我说一下信字
人人都要经过一段时期的迷信，人在没有破迷开悟，明心见性之前，人人皆为迷者，信不迷你都是个迷茫的人，不知道人生的意义是什么？人为父母而活？父母去世了呢？为孩子而活，没有孩子的人呢？为了自己而活，你是谁？肉体是由一百万十二个细胞组成，细胞的意识聚集成魂魄，魂魄统称为心神，你魂魄还在吗？你一天六神无主，如失魂落魄一样，你还是你吗？你一身寒气阳气不多，人生如梦你何时醒，人生如旅途你知道你何时下车，天地之间一切都讲因果，你没有明心见性，你的人心，好心办事也可能造业，你想修身，你想修德，无师指点，你修什么？师者传道，答疑解惑，传承法脉，才开始修德，你是明心见性之后才拜师，还是拜师之时是迷者，军人以服从命令为天职，服从之时明白了吗？知道为什么吗？不听老人言，吃亏在眼前，听老人话，是迷时信，还是明白后才信呢？
中国走到了今天，是因为人们不迷信了，是因为一切都在讲科学，也是人们怀疑一切，否认一切，不在相信亲人，不在相信祖先，不再相信中国传统的文化，西方的反华势力一句不要迷信，要相信科学，我们就开始怀疑了一切，不在相信祖先讲的道德，讲中医治病不科学，说中国传统文化是神话是玄学，马云说我对钱没有概念你偷着乐，王建林说定个小目标挣一个亿，你不能理解，这不是他们的错，是你还在贫困线上强活，一顿饭吃下上百万，你是否听说，几个亿买一个跑车，你是否能够理解，中医是三皇留下，你很正常的不能理解，黄帝天生即不是凡夫俗子，上古真人论说，昔日黄帝，生而神灵，人家出生就是神灵，如同修行人最终修成的大圆满结果，如同释迦牟尼修成一样，你一个凡夫俗子一身是病，活着都强活，你凭什么说中医不科学？神农百草经，才有中医药，神农本身就是神，神农代表中医药，你凭什么说，中医药不科学，仓颉造字，毉字这么写，仓颉生来即有双瞳可以看天地人三界，所以才造毉字这么写，你个凡夫俗子，凭什么给人改了，愛字有心方为愛，仓颉用心造，后人用心学，可惜后人愛去了心，这个无心之爱，还是愛了吗？
现在中国西化严重，张口闭口讲科学，一个凡夫俗子学的再多也是学者，你做什么的都是科技，不配称呼科学。博士专家都有学科，别装自己是万能的，中医轩辕黄帝，神农代表，神可以创造宇宙，凡夫俗子自己是谁都不知道，怎么可以说中医不科学，人们是信才学，还是明白只后才信？别拿迷信，不科学说事了，世界发展到今天，也只是科技的进步，至今也没见到科学，你不也迷信科学的吗，一天总把科学挂在了嘴边，我迷信，因为我没有明心见性，所以我迷，但是我信，我相信我们的祖先，我相信我们的文化，我更相信我的师父，我还相信我的良心，我迷信，所以我更破迷开悟，我没开悟，所以我要拜师求道，做个正心正念之人，迷茫因为我是凡夫，信因为我相信师父，相信的是人。
世界上有多少不迷信的人，心中无道，目中无人，用凡夫俗子可怜的大脑，（4%）去想像100%开发了大脑的真人（神）中医大夫，圣人。
如果我们开车在外，迷失了回家的路，这时是迷时信导航，还是明白路后再信。
真正的师父天人合一，心在道，你凡夫俗子心还在红尘，疑心生恶鬼，可怕凡人心，不信师父又怎么可以修真，相信自己，否认师父，你怎么敢保证你是比师父都高的人，我说你不信，你非要说你信，你信师父说的你不信吗？你相信了自己。中国传统文化讲盘古开天辟地，生而为神，我没有破迷开悟，但是我信，我迷没有开悟，但是我信我的祖先一定不是凡人，老人说我们的祖先是龙，我们是龙的传人，我信，我们不信自己家老人，我们信西方文化说猴可以变人。
人人都要经过一段时期的迷信，人在没有破迷开悟，明心见性之前，人人皆为迷者，信不迷你都是个迷茫的人，不知道人生的意义是什么？人为父母而活？父母去世了呢？为孩子而活，没有孩子的人呢？为了自己而活，你是谁？肉体是由一百万十二个细胞组成，细胞的意识聚集成魂魄，魂魄统称为心神，你魂魄还在吗？你一天六神无主，如失魂落魄一样，你还是你吗？你一身寒气阳气不多，人生如梦你何时醒，人生如旅途你知道你何时下车，天地之间一切都讲因果，你没有明心见性，你的人心，好心办事也可能造业，你想修身，你想修德，无师指点，你修什么？师者传道，答疑解惑，传承法脉，才开始修德，你是明心见性之后才拜师，还是拜师之时是迷者，军人以服从命令为天职，服从之时明白了吗？知道为什么吗？不听老人言，吃亏在眼前，听老人话，是迷时信，还是明白后才信呢？
