#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八
【常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智】：这里「一切智」应该是「一切种智」。因为这段偈颂是五个字，如果是六个字的话它就是「成就一切种智」。「一切种智」就是圆顿菩萨因地修行的智慧、圆教佛果地圆满成就的智慧。
一切种智，包括「一切智」和「道种智」：「一切智」是「明心」，「道种智」是「见性」。「一切智」呢，它知道我们这一个心能够变化出无量的万法；「道种智」呢，它知道万法任何一法皆由我的真心所变现。不仅知其然，而且知其所以然。所以「知其然」者一般地来讲判为「见道」；「知其所以然」者一般地判为「证道」。但是这是方便说，在我们圆顿大教，往往见道即是证道。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
【常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智】：这里「一切智」应该是「一切种智」。因为这段偈颂是五个字，如果是六个字的话它就是「成就一切种智」。「一切种智」就是圆顿菩萨因地修行的智慧、圆教佛果地圆满成就的智慧。
一切种智，包括「一切智」和「道种智」：「一切智」是「明心」，「道种智」是「见性」。「一切智」呢，它知道我们这一个心能够变化出无量的万法；「道种智」呢，它知道万法任何一法皆由我的真心所变现。不仅知其然，而且知其所以然。所以「知其然」者一般地来讲判为「见道」；「知其所以然」者一般地判为「证道」。但是这是方便说，在我们圆顿大教，往往见道即是证道。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八
【所说无所畏】：富楼那的「无所畏」除了精通佛法，还表现在他重在「实修实证」。所以在佛弟子中他的证量很大，不像阿难。阿难是悟量大于证量，他的心能达到那个境界，他的行为未必达到那个境界。富楼那呢？是证量大于悟量，他所能讲到的他一定能做到，因为他的证量已经大于悟量。所以他这个也是「所说无所畏」。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
【所说无所畏】：富楼那的「无所畏」除了精通佛法，还表现在他重在「实修实证」。所以在佛弟子中他的证量很大，不像阿难。阿难是悟量大于证量，他的心能达到那个境界，他的行为未必达到那个境界。富楼那呢？是证量大于悟量，他所能讲到的他一定能做到，因为他的证量已经大于悟量。所以他这个也是「所说无所畏」。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
#佛经[超话]##佛教[超话]#爾時尊者舍利子即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲當請問，惟願如來、應供、正等正覺善為宣說。若佛世尊聽許所請，我即當問。」
佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」
爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」
爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛：
「以何義故勇智者，而能安住大菩提，
宣揚功德妙法門，成證無上菩提果？
諸勇智者何所行，利益一切諸群品，
又復觀察何法門，而能成佛無上道？
復以何法降魔眾，安處菩提大道場，
振動俱胝剎土中，圓證菩提勝妙果？
以何義故名菩薩，如是之句復云何？
此中願說菩提門，一切佛法中最上。
於諸世間何所行，而能廣利諸眾生，
離諸染著如蓮花，解脫俱胝諸群品。
云何應受彼供養，諸天諸龍及智者，
乃至一切人非人？今問斯義願宣說。」
爾時世尊告尊者舍利子言：「舍利子！汝今當知，菩薩若能成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。何者一法？所謂發起深固大菩提心。此即是為菩薩成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。」
舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」
佛告舍利子言：「深固者，即是真實不破壞故，堅固無動[3]故，無動即無退屈故，無退屈即善安住故，善安住即無退轉故，無退轉即善觀察眾生故，善觀察眾生即大悲根本故，大悲根本即廣大心故，廣大心即善知成熟眾生法式故，善知成熟眾生法式即自在妙樂故，自在妙樂即無種類故，無種類即無愛著故，無愛著即攝受眾生故，攝受眾生即善能觀察劣弱眾生故，善能觀察劣弱眾生即為救為歸不起恚心故，不起恚心即善觀視故，善觀視即無所得故，無所得即善意樂故，善意樂即無所有故，無所有即善清淨故，善清淨即自潔白故，自潔白即內無垢故，內無垢即外清淨故。舍利子！此如是等，從真實、不破壞至內無垢、外清淨，斯諸法門乃名深固。
