#原神散兵[超话]##原神散兵[超话]#
其他人称为反派的原因：
女士：爱人死于蒙德战乱因而憎恨巴巴托斯
博士：被须弥教令院驱逐为了研究加入愚人众

而散兵：

因为在睡梦中过于脆弱而被影抛弃；[酷]

因为他的家人丹羽从桂木刀下保护他而死，仅仅只是因为他并非人类也非器物，即使当时散没有做过任何坏事；[酷]

因为他的朋友全部为了锻造刀具采矿感染崇神而死，毕竟在那个病态的社会上层人视刀具比底层人的性命还重要；[酷]

因为他从借景之馆背负很多人的信任一路顶着落雷和暴雨去神社求援却无济于事，自己回到居所也是姗姗来迟；[酷]

因为他细心照顾的孩子也无声地离开了他，连最后一面也没见到…[酷]

当散去求援的时候看到高高在上的将军心里会有什么感觉？同为人偶，影的造物，社会地位和生活经历却天差地别。[酷]

一个在稻妻位高权重掌握着尘世大权，一个却在最社会底层生活，能被随意处置，经历抛弃追杀背叛，经历命运的各种不公…[酷]

“孩童时期的梦是最脆弱的。”

“不要让孩子看到大人的世界，孩子在小的时候就应该做孩子的梦。”

“如果一直恐惧下去，孩子们会相信恐惧的力量，会长成让别人害怕的坏那菈”​

“任何生命的诞生都有其意义，不应该被随意抛弃或是销毁。​”

[酷]/*

直到后来华馆套里写，散报复刀匠的计划进行到一半突然不继续了，问他原因他只用和博士那儿学来的语气搪塞过去，其实只是他发现自己复仇复到恩人身上，那颗心不安地作痛，那时他还不是自己口中那般无情的​…直到现在都是因为他永远忘记不了桂木，那个像家人一样善待他的人应该是他前半生最幸福的时候吧​…在遇到纳西妲和旅行者之前，与桂木在一起的日子大概是他生命中唯一一段感受着「爱」的时光…

真是好笑，好多人都不愿意连散的过去都不愿意承认，生怕他做了一件好事没法骂他，就把这些经历都胡乱说作为“小挫折”“小磨难”，再把他做的事夸大到不可饶恕罪大恶极，知不知道在三次元弃养可是违背法律的…

母亲的漠视会对孩子产生多大的不可逆转的一辈子的心理阴影…就被小小的几个字眼囊括了，在那个动辄战乱朝不保夕食不果腹的年代，弃婴死婴满地都是，散不过是稍微幸运了一点作为神之造物挣扎的活下来了，在背负了许多因为无妄之灾死去的人的意志，他不仅仅是人，更是稻妻五百年间的一个缩影了……

*/[酷]

（以上三段整理于 https://t.cn/A6ok3CHL评论区 有时间想要了解散的姐妹可以看看视频 ）

讨厌散兵很正常，毕竟散的故事线不像主线那么直白，主线摆在你面前给你看喂给你吃的只是冰山一角，更多的都隐藏在大世界任务和圣遗物介绍里面，不喜欢深究和考据剧情的玩家被带节奏也是这种环境背景下的必然结果……（怪就怪mhy藏太深了）

没有说其他角色不好，也没有拉踩其他角色的意思。有人会喜欢正义乐于助人的角色，也有人会被反派角色的魅力吸引。只是觉得“未知全貌，不予置评。”应该是一个读过书的人对于一件事的最基本的理性判断…对于还在玩烂梗的人我没有任何办法，毕竟这可能就是米家营销的一种手段，一个丰满的角色被贴上肤浅的标签真的是一件很可悲的事情…

呜呜我又bb了这么多…[酷][悲伤]