中国走到了今天，是因为人们不迷信了，是因为一切都在讲科学，也是人们怀疑一切，否认一切，不在相信亲人，不在相信祖先，不再相信中国传统的文化，西方的反华势力一句不要迷信，要相信科学，我们就开始怀疑了一切，不在相信祖先讲的道德，讲中医治病不科学，说中国传统文化是神话是玄学，马云说我对钱没有概念你偷着乐，王建林说定个小目标挣一个亿，你不能理解，这不是他们的错，是你还在贫困线上强活，一顿饭吃下上百万，你是否听说，几个亿买一个跑车，你是否能够理解，中医是三皇留下，你很正常的不能理解，黄帝天生即不是凡夫俗子，上古真人论说，昔日黄帝，生而神灵，人家出生就是神灵，如同修行人最终修成的大圆满结果，如同释迦牟尼修成一样，你一个凡夫俗子一身是病，活着都强活，你凭什么说中医不科学？神农百草经，才有中医药，神农本身就是神，神农代表中医药，你凭什么说，中医药不科学，仓颉造字，毉字这么写，仓颉生来即有双瞳可以看天地人三界，所以才造毉字这么写，你个凡夫俗子，凭什么给人改了，愛字有心方为愛，仓颉用心造，后人用心学，可惜后人愛去了心，这个无心之爱，还是愛了吗？
现在中国西化严重，张口闭口讲科学，一个凡夫俗子学的再多也是学者，你做什么的都是科技，不配称呼科学。博士专家都有学科，别装自己是万能的，中医轩辕黄帝，神农代表，神可以创造宇宙，凡夫俗子自己是谁都不知道，怎么可以说中医不科学，人们是信才学，还是明白只后才信？别拿迷信，不科学说事了，世界发展到今天，也只是科技的进步，至今也没见到科学，你不也迷信科学的吗，一天总把科学挂在了嘴边，我迷信，因为我没有明心见性，所以我迷，但是我信，我相信我们的祖先，我相信我们的文化，我更相信我的师父，我还相信我的良心，我迷信，所以我更破迷开悟，我没开悟，所以我要拜师求道，做个正心正念之人，迷茫因为我是凡夫，信因为我相信师父，相信的是人。
世界上有多少不迷信的人，心中无道，目中无人，用凡夫俗子可怜的大脑，（4%）去想像100%开发了大脑的真人（神）中医大夫，圣人。
如果我们开车在外，迷失了回家的路，这时是迷时信导航，还是明白路后再信。
真正的师父天人合一，心在道，你凡夫俗子心还在红尘，疑心生恶鬼，可怕凡人心，不信师父又怎么可以修真，相信自己，否认师父，你怎么敢保证你是比师父都高的人，我说你不信，你非要说你信，你信师父说的你不信吗？你相信了自己。中国传统文化讲盘古开天辟地，生而为神，我没有破迷开悟，但是我信，我迷没有开悟，但是我信我的祖先一定不是凡人，老人说我们的祖先是龙，我们是龙的传人，我信，我们不信自己家老人，我们信西方文化说猴可以变人。
“龙”是中华民族的图腾和独特精神标识，是中华文明和中华民族多元一体的象征，也是维系全世界华人的精神纽带。
在中国，龙文化源远流长，“龙”拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰。
在神话中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，能够呼风唤雨、翻江倒海、无坚不摧。
因此，“龙”字寓意刚健、强大、威武、文明，构成了龙马精神、龙凤呈祥、望子成龙等诸多美好词汇。
今天，随着考古学材料的不断丰富和古文字研究的深入，“龙”字作为中华文明核心密码的事实日渐清晰。
现有考古学证据显示，中国拥有约一万年文化史、5000多年文明史。
距今1万年前后，文化、天文历法学与农业相伴而生。
农业的兴起需要天文历法知识，而在此过程中，出于对天人关系（天文与人文关系）的思考，文化也随之兴起，“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖》）。
距今5500年前后，长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等地区先后进入农业社会，文明、国家也随之相伴而生，同时，值得关注的是，这三个地区的社会上层普遍形成了龙崇拜。可见，农业社会、国家、文明与龙之间存在着内在联系。
古人对于这一内在联系有着深刻认识。“文明”一词来源于“见龙在田，天下文明”（《周易·乾·文言》），见龙在田的“田”字既可指田地，也可指天田星，而“龙”字指东宫苍龙星宿。
