觉林菩萨偈

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。
尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。　　
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。
大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。
心中无彩画。彩画中无心。然不离於心。有彩画可得。
彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。
譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。
心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。
如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。
若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
❤️❤️❤️

你放得越多，你的寂静越多，你智慧就开发得越多。

☀️心证寂静名为三性三无性。前面说三性三无性，我们也搞不清楚什么叫三性三无性，但是它有个解释就是心证寂静。什么叫心证寂静？就是我们心比较安静，不要整天慌慌张张的。比如说当我们摆脱了金钱的束缚，我们不再为钱而忙碌，那就是在金钱这方面我们就寂静很多，而不用再焦灼的整天想要去赚钱，那就寂静了一些。比如说，我们如果超脱了对色的贪求，那我们又寂静一些，我们可能不会再慌慌张张整天的想着去找对像，找自己喜欢的人，或者是因为人家不喜自己而特别痛苦与烦恼，这就叫缠缚。你超脱了这个，你超脱一分，你就寂静一分。人是有各种各样的贪求，所以世间人有贪求各种各样的，所以他这个心就躁动不安。我们修行人就要慢慢的放下这些，你放下一分，就多一分寂静，然后放下金钱，就多有很多寂静，再放一下女色或者是美色，又多一些寂静，再放下名利，反正你放得越多，你的寂静越多，你智慧就开发得越多。

☀️菩sa若修证。得如来三无性。圣性观者则是除去十种缠缚适然解脱。圣性观者，就是除去这种缠缚（得）解脱，自己就证圣性观，就是我们能去除这些缠缚。比如说世间人，他们都追求这财、色，假如我们能解脱财、色对我们的束缚，我们不追求这个，我们不为财、色整天去烦恼忙碌，那我们财、色就解脱了。是不是我们就有点超凡入圣了？我们就像圣人那样去观察，就有点圣人的那种风范了，因为在圣人眼里，那个财、色它根本不是快乐，所以我们不追求这些东西。但是世俗的人就不一样，那就是俗性观，一般人就叫俗性观；那圣人他有圣性观，圣人他就觉得财色这东西不能带给人真正的快乐，所以他要摆脱，他的看法与世俗人就不一样，这就叫圣性观，除去这种缠缚，就是我们跳脱出世间人的观念，就慢慢能达到这个圣性观。则速达本源自性清净菩提涅槃故。我们能把这烦恼都解脱，那我们这个自性清净很快就能显现。是故如是一切大众。诸大菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。闻fo所说欢喜踊跃得未曾有信受奉行。
微❤️公众 号：大乘陀罗尼

若有一切菩萨摩诃萨求证无上菩提者，先当修入一切法如来大慈心观。

心慈，不见妄想过失，能除断忿恨嗔恚烦恼根本，不见三世众生彼有诸衍犯禁之名。名为见性清净入佛大慈观。

见性平等慈，能令自身暴恶三性能忍能受，亦令他一切有情众生能忍能受，为见性平等慈忍性，忍力达空不见本性内外诸忍。

见静慈得生大慈心故，能济拔诸众生苦，令得安乐趣向菩提，证得寂静慈者，于寂静中不见苦恼，能导引苍生令入净土，得我净故则是名为如来大悲寂静大慈观。

无所得大慈心观，无所得故能自灭贪嗔痴诸恶颠倒，亦能令他一切众生除灭内外不善诸恶，远离诽谤伪谀㤭难我执，不求慕名闻利养，如是等过一切不造…

感恩诸佛菩萨加持，令我得学此无上大慈心观，一共十观（详见下图文字），很受益。愿有缘人，凡有所遇，皆同共入此大慈观门，与诸佛共此一❤️ 。