老子李耳去太乙山，紫真说了6句话，概括了《道德经》所有思想！

在《老子传奇》中，青年老子（李耳）心系天下，想要去寻求出一条治世之道，便去太乙山拜访紫真先生，我经过资料查找，并无找到这一人物原型，史料上也并未记载，对于老子的师傅是谁这个问题也一直是许多人好奇的，有人说是鸿钧道人，也有人说是常纵，至于到底是谁，或者是哪几位，我们不得而知，但对于这影视中呈现出来的这六句话却是老子《道德经》中的核心思想。

第一： 治心， 清静无欲

老子强调要人要保持清静无欲，老子在《道德经》第一章便说道：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”并且老子在《道德经》第五十七章说了一句：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我好事，而民自富；我无欲，而民自朴’”。老子这里引用一句圣人云，应当也就是他的师傅所说。

第二：治身， 皈原真柔

对于柔的思想，老子《道德经》最重要的一个大智慧，而这一思想几乎涵盖了《道德经》整本书。“柔之胜刚、柔弱处上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。

第三 ：治世，自然无为

老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所说的这个自然，是指道的本身就是绝对性，道是自然如此，自然便是道，南怀瑾说，我们如果将大乘佛学彻底悟透了，必然不会对宇宙本体和现象的哲学问题感到为难，佛家有一个名词是“尔法如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子的，而这个‘尔法如是’来形容‘自然’再合适不过了。

第四 ：治家，合和恒一

恒，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。

第五 ：治神，抱一还元

老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是说持有道的基本原则，成为天下万物万事的模范，自然会被人看见，夸赞。对于抱一的思想，老子《道德经》第十章中还有描述：“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大道了。

第六 ：治万物，得一而生

在中国古代，凡事讲究归一的思想，比如有九九归一之说，玄奘西天取经，皆要受九九八十一难，而《道德经》也正是八十一章，这是巧合还是自然之道呢？

天地运行，万物化生，世间之事，离不开‘一’字。天若失一，清明世界变为污浊，万物不育，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥，万物不载，无以安宁。人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。无论是治世，治身，治家，都要守其根本，这“一”就是根本。

作者的话

《奔腾之欲》是年底前作者的最后一部小说，还有6章结尾，之后就是我漫长的假期。

两年九部小说，九九归一，写现实世故，写人心迷航，写惊心动魄，写情欲沉沦，写政治漩涡……

偏僻之处以珍罕心志支撑写作，其中沮丧、生气、失落、愤怒、忧伤、痛苦都一一体会，可是也获得了许多意想不到的快乐、安慰和知音。

所有这些，让我这个三十多岁的女人最终完成了脑海里旖旎的梦，以兴趣为“圆心”激起的写作动力，畅所欲言的势不可挡，写我这辈子想写的一切，即使受到嘲笑也不愿放手，然而，现在的“水波”已渐渐趋于平静，我只愿把最后的六章写好，真正做到九九归一。

好了，不啰嗦了，写作是一个魔法，创造新世界，但愿我的“魔法”不令你们讨厌。

满心期待地等着《宝石之国》更新，因为听说很可能会在99话完结，九九归一，结果一看没有更新要十一月份再开。
市川春子两年前画完法斯一万年的等待之后就开始休刊，仿佛要读者也要陪着法斯感受一万年的痛苦。当然复刊之后也没有等到法斯成佛之后满血复活杀上月球这种爽文剧情，有的只是她的释然和超度。
98话看完之后感觉特别深刻：是，佛无欲无求，不会痛苦，留下的只有我们这些普通人在这里咀嚼着法斯的孤独与痛苦。
市川春子，我恨你......