“龙”字之所以是中华文明的核心密码，是因为“龙”字的本义是东宫苍龙星宿，商周古文字中的“龙”字是东宫苍龙星宿的象形，而东宫苍龙星宿是中国农业社会的授时主星和主要历法标志物。
东宫苍龙星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均为授时星象和历法标志物，被先民用来观测时间和节气以指导农时。
冯时先生认为，《周易》乾坤两卦研究的主要对象是东宫苍龙星宿，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、见群龙无首等卦爻辞实际上描述了“公元前二千年黄昏之后所见的天象”。
可见，《周易》是全面总结上古以来天人关系的学说，不愧为“群经之首”“大道之源”，不仅如此，中华文化的每一次历史性突破都还要向它回溯，寻求理论依据、文化支撑、精神指引和人文关怀。
东宫苍龙星宿作为先民的授时星象和历法标志物，有一条异常久远的考古学线索。
距今8000年左右的辽宁阜新查海遗址，发现龙形堆石和龙纹陶片；
距今8000年至7500年的内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址，发现两条猪首龙，龙首为猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出弯曲的躯体；
距今6500年左右的河南濮阳西水坡45号墓，发现蚌塑龙，其造型形似鳄鱼。
早期龙的形象普遍比较简单，弯曲的龙身是比较突出的特点，这是为了模拟东宫苍龙星宿回天运行的形象，后来发展为太极图（河图、龙图）。
从红山文化开始，造型精美的玉龙大量出现，体现了中华文明玉文化与龙文化的完美融合。
内蒙古三星他拉玉龙显示了自己与星象之间的密切联系，龙首为马首造型。
距今4300年至4100年的陶寺早期都城遗址，发现了彩绘龙盘，龙首为鳄鱼头形象，龙身为赤链蛇蛇身造型。
二里头遗址发现具有王者风范的绿松石龙形器，龙形器由2000多片绿松石组成，长约64.5厘米。
由于陶寺古国为“最早的中国”、二里头为最早的广域王朝的都城，它们思想精微、艺术精湛、制作精良的龙形象是史前时期多元龙文化的集大成者，体现了中华文明多元一体的特征，深刻影响了后世历代王朝以“龙”为核心的政治文明、礼乐文明、制度文明。
文明以止，龙文化作为绵延数千年的历史传统，充分体现了文明具有相对稳定、不变的特质。
如前所述，龙文化之所以具有如此长久的生命力，是因为东宫苍龙星宿是农业社会的授时主星和主要历法标志物。
中国农业社会主要由南方稻作和北方粟作两大农耕体系构成，稻和粟均为秋熟作物，有着大体相同的生长周期。
农作物的生长需要雨水，东宫苍龙星宿于黄昏逐渐显现预示着雨季的来临，这一授时知识是整个农业社会运转的核心，是农业文明的核心密码，也是长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等中国中东部地区普遍接受龙崇拜的原因。
可见，大禹治水、商汤祈雨有着真实的历史背景，而大规模灌溉网的规划和建设是国家形成的重要原因和重要职能，良渚古国庞大的水利工程即是明证。
在中国传统社会，不论是汉族政权，还是少数民族政权，其王朝最高统治者都毫无例外的继承了这一政治文明，垄断着东宫苍龙星宿的授时知识，自称为“真龙天子”，向天下宣示，只有他能为民众带来风调雨顺、五谷丰登，并以龙为主要标志物和意识形态，构建了等级制度、分封制度、舆服制度、旌旗制度、棺椁制度等礼乐文明、制度文明，以神化政权、巩固统治。
随着社会发展和科技进步，“龙”字的本义日渐淹没在历史深处，龙文化也褪去了其神秘主义的外衣，成为文学中的神话，但是，作为“龙的传人”，我们不能忘记祖先筚路蓝缕、朝乾夕惕的历史功绩。
他们把历尽艰辛所总结出来的知识和经验，用最尊贵的方式和标识传承下来，一遍遍地告知我们，可谓用心良苦。
他们所创造出来的自强不息、厚德载物、元亨利贞、进德修业、含弘光大等人生观，依然在为我们的人生提供强有力的支撑，是留给我们的宝贵精神财富和文明密码，激励着我们努力创造新的文明，为人类文明走出一条新路。
在中国，龙文化源远流长，“龙”拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰。
