#一百本书打卡#《厌女》,前不久看完的,写得很好,有些观点和文字表达很一针见血,而且挺浅显易懂的。还会再读,时常提醒自己。
34页写对女性的分离支配——“‘分而治之’是支配统治的铁定法则。支配者总是将支配对象分离隔断,让他们相互对立,绝不允许他们之间产生连带感。从女性的角度来说,就是来自男人的‘圣女’与‘娼妓’的分离支配,再加上阶级与人种的裂隙。”
这种分而治之不仅体现在上述这些方面,不少女性甚至觉得自己是例外,具有特权,继续再生产这种对其他女性的轻蔑及厌恶。第197页写厌女症的女人——女人的厌女症即自我厌恶,但也有女人可能不将厌女症作为自我厌恶来体验,将自己视为女人中的“例外”,将除自己以外的女人“他者化”。“可是,女人的这种自视‘例外’,只会重复生产对‘一般女人’的轻蔑。她也许会被男性共同体接纳为‘名誉男人’,但表面恭维的背后,是她绝不会被认作‘同伙’的现实。”
第233页叙述超越厌女症的路径。对于女性而言,女性主义是与自我和解之途。“女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
34页写对女性的分离支配——“‘分而治之’是支配统治的铁定法则。支配者总是将支配对象分离隔断,让他们相互对立,绝不允许他们之间产生连带感。从女性的角度来说,就是来自男人的‘圣女’与‘娼妓’的分离支配,再加上阶级与人种的裂隙。”
这种分而治之不仅体现在上述这些方面,不少女性甚至觉得自己是例外,具有特权,继续再生产这种对其他女性的轻蔑及厌恶。第197页写厌女症的女人——女人的厌女症即自我厌恶,但也有女人可能不将厌女症作为自我厌恶来体验,将自己视为女人中的“例外”,将除自己以外的女人“他者化”。“可是,女人的这种自视‘例外’,只会重复生产对‘一般女人’的轻蔑。她也许会被男性共同体接纳为‘名誉男人’,但表面恭维的背后,是她绝不会被认作‘同伙’的现实。”
第233页叙述超越厌女症的路径。对于女性而言,女性主义是与自我和解之途。“女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
如果分手以后,对方一如既往的过着自己的生活,只是单纯对你避而不谈,视而不见,没有其他的变化,个人而言,我觉得这个是值得高兴的,因为这种情况是值得我们挽回的。这个时候对方更像是生闷气,“生活很美好,唯有你不好”,这也充分说明了,对方还是很在乎你的。只是因为对你失望,或者明明爱你,你却伤害了对方,他是有怨气的。我们试想一下,如果不在乎你这个人,他就不会选择无视你的存在。对待你的特殊化,也证明了你的重要性。一般来说,只要我们采取正确的方式,消除对方心中的怨气,挽回也是非常容易的。对方在分手后,变得活跃,变得更积极的生活,只能说明两点:①放飞自我,你们的关系是很容易退回到朋友的位置继续前行②增强自己的表现欲,通过某种方式,希望你看到并且注意到他。其实这个表现也证明了他是依然很爱你的,即使暂时表现出犹豫,但是经过时间和你的努力,也是可以挽回的。爱情是无价的,正因为如此也体现了它的珍贵之处。彼此感觉不合适选择了分手,这是很多情侣都经历过的事情,但是这个通常是情侣该磨合的过程,也有不少情侣都死在了这一步。因为很多男人都善于伪装,可能已经爱你到骨子里,但是却表现的有你没你都一样。#失恋分手后怎么挽回前任# #失恋分手复合异地恋挽回#
以前不懂鲁迅,现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话?
1.
从来如此,便对么?
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候,我觉得充实,我将开口,同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著,爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得,失望无论大小,是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方,说一个人“不通事故”,固然不是好话,但说他“深于世故”,也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死,那间壁的一家唱着留声机;对面是弄孩子。楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆,我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁,然而无形,像“鬼打墙”一般,使你随时能“碰”,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过,回忆多的人是没有出息的了,因为他眷念从前,难望再有勇猛的进取;但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的,牛羊则结队;野牛的大队,就会排角成城以御强敌了,但拉开一匹,定只能牟牟地叫。人民与牛马同流,——此就中国而言,夷人别有分类法云,——治之之道,自然应该禁止集合:这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才,生他们的人,不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话,很可以闭了眼睛自负,然而这许多人口,便只在尘土中辗转,小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,能发声的发声。
有一分热,发一分光。
就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
附:鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事,收受任何人一文钱。但老朋友的,不在此例。
(二) 赶快收殓,埋掉,拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我,管自己生活。倘不,那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物,不可当真。
(七) 损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。
1.
从来如此,便对么?
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候,我觉得充实,我将开口,同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著,爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得,失望无论大小,是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方,说一个人“不通事故”,固然不是好话,但说他“深于世故”,也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死,那间壁的一家唱着留声机;对面是弄孩子。楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆,我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁,然而无形,像“鬼打墙”一般,使你随时能“碰”,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过,回忆多的人是没有出息的了,因为他眷念从前,难望再有勇猛的进取;但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的,牛羊则结队;野牛的大队,就会排角成城以御强敌了,但拉开一匹,定只能牟牟地叫。人民与牛马同流,——此就中国而言,夷人别有分类法云,——治之之道,自然应该禁止集合:这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才,生他们的人,不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话,很可以闭了眼睛自负,然而这许多人口,便只在尘土中辗转,小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,能发声的发声。
有一分热,发一分光。
就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
附:鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事,收受任何人一文钱。但老朋友的,不在此例。
(二) 赶快收殓,埋掉,拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我,管自己生活。倘不,那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物,不可当真。
(七) 损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。
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