「又舍利子！菩提心者，謂即彼心無諸過失，一切煩惱不能隨逐；彼心不樂餘乘；彼心堅固，不為一切邪外語言之所壞亂；彼心不破，一切魔眾而不能動；彼心決定，長養一切善根本行；彼心不動，愛樂佛法故；彼心善住，登菩薩地故；彼心無上，無對治故；彼心如金剛，一切佛法善決擇故；彼心平等，無高下故；彼心於一切眾生意樂清淨，自性無染故；彼心無垢，慧光照故；彼心廣大，容受一切眾生故；彼心無染，如虛空故；彼心無障礙，觀無礙智故；彼心於一切處隨應了知，大悲無斷故；彼心現證，清淨稱讚故；彼心成就一切智種子，圓滿一切佛法故；彼心安住普施一切樂事，誓願最勝故；彼心圓具淨戒，無缺犯故；彼心修持忍辱，離諸恚故；彼心精進，不懈怠故；彼心禪定，近寂靜故；彼心無害，具慧行故。又復彼心是真實根本，成就如來戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊；彼心是真實根本，圓滿如來十力、四無所畏、十八不共法故。
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第六##佛經##大藏經##佛教##佛說##舍利子##問佛##身語意##無過失##菩提心##大悲心##善##佛法##精進##禪##無害##解脫##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##秋天#
佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」
爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」
爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛：
「以何義故勇智者，而能安住大菩提，
宣揚功德妙法門，成證無上菩提果？
諸勇智者何所行，利益一切諸群品，
又復觀察何法門，而能成佛無上道？
復以何法降魔眾，安處菩提大道場，
振動俱胝剎土中，圓證菩提勝妙果？
以何義故名菩薩，如是之句復云何？
此中願說菩提門，一切佛法中最上。
於諸世間何所行，而能廣利諸眾生，
離諸染著如蓮花，解脫俱胝諸群品。
云何應受彼供養，諸天諸龍及智者，
乃至一切人非人？今問斯義願宣說。」
爾時世尊告尊者舍利子言：「舍利子！汝今當知，菩薩若能成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。何者一法？所謂發起深固大菩提心。此即是為菩薩成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。」
舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」
佛告舍利子言：「深固者，即是真實不破壞故，堅固無動[3]故，無動即無退屈故，無退屈即善安住故，善安住即無退轉故，無退轉即善觀察眾生故，善觀察眾生即大悲根本故，大悲根本即廣大心故，廣大心即善知成熟眾生法式故，善知成熟眾生法式即自在妙樂故，自在妙樂即無種類故，無種類即無愛著故，無愛著即攝受眾生故，攝受眾生即善能觀察劣弱眾生故，善能觀察劣弱眾生即為救為歸不起恚心故，不起恚心即善觀視故，善觀視即無所得故，無所得即善意樂故，善意樂即無所有故，無所有即善清淨故，善清淨即自潔白故，自潔白即內無垢故，內無垢即外清淨故。舍利子！此如是等，從真實、不破壞至內無垢、外清淨，斯諸法門乃名深固。
「又舍利子！菩提心者，謂即彼心無諸過失，一切煩惱不能隨逐；彼心不樂餘乘；彼心堅固，不為一切邪外語言之所壞亂；彼心不破，一切魔眾而不能動；彼心決定，長養一切善根本行；彼心不動，愛樂佛法故；彼心善住，登菩薩地故；彼心無上，無對治故；彼心如金剛，一切佛法善決擇故；彼心平等，無高下故；彼心於一切眾生意樂清淨，自性無染故；彼心無垢，慧光照故；彼心廣大，容受一切眾生故；彼心無染，如虛空故；彼心無障礙，觀無礙智故；彼心於一切處隨應了知，大悲無斷故；彼心現證，清淨稱讚故；彼心成就一切智種子，圓滿一切佛法故；彼心安住普施一切樂事，誓願最勝故；彼心圓具淨戒，無缺犯故；彼心修持忍辱，離諸恚故；彼心精進，不懈怠故；彼心禪定，近寂靜故；彼心無害，具慧行故。又復彼心是真實根本，成就如來戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊；彼心是真實根本，圓滿如來十力、四無所畏、十八不共法故。
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第六##佛經##大藏經##佛教##佛說##舍利子##問佛##身語意##無過失##菩提心##大悲心##善##佛法##精進##禪##無害##解脫##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##秋天#
✋热门推荐