在神话中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，能够呼风唤雨、翻江倒海、无坚不摧。
因此，“龙”字寓意刚健、强大、威武、文明，构成了龙马精神、龙凤呈祥、望子成龙等诸多美好词汇。
今天，随着考古学材料的不断丰富和古文字研究的深入，“龙”字作为中华文明核心密码的事实日渐清晰。
现有考古学证据显示，中国拥有约一万年文化史、5000多年文明史。
距今1万年前后，文化、天文历法学与农业相伴而生。
农业的兴起需要天文历法知识，而在此过程中，出于对天人关系（天文与人文关系）的思考，文化也随之兴起，“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖》）。
距今5500年前后，长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等地区先后进入农业社会，文明、国家也随之相伴而生，同时，值得关注的是，这三个地区的社会上层普遍形成了龙崇拜。可见，农业社会、国家、文明与龙之间存在着内在联系。
古人对于这一内在联系有着深刻认识。“文明”一词来源于“见龙在田，天下文明”（《周易·乾·文言》），见龙在田的“田”字既可指田地，也可指天田星，而“龙”字指东宫苍龙星宿。
“龙”字之所以是中华文明的核心密码，是因为“龙”字的本义是东宫苍龙星宿，商周古文字中的“龙”字是东宫苍龙星宿的象形，而东宫苍龙星宿是中国农业社会的授时主星和主要历法标志物。
东宫苍龙星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均为授时星象和历法标志物，被先民用来观测时间和节气以指导农时。
冯时先生认为，《周易》乾坤两卦研究的主要对象是东宫苍龙星宿，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、见群龙无首等卦爻辞实际上描述了“公元前二千年黄昏之后所见的天象”。
可见，《周易》是全面总结上古以来天人关系的学说，不愧为“群经之首”“大道之源”，不仅如此，中华文化的每一次历史性突破都还要向它回溯，寻求理论依据、文化支撑、精神指引和人文关怀。
东宫苍龙星宿作为先民的授时星象和历法标志物，有一条异常久远的考古学线索。
距今8000年左右的辽宁阜新查海遗址，发现龙形堆石和龙纹陶片；
距今8000年至7500年的内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址，发现两条猪首龙，龙首为猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出弯曲的躯体；
距今6500年左右的河南濮阳西水坡45号墓，发现蚌塑龙，其造型形似鳄鱼。
早期龙的形象普遍比较简单，弯曲的龙身是比较突出的特点，这是为了模拟东宫苍龙星宿回天运行的形象，后来发展为太极图（河图、龙图）。
从红山文化开始，造型精美的玉龙大量出现，体现了中华文明玉文化与龙文化的完美融合。
内蒙古三星他拉玉龙显示了自己与星象之间的密切联系，龙首为马首造型。
距今4300年至4100年的陶寺早期都城遗址，发现了彩绘龙盘，龙首为鳄鱼头形象，龙身为赤链蛇蛇身造型。
二里头遗址发现具有王者风范的绿松石龙形器，龙形器由2000多片绿松石组成，长约64.5厘米。
由于陶寺古国为“最早的中国”、二里头为最早的广域王朝的都城，它们思想精微、艺术精湛、制作精良的龙形象是史前时期多元龙文化的集大成者，体现了中华文明多元一体的特征，深刻影响了后世历代王朝以“龙”为核心的政治文明、礼乐文明、制度文明。
文明以止，龙文化作为绵延数千年的历史传统，充分体现了文明具有相对稳定、不变的特质。
如前所述，龙文化之所以具有如此长久的生命力，是因为东宫苍龙星宿是农业社会的授时主星和主要历法标志物。
中国农业社会主要由南方稻作和北方粟作两大农耕体系构成，稻和粟均为秋熟作物，有着大体相同的生长周期。
农作物的生长需要雨水，东宫苍龙星宿于黄昏逐渐显现预示着雨季的来临，这一授时知识是整个农业社会运转的核心，是农业文明的核心密码，也是长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等中国中东部地区普遍接受龙崇拜的原因。
