出马出道弟子，切记千万不能干的几件事
初生牛犊不怕虎，无知又无畏，最为可怕，等幡然醒悟的时候，为时晚矣。
在这个行当摸爬滚打这么久，亲身经历了很多，也见过了很多。总结出来几个千万不要去做的事情，大家有缘看到文章的，大家切记不要妄行。
在没有端起这个饭碗之前，大家都有自己的工作，忙忙碌碌的很是辛苦，闲暇之余或者疲劳之时，或者身体乏累的时候，是不是想去找个地方做个足疗，按个摩呢？特别是某些带缘分的男同胞，有没有经常的去呢？这个无关伦理道德，具体是按摩还是做啥，此文不讨论，单说去做按摩缓解一下劳累。
这里给大家郑重的提一个醒，除了足疗，其他的都不可以做。特别的是又按头又按后背的，更是不允许。即使是自己的家人朋友，也要提前和他们打招呼，自己的肩膀不能随便拍。身边有一见面愿意勾肩搭背的朋友，委婉的提醒一下，以后不要这样的做了。
为什么要这样呢，平时跟在你身边保护你的老人山，就会坐在你的肩膀上，随你走东走西的。虽然伤害不到它们，但是这非常的犯忌讳。谁知道你的亲戚朋友上一刻，用手干过啥拿过啥呢？懂了吗？
按摩呢，有意也好无意也罢，会按到你身上的穴位，在服务人员看来，这是帮你缓解疲劳，但是很容易就好心办了坏事，把好不容易通开的脉路，又给堵上了。那些经历过疏通打窍的小伙伴，我相信你绝对不想经历第二次。帮你疏通的老人山，废了九牛二虎之力，消耗了那么多年的功力，一朝回到解放前呗。你觉得这样好意识吗？
谁给的符水都不要喝，包括你最亲近的人，不论说的天花乱坠，就是一个字，不喝。并非有人存心坏你，而是很多都不懂，心里想的是怎么这么帮助你，实际上确实事与愿违了。
符水的能力毋庸置疑，如果你一不小心喝了下去，轻则封脉，重则此生无缘此路了。更有甚者会把跟在自己身上保护自己的老人山，封在了里面。那这个乱子可就结大了。这还是无心之人的不小心为之。
如果遇到有心之人呢，在里面加上一些额外的东西呢。那真是你想哭都找不到北了。
游览名山大川，一些小路和人迹罕见的洞穴不要进。总是有那么一些带缘分的人，游山玩水，领略大好河山，去结一些缘分，这都没错。不知道怎么想的，会认为那些小洞穴，人迹罕见的地方，会更容易接到缘分，大家都去的地方都被别人接走了。
这不是慌天下之大嵇吗。你以为是寻宝呢，别人没去过的地方会有好东西？该认可你的，对你刮目相看，想跟你走的，从你踏上山门那一刻，人家就知道了，就会在暗中观察你了。还会等着用你去找吗。
那些地方确实有一些东西存在，但是可不是你心心念念的缘分，招惹上了，想甩都甩不掉。
你若花开，蝴蝶自来，你一直是个花骨朵不开花 你就是跑到蝴蝶谷，你也吸引不来一直蝴蝶。
再说一点，那就是切勿盘道。我发现啊，特别是刚刚走出来的，那真是初生牛犊不怕虎了，腰杆挺的倍儿直。走路都抬头看天不看路了。一副天老大你老二的架势。遇到所有带缘分的人，或者是营堂，就想去比划比划，探探深浅。
遇到了宅心仁厚的，那还好，看你是晚辈，不与你计较，要是遇到心胸狭窄的，能力有比你强的，怎么办？自己的老人山都被人家设法，弄走了扣留了。你怎么办？不是自讨苦吃嘛。何苦来哉？
切记语出不敬，不论你对什么门派也好，信仰也好。你可以不去接受，也可以不信，但是不能不敬。特别是出言不逊。常人如此都会有罚。何况有缘之人走上这条路拿到身份之人呢。真是会加倍与你。所以切勿去做，病从口入祸从口出啊。
篇幅有限，就先写这几种。如果已经做过这些的，赶紧找你信任的师傅去看看。没做过的引以为戒。
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初生牛犊不怕虎，无知又无畏，最为可怕，等幡然醒悟的时候，为时晚矣。
在这个行当摸爬滚打这么久，亲身经历了很多，也见过了很多。总结出来几个千万不要去做的事情，大家有缘看到文章的，大家切记不要妄行。
在没有端起这个饭碗之前，大家都有自己的工作，忙忙碌碌的很是辛苦，闲暇之余或者疲劳之时，或者身体乏累的时候，是不是想去找个地方做个足疗，按个摩呢？特别是某些带缘分的男同胞，有没有经常的去呢？这个无关伦理道德，具体是按摩还是做啥，此文不讨论，单说去做按摩缓解一下劳累。
这里给大家郑重的提一个醒，除了足疗，其他的都不可以做。特别的是又按头又按后背的，更是不允许。即使是自己的家人朋友，也要提前和他们打招呼，自己的肩膀不能随便拍。身边有一见面愿意勾肩搭背的朋友，委婉的提醒一下，以后不要这样的做了。
为什么要这样呢，平时跟在你身边保护你的老人山，就会坐在你的肩膀上，随你走东走西的。虽然伤害不到它们，但是这非常的犯忌讳。谁知道你的亲戚朋友上一刻，用手干过啥拿过啥呢？懂了吗？
按摩呢，有意也好无意也罢，会按到你身上的穴位，在服务人员看来，这是帮你缓解疲劳，但是很容易就好心办了坏事，把好不容易通开的脉路，又给堵上了。那些经历过疏通打窍的小伙伴，我相信你绝对不想经历第二次。帮你疏通的老人山，废了九牛二虎之力，消耗了那么多年的功力，一朝回到解放前呗。你觉得这样好意识吗？
谁给的符水都不要喝，包括你最亲近的人，不论说的天花乱坠，就是一个字，不喝。并非有人存心坏你，而是很多都不懂，心里想的是怎么这么帮助你，实际上确实事与愿违了。
符水的能力毋庸置疑，如果你一不小心喝了下去，轻则封脉，重则此生无缘此路了。更有甚者会把跟在自己身上保护自己的老人山，封在了里面。那这个乱子可就结大了。这还是无心之人的不小心为之。
如果遇到有心之人呢，在里面加上一些额外的东西呢。那真是你想哭都找不到北了。
