【老子所说的“三宝”是什么呢？】是有道权力的三种品质，分别是慈爱、俭朴、不争；从而带给百姓生的希望，财产的保障，以及民众利益优先地位。具体来说，作为“万物之母”的大道具有“衣养万物”的特点，相应地，有道权力要体现“以百姓心为心”的慈爱，所以有“一曰慈”；圣人“见素抱朴”，拥抱素朴，所以“不贵难得之货”，不贪图奇珍异宝，也就可以“去甚，去奢，去泰”，就没有奢侈，所以有“二曰俭”；因为“欲先民，必以身后之” （《道德经》第1，34，49，19，3，29，66章），所以有“三曰不敢为天下先”。

怎样理解“慈故能勇”呢？这里的“勇”是指“勇于不敢则活”之勇，让民众有活路，正是权力的慈悲，否则，如果“舍慈且勇”，那就是“勇于敢则杀”了；为什么“俭故能广”呢？“圣人不积”，不囤积居奇，这样的有道者“有余以奉天下”，从而藏富于民，所以说“俭故能广”；而“不敢为天下先，故能成器长”对应于“后其身而身先”（《道德经》第73，81，77，7章），退让不争反成众人首领。-----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2022.10.2

（附改稿前截图供参考，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#

#苦入尘烟，爱如炊烟#

《隐入尘烟》的世界于我是疏离的，花了两个晚上断断续续看完。经过这几天的慢慢发酵，尤其在目睹一场夕阳的落幕之后，内心突然有一股排山倒海的伤悲。

电影里描写苦难是高级的，“不说一句苦，却苦出边际”。有时，不说比千言万语有着更狠绝的力量。剧情是生活的记录，平铺直述，毫无波澜起伏，日复一日重复着贫穷的卑微与命运的无力。

当苦难转化为文字，为何会失重？在《隐入尘烟》里，我明白了，苦难转化成电影，并未失重，隐没在沉默不语的马有铁和身带隐疾的贵英这两个社会边缘人物的日常生活里。文字可以疏离，影像从未沉沦，才暗涌成一股悲悯，为黑暗中两人的相互救赎。

电影里讲述爱情是入心的。暗无天日的生活里，他们眼里有麦子，有毛驴，有彼此，这是生活给予有铁与贵英的慈悲。他们低到尘埃里，再从尘埃里开出花。

我看过最浪漫的片段，是有铁在孵小鸡的盒子里转动灯光，从镂空的盒子里漏出的灯光星星点点，照亮了彼此眼里的熠熠星光。我听过最动情的情话，是有铁对贵英说：我要把你拴在裤腰带上，我才放心。

平凡爱情里的相濡以沫，大抵如此，婚姻是他们彼此坎坷生活里最亮的光。

宇宙山河的浪漫，不如这生活点滴的浪漫。

#杨紫[超话]#
#长相思杀青特辑##杨紫小夭#

“慈悲为臼，七情为杵，将苦难酿酒甜。思寄明月清风，路是星辰大海。愿小夭/玟小六@杨紫 今后，平安喜乐，顺遂无忧。#长相思杀青# 愿君此去，思寄明月清风，路是星辰大海。#长相思# ，待相见！”

喜于《长相思》的轰烈。182天砥砺之旅，点滴锤炼，是小夭的也是杨紫的。今日见磐石内功，来日赏灼灼盛景。我等你们艳盖云内云外。