可见，大禹治水、商汤祈雨有着真实的历史背景，而大规模灌溉网的规划和建设是国家形成的重要原因和重要职能，良渚古国庞大的水利工程即是明证。
在中国传统社会，不论是汉族政权，还是少数民族政权，其王朝最高统治者都毫无例外的继承了这一政治文明，垄断着东宫苍龙星宿的授时知识，自称为“真龙天子”，向天下宣示，只有他能为民众带来风调雨顺、五谷丰登，并以龙为主要标志物和意识形态，构建了等级制度、分封制度、舆服制度、旌旗制度、棺椁制度等礼乐文明、制度文明，以神化政权、巩固统治。
随着社会发展和科技进步，“龙”字的本义日渐淹没在历史深处，龙文化也褪去了其神秘主义的外衣，成为文学中的神话，但是，作为“龙的传人”，我们不能忘记祖先筚路蓝缕、朝乾夕惕的历史功绩。
他们把历尽艰辛所总结出来的知识和经验，用最尊贵的方式和标识传承下来，一遍遍地告知我们，可谓用心良苦。
他们所创造出来的自强不息、厚德载物、元亨利贞、进德修业、含弘光大等人生观，依然在为我们的人生提供强有力的支撑，是留给我们的宝贵精神财富和文明密码，激励着我们努力创造新的文明，为人类文明走出一条新路。
“龙”是中华民族的图腾和独特精神标识，是中华文明和中华民族多元一体的象征，也是维系全世界华人的精神纽带。
在中国，龙文化源远流长，“龙”拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰。
在神话中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，能够呼风唤雨、翻江倒海、无坚不摧。
因此，“龙”字寓意刚健、强大、威武、文明，构成了龙马精神、龙凤呈祥、望子成龙等诸多美好词汇。
今天，随着考古学材料的不断丰富和古文字研究的深入，“龙”字作为中华文明核心密码的事实日渐清晰。
现有考古学证据显示，中国拥有约一万年文化史、5000多年文明史。
距今1万年前后，文化、天文历法学与农业相伴而生。
农业的兴起需要天文历法知识，而在此过程中，出于对天人关系（天文与人文关系）的思考，文化也随之兴起，“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖》）。
距今5500年前后，长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等地区先后进入农业社会，文明、国家也随之相伴而生，同时，值得关注的是，这三个地区的社会上层普遍形成了龙崇拜。可见，农业社会、国家、文明与龙之间存在着内在联系。
古人对于这一内在联系有着深刻认识。“文明”一词来源于“见龙在田，天下文明”（《周易·乾·文言》），见龙在田的“田”字既可指田地，也可指天田星，而“龙”字指东宫苍龙星宿。
“龙”字之所以是中华文明的核心密码，是因为“龙”字的本义是东宫苍龙星宿，商周古文字中的“龙”字是东宫苍龙星宿的象形，而东宫苍龙星宿是中国农业社会的授时主星和主要历法标志物。
东宫苍龙星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均为授时星象和历法标志物，被先民用来观测时间和节气以指导农时。
冯时先生认为，《周易》乾坤两卦研究的主要对象是东宫苍龙星宿，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、见群龙无首等卦爻辞实际上描述了“公元前二千年黄昏之后所见的天象”。
可见，《周易》是全面总结上古以来天人关系的学说，不愧为“群经之首”“大道之源”，不仅如此，中华文化的每一次历史性突破都还要向它回溯，寻求理论依据、文化支撑、精神指引和人文关怀。
东宫苍龙星宿作为先民的授时星象和历法标志物，有一条异常久远的考古学线索。
距今8000年左右的辽宁阜新查海遗址，发现龙形堆石和龙纹陶片；
距今8000年至7500年的内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址，发现两条猪首龙，龙首为猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出弯曲的躯体；