《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！

《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，

对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。

读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。

一、“修炼”的境界

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。

这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。

无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。

从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。

或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。

因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。

二、“清风”的境界

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；

消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。

纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。

所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。

三、“温暖”的境界

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；

念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；

一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。

作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；

反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。

可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。

历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；

唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。

有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。

我流梅梅在一定程度上继承了希腊苦悲剧的起源，伴随着殖民者们到来的“永无之乡”笼罩在美洲大陆上空，而站在那片土地上的所有人都来自乌有之地，无论是外来者，还是原住民，过往记忆的实际内容只剩下了一个巨大的空洞，他们像是已逝世界的幽灵，仅有这片土地可供他们游荡，在流离之中他们渴望得到一种不存在，又渴望一种完全享有，上升到天空之中或者上帝的阴影之内，不是为了别的，而是为了让自己不存在，不存在于此世，才能完全地享有自由，完全地享有内心与灵魂的疆域，成为自己的国王，回到他们的本源故乡，那不是鸥洲，也不是梅洲，而是一座无意识的乐园，他们一直如此，从太阳正组建它的军队到昭昭天命，再到英雄主义不断地被他们那超越自身的思念所扭曲的脸孔，直到他们以一种静默的姿态彻底融入了这片土地上蒙着的阴影。在早期的戏剧里，主角向命运发起挑战的结局通常是无穷尽的死亡，这片土地或许有幸得到命运浅薄的迷恋，但这片土地上的人却没能继承这份财产，反而都遭受了诅咒，他们极度陶醉地模仿着英雄的行为，同时深刻的悲剧直觉也在冥冥之中为他们选择了最残酷、最大强度的危险，他们看起来和为了复仇、爱情或是纯粹想要快乐的生活的人没什么外表上的不同，但他们很快就会开始毁灭彼此，不是向着天上的漩涡转动，而是由着一种离心力将灵魂驱逐出它的边界，不仅仅是毁去自己或者他人的生物生命，而是要去暴力地撕开世上所有逻辑的漏洞，倾倒下更多在这虚空中飞动着的嘈杂、怪异的毒虫，再去咬死更多的人，人们从来都是如此的，为什么总是疯子在谈论上帝或是自以为上帝，只有他们的心智丢失了记忆的现实内容之后，人们才回忆起上帝最真切的面容，他们不过是又经历了一次创世纪的灾厄，记忆将永恒是人们对抗这残酷而又无意义的世界的唯一手段，而在踏上这片远古的土地那一刻，他们早已无法抵抗回到植物世界的诱惑了，那管风琴的乐声、群星的窃窃私语与永无止境的争吵都只是为了等待还有预演，打发时间，当放映机里有一盒胶卷，一个人问我到底是放映机，一个人问还是那盒胶卷，一个人问还是放映机里映出来的图像，一个人问还是有图像的墙，一个人问还是垒成墙的砖石？他们紧紧地簇拥在一起，不断地追问没有问题的答案，那是绝对的激情在怀疑者的灵魂当中绝望地横冲直撞，或是一种悲剧性的怀疑迫切地要由新人类的启示来证明自己无效，都是为了等待生命结束的那一刻。这正是人在原始深处完好如初的特点，希腊从什么时候开始存在的了，在那个时候，酒神的女祭司在游行的歌队里把经过身边的人都撕个粉碎，在西方文化的王冠上有这么一颗暴戾、迷狂、可怕的宝石，然而更可怕的是它在国王逐渐地死去后便彻底遗失了，往后你为何不想想人子的血，与葡萄酒的关联？然而，一切都是他们自己选择的，不是这片土地选择了他们，而是他们选择了这片土地，所有敏感而从皮肤下透露出衰弱的圣徒一齐选择了这片土壤，“我愿”，是的，“我愿”，即使他们已经在自己的胸膛里听到一口丧钟的哀鸣了，而且知晓往后还必有更多的钟声在身边响起，就像是永不靠岸的愚人船上的病患们，他们上了船不知道自己去往何方，下了船岸上的人们不知道他们来自哪里，只在海面上才有他们的真理和故乡，他们是一群没有故乡的人，只有永远游荡在历史与永恒之间绵延的无人地带，他们的血缘诞生在矛盾里，梅洲大陆，是百年以来全世界没有故乡的人的故乡。