念佛不论多少，但能相续不断

"上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。"

从《灵峰宗论》看蕅益大师对行持的标准，与善导大师的思想也有相通的地方。

下面是三段相关的法语。

第一段：“无论千百十，下至一声，但终身不替，便决定横超。”

蕅益大师讲：行持净土法门，无论一天念多少，千声百声十声，下至一声，每天哪怕只念一声，只要能够一辈子不间断地每天坚持念一声，也决定往生西方净土。从古到今，只有蕅益大师这样讲过——你每天念一声，坚持一辈子，也可以往生。这都到极处了，每天坚持念一声，做不到么？有人说我没有时间，那每天一声总可以吧。每天坚持念一声，关键是在坚持，今天念一声，明天念一声，这样持续不断，那就往生有分。这是一段开示。

第二段，又言：“或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。”

我们每天念佛，有些可以念十万，有些念五万，有些念三万，不论你念多少，有一个大原则：“以决定不缺为准，毕此一生，誓无改变。”就是善导大师讲的“一向专念”“上尽一行”。如果我们一生专修念佛，而不能往生，那就是说三世诸佛都在欺骗我们，是在打诳语。十方诸佛出广长舌来给我们证明，证明什么呢？证明念佛必得往生。

第三段，又言：“修此念佛三味，每日从十万起，以至一百，或惟十声，下至日念一声，不拘数之多寡，但以终身不间断为则。”

这是我们修行的一个大原则。我们修此念佛一法，每天从十万，少的念一百声，甚至每天三五声，乃至每天只念一声，不论多少，最核心的就是坚持不间断。这是针对不同的根机而讲的：有些根机猛烈能多念佛的，可以每天念十万声，最差的也能每天三声、五声，最少念一声。

这三段法语综合来看，有个共同的地方，就是要终身坚持，一生不断。不论每天念多少，要坚持一辈子念佛：这就是专修念佛。

此即藕益大师对修学净业的指南。这些法语也是对“乃至十念，若不生者，不取正觉”的开显，是对第十八愿的解释。这些法语意思简单明了，从这些开示里面已完全舍去了玄妙之理，唯独彰显相续念佛之义。事一心啊，理一心啊，这里都有没有的，就告诉我们要专修念佛；每天念多少。随个人根机。

蕅益大师最后说“不谈玄，不说妙”，玄妙的理论都不用讲了，你每天就念佛——南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就行了。这和善导大师所言“上尽一形，下收十念， 乘佛愿力，莫不皆往”如出一辙。

很久很久前都想爬山了，一直没成出行，趁着清明放假来实施。做504公交车到古荡公交车站下车，然后走路不到10分钟就到老和云起登山口了，最近各地疫情严重，虽然杭州风险低，但是登山口也有管理人员查看健康码和行程码，提醒戴好口罩等。很多家长带着孩子来爬山，关键是今天的天气很给力。

行走的路线是：老和山-----秦亭山-----将军山----美女山------灵峰山------桃源岭------北高峰------灵隐（下山），将军山上的风景最好，左手边可以看到西湖苏堤，右手边是西溪湿地。明媚的阳光穿过树叶的缝隙洒落到行走的阶台上，光影效果真是暴赞，抬头看树叶，就像镀了一层金边。

早上八点起床，九点吃早餐，九点半坐上公交车，11点到达入山口，一路走走停停，下午两点到达北高峰，由于疫情原因，天下第一财神庙没有开，不开心。在北高峰俯瞰远处的山，地上的建筑，有点小惬意，下午三点下山，半个小时就能到山脚下的灵隐寺了，感叹于灵隐的风景太美，恨不能买个房子住那里。

理公塔，又名灵鹫塔，位于飞来峰龙泓洞口，是为灵隐寺开山祖师慧理埋骨之所：“灵鹫塔，一名理公塔，在龙泓洞口，盖慧理遗迹也。（明《西湖游览志》）”

理公塔曾在北宋开宝八年（975年）重建。据清孙治《武林灵隐寺志》：“理公塔在龙泓洞口，砌高三丈。万历丁亥（1587年）六月，为霖雨所圯，中获石刻云：‘开宝八年，募众重建释迦砖［塔］一座，在清远桥灵山［即飞来峰］里’，则迴龙桥旧名清远矣。”宋元敬、元复曾在《武林西湖高僧事略》中言：“［慧理］常宴坐岩中，因号‘理公岩’。今瘗塔在焉。”此瘗塔，由此可见应为北宋开宝八年重建的理公塔。

明万历十五年（1587年），理工塔因霖雨再次倒塌，塔内“又有铁小塔一，铁盒一，内沉香四片，帛一方，触手如蝶翅”。至万历十八年（1590）二月，僧如通主持重建，“开其基，见一孔甚坚，以手探得陶龛之底，遂复封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙为之铭。”

万历十八年僧如通主持再建的理公塔为六角七层的石砌塔，高二丈七尺。底座为须弥座。第二层至第七层“各层出檐短浅，全塔由下至上逐层收分，层面下仅一条线脚，无叠涩出跳。塔造型简朴，具有浓厚明代风格”。（1995年《西湖志》）

理公塔身第一层边长一点三五米，中空，塔身素面无饰，每面居中开拱顶洞门。塔身第二层的正面镌有“理公之塔”，古时为篆书“理公岩”三字，唐代尚书令杨遵书。明万历十八年重建该塔时虞淳熙所撰的《慧理大师塔铭》亦嵌于第二层，另有一方“卢字大明神咒”碑记，铭文只依稀可辨。塔身第三层刻有《金刚经》、佛教六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。塔身第四层以上皆刻佛像。四层、五层每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七层三面闭壶门，作对开大门，相间之另三面镌佛、菩萨像。塔顶装有葫芦形塔刹。

慧理系西印度僧人，史称“天竺僧”，东晋咸和初，从中原云游入浙。据传，慧理登武林山时，见有一峰，叹道：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何时飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”故山名“天竺”，峰名“飞来”，地名“灵隐”。于是慧理在飞来峰下建灵鹫寺(龙泓洞侧，明末毁)。咸和三年(328年)在北高峰下建灵隐寺；咸和五年(330年)在涧右建下天竺翻经院，原为翻译经卷之处，后因天竺山亦名“灵山”，曾改名“灵山寺”；而后又建灵峰、灵顺，故史称慧理“连建五刹”。据《灵山志》称，“飞来峰北麓有灵鹫寺，故峰随易其名”，“灵鹫寺后有理公岩(亦名燕寂岩)”。灵鹫寺的位置在今理公塔前，后人以为灵隐寺即灵鹫寺，实误。由于灵隐、天竺寺院由慧理创建，故后人尊奉其为灵竺开山祖师。

《灵隐寺志·开山卷》称：“慧理连建五刹，灵鹫、灵山，灵峰等或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟。”据传，西溪石人岭下的夕照庵为慧理晚年退隐之处，现今龙泓洞侧的理公塔则为历代纪念慧理祖师的建筑物。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##遇见艺术#