距今6500年左右的河南濮阳西水坡45号墓，发现蚌塑龙，其造型形似鳄鱼。
早期龙的形象普遍比较简单，弯曲的龙身是比较突出的特点，这是为了模拟东宫苍龙星宿回天运行的形象，后来发展为太极图（河图、龙图）。
从红山文化开始，造型精美的玉龙大量出现，体现了中华文明玉文化与龙文化的完美融合。
内蒙古三星他拉玉龙显示了自己与星象之间的密切联系，龙首为马首造型。
距今4300年至4100年的陶寺早期都城遗址，发现了彩绘龙盘，龙首为鳄鱼头形象，龙身为赤链蛇蛇身造型。
二里头遗址发现具有王者风范的绿松石龙形器，龙形器由2000多片绿松石组成，长约64.5厘米。
由于陶寺古国为“最早的中国”、二里头为最早的广域王朝的都城，它们思想精微、艺术精湛、制作精良的龙形象是史前时期多元龙文化的集大成者，体现了中华文明多元一体的特征，深刻影响了后世历代王朝以“龙”为核心的政治文明、礼乐文明、制度文明。
文明以止，龙文化作为绵延数千年的历史传统，充分体现了文明具有相对稳定、不变的特质。
如前所述，龙文化之所以具有如此长久的生命力，是因为东宫苍龙星宿是农业社会的授时主星和主要历法标志物。
中国农业社会主要由南方稻作和北方粟作两大农耕体系构成，稻和粟均为秋熟作物，有着大体相同的生长周期。
农作物的生长需要雨水，东宫苍龙星宿于黄昏逐渐显现预示着雨季的来临，这一授时知识是整个农业社会运转的核心，是农业文明的核心密码，也是长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等中国中东部地区普遍接受龙崇拜的原因。
可见，大禹治水、商汤祈雨有着真实的历史背景，而大规模灌溉网的规划和建设是国家形成的重要原因和重要职能，良渚古国庞大的水利工程即是明证。
在中国传统社会，不论是汉族政权，还是少数民族政权，其王朝最高统治者都毫无例外的继承了这一政治文明，垄断着东宫苍龙星宿的授时知识，自称为“真龙天子”，向天下宣示，只有他能为民众带来风调雨顺、五谷丰登，并以龙为主要标志物和意识形态，构建了等级制度、分封制度、舆服制度、旌旗制度、棺椁制度等礼乐文明、制度文明，以神化政权、巩固统治。
随着社会发展和科技进步，“龙”字的本义日渐淹没在历史深处，龙文化也褪去了其神秘主义的外衣，成为文学中的神话，但是，作为“龙的传人”，我们不能忘记祖先筚路蓝缕、朝乾夕惕的历史功绩。
他们把历尽艰辛所总结出来的知识和经验，用最尊贵的方式和标识传承下来，一遍遍地告知我们，可谓用心良苦。
他们所创造出来的自强不息、厚德载物、元亨利贞、进德修业、含弘光大等人生观，依然在为我们的人生提供强有力的支撑，是留给我们的宝贵精神财富和文明密码，激励着我们努力创造新的文明，为人类文明走出一条新路。
在中国，龙文化源远流长，“龙”拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰。
在神话中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，能够呼风唤雨、翻江倒海、无坚不摧。
因此，“龙”字寓意刚健、强大、威武、文明，构成了龙马精神、龙凤呈祥、望子成龙等诸多美好词汇。
今天，随着考古学材料的不断丰富和古文字研究的深入，“龙”字作为中华文明核心密码的事实日渐清晰。
现有考古学证据显示，中国拥有约一万年文化史、5000多年文明史。
距今1万年前后，文化、天文历法学与农业相伴而生。
农业的兴起需要天文历法知识，而在此过程中，出于对天人关系（天文与人文关系）的思考，文化也随之兴起，“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖》）。
距今5500年前后，长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等地区先后进入农业社会，文明、国家也随之相伴而生，同时，值得关注的是，这三个地区的社会上层普遍形成了龙崇拜。可见，农业社会、国家、文明与龙之间存在着内在联系。
古人对于这一内在联系有着深刻认识。“文明”一词来源于“见龙在田，天下文明”（《周易·乾·文言》），见龙在田的“田”字既可指田地，也可指天田星，而“龙”字指东宫苍龙星宿。
