印度神庙官司特别多。除了信仰这类形而上的理由，还有一个现实原因就是利益。神庙对其拥有者来说是一种经济资源。甚至在千年前，这类官司已经很普遍了。
泰米尔拉杜的Tirumeyyam就是个信仰复杂的地方，兼有毗湿奴派和湿婆派信仰。13世纪曷萨拉王朝时，人们发掘出一个巨大的岩窟神庙，看铭文是建于8世纪的，在当时已经是500年前文物了。然而这庙究竟属于谁，引发了一场争论。因为它有两个神殿，外部供奉湿婆像（p1），甬道延伸向内，供奉着一尊Anantasayana，即“卧于舍沙上的毗湿奴”像（p2）。
于是两派争执不下，都想要得到这座神庙。官方裁决，将它一分为二，五分之三归毗湿奴派，五分之二归湿婆派，中间建墙，隔开两座神像。庙产也按照这个比例分配。挖掘出来的神像则按照属性决定归谁。
这个岩窟神庙毗邻著名的毗神庙 Sathyamurthi Perumal Temple（p3-6），Perumal是南印对毗神的尊称，意为“伟大者”。寺庙传说中，摩图兄弟为祸世间，毗湿奴睡着了，拉克什米躲进了他的胸口，大地女神躲在他的脚旁，湿婆则躲进了石窟里。无限蛇舍沙见摩图兄弟肆虐，一怒之下口喷毒雾，逼退了他们，所以Sathyamurthi Perumal Temple的舍沙是昂首吐信的形象。

周六吃完饭后，乘车前往五灯湖广场，先看了一场花开五叶，一念心清净，盛开的莲花，奇妙的喷泉，妖娆的舞蹈，配合灯光的闪烁，尽显光影之美！
而后，一起去了梵天花海，梵天，是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（佛教中的大梵天王诸神众，特指色界初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神！
整个花海占地不小，置于高处，美景尽收眼底！手拉手一起漫步花海，心神顿时安静下来，若问我当时的感受，我想说，我想向苍天再借五百年！
漫步古城建筑中走到了亮塔仪式，古典建筑美和现代灯光结合人物的表演，悠悠婵乐，拈花仙子翩翩起舞，塔顶光芒四射，古文言，闻婵乐，抚晚风，拈花塔亮，心喜安然！
漫步小城，微风，微热，美景，手拉手的陪伴，心必是暖暖的！

#湿毗[超话]##舞论# 仍然是在研究舞论的途中，发现爱神的殉难暗示了雅利安与达罗毗荼之争，象征贞洁，神圣力量的湿婆在爱欲方面屈从于美与乐的象征毗湿奴。在这里，湿婆屈从于欲望似乎是对他的一种贬低，而在Devdatt pattnayak的《毗湿奴的七个秘密》中则采取了更为中立和温和的说法，湿婆在被毗老师的摩西妮化身引诱时，已经看穿那便是毗湿奴本体。

对于我而言，追究神话起源是否为贬低并不重要，更重要的是神话以现代角度的阐释。而DP的说法，则让我觉得，湿婆真正屈从的，是他对毗湿奴的爱。而雅利安和达罗毗荼的纷争，将由爱来化解。

礼赞诃利诃罗，礼赞商羯罗与檀文陀利。