游览名山大川，一些小路和人迹罕见的洞穴不要进。总是有那么一些带缘分的人，游山玩水，领略大好河山，去结一些缘分，这都没错。不知道怎么想的，会认为那些小洞穴，人迹罕见的地方，会更容易接到缘分，大家都去的地方都被别人接走了。
这不是慌天下之大嵇吗。你以为是寻宝呢，别人没去过的地方会有好东西？该认可你的，对你刮目相看，想跟你走的，从你踏上山门那一刻，人家就知道了，就会在暗中观察你了。还会等着用你去找吗。
那些地方确实有一些东西存在，但是可不是你心心念念的缘分，招惹上了，想甩都甩不掉。
你若花开，蝴蝶自来，你一直是个花骨朵不开花 你就是跑到蝴蝶谷，你也吸引不来一直蝴蝶。
再说一点，那就是切勿盘道。我发现啊，特别是刚刚走出来的，那真是初生牛犊不怕虎了，腰杆挺的倍儿直。走路都抬头看天不看路了。一副天老大你老二的架势。遇到所有带缘分的人，或者是营堂，就想去比划比划，探探深浅。
遇到了宅心仁厚的，那还好，看你是晚辈，不与你计较，要是遇到心胸狭窄的，能力有比你强的，怎么办？自己的老人山都被人家设法，弄走了扣留了。你怎么办？不是自讨苦吃嘛。何苦来哉？
切记语出不敬，不论你对什么门派也好，信仰也好。你可以不去接受，也可以不信，但是不能不敬。特别是出言不逊。常人如此都会有罚。何况有缘之人走上这条路拿到身份之人呢。真是会加倍与你。所以切勿去做，病从口入祸从口出啊。
篇幅有限，就先写这几种。如果已经做过这些的，赶紧找你信任的师傅去看看。没做过的引以为戒。
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一句佛号】修善，一心念佛就是修善，一心念佛，万善随之！
南无阿弥陀佛
我们想断恶修善，修什么善？一心最善。用什么方法修？用一句佛号修。佛号的功德，前面费了几十个小时讲佛号功德，这句佛号真正不可思议！这句佛号是性德的尊号，不是不能翻，能翻，字面上翻不难。阿翻成中国意思是无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉，这名号是无量觉。
无量觉是谁？无量觉是性，只有真心、只有自性是无量觉，除了心性之外，没有能当无量觉这个名称。所以，念这句佛号是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿弥陀佛。西方极乐世界确实有这么一个人，他修行成佛了，他的名号就用作阿弥陀佛，我们今天念这个阿弥陀佛，跟他也相应。
所以，古德有所谓「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，讲得通，讲得很圆满，自他不二。弥陀是我自性变现出来的弥陀，净土也是自性变现出的净土，跟我是一体，这个关系多密切。既然是一体，我想到极乐世界，我想亲近弥陀，哪有困难？哪里会有障碍？所以跟你说决定得生，极乐世界、阿弥陀佛是自己心现心变的。
「《弥陀疏钞》曰：即此一心，全体是佛。又此一心，即定中之定，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。」《那先经》上这几句话跟莲池大师《疏钞》里头所说的，妙极了。我们把这两段，不长，你看才两行半都不到，真正搞明白、搞懂了，我们的修学是最上乘的，达到登峰造极。修善，一心念佛就是修善，一心念佛，万善随之。这个一心，全体是佛，这一心是定中之定，这是什么？自性本定。
恭录自《净土大经科注》（第三五五集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们想断恶修善，修什么善？一心最善。用什么方法修？用一句佛号修。佛号的功德，前面费了几十个小时讲佛号功德，这句佛号真正不可思议！这句佛号是性德的尊号，不是不能翻，能翻，字面上翻不难。阿翻成中国意思是无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉，这名号是无量觉。
无量觉是谁？无量觉是性，只有真心、只有自性是无量觉，除了心性之外，没有能当无量觉这个名称。所以，念这句佛号是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿弥陀佛。西方极乐世界确实有这么一个人，他修行成佛了，他的名号就用作阿弥陀佛，我们今天念这个阿弥陀佛，跟他也相应。
所以，古德有所谓「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，讲得通，讲得很圆满，自他不二。弥陀是我自性变现出来的弥陀，净土也是自性变现出的净土，跟我是一体，这个关系多密切。既然是一体，我想到极乐世界，我想亲近弥陀，哪有困难？哪里会有障碍？所以跟你说决定得生，极乐世界、阿弥陀佛是自己心现心变的。
「《弥陀疏钞》曰：即此一心，全体是佛。又此一心，即定中之定，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。」《那先经》上这几句话跟莲池大师《疏钞》里头所说的，妙极了。我们把这两段，不长，你看才两行半都不到，真正搞明白、搞懂了，我们的修学是最上乘的，达到登峰造极。修善，一心念佛就是修善，一心念佛，万善随之。这个一心，全体是佛，这一心是定中之定，这是什么？自性本定。
恭录自《净土大经科注》（第三五五集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
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