“龙”字之所以是中华文明的核心密码，是因为“龙”字的本义是东宫苍龙星宿，商周古文字中的“龙”字是东宫苍龙星宿的象形，而东宫苍龙星宿是中国农业社会的授时主星和主要历法标志物。
东宫苍龙星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均为授时星象和历法标志物，被先民用来观测时间和节气以指导农时。
冯时先生认为，《周易》乾坤两卦研究的主要对象是东宫苍龙星宿，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、见群龙无首等卦爻辞实际上描述了“公元前二千年黄昏之后所见的天象”。
可见，《周易》是全面总结上古以来天人关系的学说，不愧为“群经之首”“大道之源”，不仅如此，中华文化的每一次历史性突破都还要向它回溯，寻求理论依据、文化支撑、精神指引和人文关怀。
东宫苍龙星宿作为先民的授时星象和历法标志物，有一条异常久远的考古学线索。
距今8000年左右的辽宁阜新查海遗址，发现龙形堆石和龙纹陶片；
距今8000年至7500年的内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址，发现两条猪首龙，龙首为猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出弯曲的躯体；
距今6500年左右的河南濮阳西水坡45号墓，发现蚌塑龙，其造型形似鳄鱼。
早期龙的形象普遍比较简单，弯曲的龙身是比较突出的特点，这是为了模拟东宫苍龙星宿回天运行的形象，后来发展为太极图（河图、龙图）。
从红山文化开始，造型精美的玉龙大量出现，体现了中华文明玉文化与龙文化的完美融合。
内蒙古三星他拉玉龙显示了自己与星象之间的密切联系，龙首为马首造型。
距今4300年至4100年的陶寺早期都城遗址，发现了彩绘龙盘，龙首为鳄鱼头形象，龙身为赤链蛇蛇身造型。
二里头遗址发现具有王者风范的绿松石龙形器，龙形器由2000多片绿松石组成，长约64.5厘米。
由于陶寺古国为“最早的中国”、二里头为最早的广域王朝的都城，它们思想精微、艺术精湛、制作精良的龙形象是史前时期多元龙文化的集大成者，体现了中华文明多元一体的特征，深刻影响了后世历代王朝以“龙”为核心的政治文明、礼乐文明、制度文明。
文明以止，龙文化作为绵延数千年的历史传统，充分体现了文明具有相对稳定、不变的特质。
如前所述，龙文化之所以具有如此长久的生命力，是因为东宫苍龙星宿是农业社会的授时主星和主要历法标志物。
中国农业社会主要由南方稻作和北方粟作两大农耕体系构成，稻和粟均为秋熟作物，有着大体相同的生长周期。
农作物的生长需要雨水，东宫苍龙星宿于黄昏逐渐显现预示着雨季的来临，这一授时知识是整个农业社会运转的核心，是农业文明的核心密码，也是长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等中国中东部地区普遍接受龙崇拜的原因。
可见，大禹治水、商汤祈雨有着真实的历史背景，而大规模灌溉网的规划和建设是国家形成的重要原因和重要职能，良渚古国庞大的水利工程即是明证。
在中国传统社会，不论是汉族政权，还是少数民族政权，其王朝最高统治者都毫无例外的继承了这一政治文明，垄断着东宫苍龙星宿的授时知识，自称为“真龙天子”，向天下宣示，只有他能为民众带来风调雨顺、五谷丰登，并以龙为主要标志物和意识形态，构建了等级制度、分封制度、舆服制度、旌旗制度、棺椁制度等礼乐文明、制度文明，以神化政权、巩固统治。
随着社会发展和科技进步，“龙”字的本义日渐淹没在历史深处，龙文化也褪去了其神秘主义的外衣，成为文学中的神话，但是，作为“龙的传人”，我们不能忘记祖先筚路蓝缕、朝乾夕惕的历史功绩。
他们把历尽艰辛所总结出来的知识和经验，用最尊贵的方式和标识传承下来，一遍遍地告知我们，可谓用心良苦。
他们所创造出来的自强不息、厚德载物、元亨利贞、进德修业、含弘光大等人生观，依然在为我们的人生提供强有力的支撑，是留给我们的宝贵精神财富和文明密码，激励着我们努力创造新的文明，为人类文明走出一条新路。
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