窺其門者。秦司隷校尉左將軍安城侯姚嵩，擬韻玄門，宅心世表，注誠斯典，信詣彌至，每思尋其文，深識譯者之失。既遇鳩摩羅法師，為之傳寫，指其大歸真，若披重霄而高蹈，登崑崙而俯盻矣。于時聽受領悟之僧八百餘人，皆是諸方英秀，一時之傑也。是歲弘始八年，歲次鶉火。

魯國太夫人張氏，伏遇亡夫太傅大丞相李公遠忌之辰，謹施淨財壹貫文入福州開元寺大藏經司，雕鳳字凾《妙法蓮華經》七卷、《法華三昧》等經三卷，共計一十卷，伏茲勝因薦嚴超生淨土。時紹興二十一年正月十五日謹題。

——摘自《妙法蓮華經 (第7卷)》