无悲无喜。
虽然与312的炮火展示，远远达不到，但是貌似波澜不惊中，又一次创下了一个第一：单日合约爆仓总量。
社区朋友圈没有太多的亢奋，大家只是在按志成数报了几个账户，被爆多少。
黄羊奋蹄，被狼群赶入天然冰箱雪窟窿，这是狼图腾里面早就给我们描述的经典场景。
这部分被埋掉的就成了燃料和肥料。加密市场一样会向前发展，只不过来来去去上上下下，会有很多人。
这个行情，我们盈利的部分在快速反弹以及缓涨的过程中又被消耗掉了，等于看了一个剧目，求稳就是这样，能活得久一点，但是赚大钱跟自己也没关系。
这部分人就相当于见证者吧。
唯愿你发财，或者至少活得久一点。
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这个行情，我们盈利的部分在快速反弹以及缓涨的过程中又被消耗掉了，等于看了一个剧目，求稳就是这样，能活得久一点，但是赚大钱跟自己也没关系。
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群書治要360－齊家治國之智慧 第三冊
[太阳][太阳]群书治要 · 君道
二、敦亲
乙、孝亲
25、是故人道亲亲，（言先有恩。）亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族①，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓②，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑③，礼俗刑然后乐。（收族，序以昭穆也。严，犹尊也。百姓，人之志意所欲也。刑，犹成也。）《诗》云：“不④显不承⑤？无斁⑥于人斯⑦。”此之谓也。（斁，厌也。言文王之德，不显乎？不承先人之业乎？言其显且承之，乐之无厌。）（卷七·礼记）
注释：①收族：凝聚全体家族成员。②百姓：百官。③刑：成。④不：副词。表否定。一说通“丕”，大。⑤承：尊奉、继承。一说通“烝”，美好。⑥斁（yì）：厌弃。此为《诗经·周颂·清庙》之诗句。《诗经》此字作“射”，当以“斁”字为正。⑦斯：语气词。
白话：由此可见，人伦大道的根本在于亲爱自己的父母；亲爱自己的父母，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗主、敬循宗法；敬重宗主、敬循宗法，所以能以上下、亲疏之序团结族人；以上下、亲疏之序团结族人，所以宗庙祭礼肃穆庄严；宗庙祭礼肃穆庄严，所以能以国家社稷为重；以国家社稷为重，就能爱护百官；爱护百官，刑罚就能公平得当；刑罚公平得当，民众就能安居乐业；民众安居乐业，就能使财用充足；财用充足，则君主和民众各种良善的愿望都能达成；君民各种善愿都达成，则礼仪风俗就自然形成；礼俗形成了，然后人人都能安乐。《诗经·周颂·清庙》说：“文王的德行难道不光明，难道不能继承先人的事业？人们永远热爱他而没有人厌弃他啊！”说的正是这个道理。
[太阳][太阳]群书治要 · 君道
二、敦亲
乙、孝亲
25、是故人道亲亲，（言先有恩。）亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族①，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓②，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑③，礼俗刑然后乐。（收族，序以昭穆也。严，犹尊也。百姓，人之志意所欲也。刑，犹成也。）《诗》云：“不④显不承⑤？无斁⑥于人斯⑦。”此之谓也。（斁，厌也。言文王之德，不显乎？不承先人之业乎？言其显且承之，乐之无厌。）（卷七·礼记）
注释：①收族：凝聚全体家族成员。②百姓：百官。③刑：成。④不：副词。表否定。一说通“丕”，大。⑤承：尊奉、继承。一说通“烝”，美好。⑥斁（yì）：厌弃。此为《诗经·周颂·清庙》之诗句。《诗经》此字作“射”，当以“斁”字为正。⑦斯：语气词。
白话：由此可见，人伦大道的根本在于亲爱自己的父母；亲爱自己的父母，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗主、敬循宗法；敬重宗主、敬循宗法，所以能以上下、亲疏之序团结族人；以上下、亲疏之序团结族人，所以宗庙祭礼肃穆庄严；宗庙祭礼肃穆庄严，所以能以国家社稷为重；以国家社稷为重，就能爱护百官；爱护百官，刑罚就能公平得当；刑罚公平得当，民众就能安居乐业；民众安居乐业，就能使财用充足；财用充足，则君主和民众各种良善的愿望都能达成；君民各种善愿都达成，则礼仪风俗就自然形成；礼俗形成了，然后人人都能安乐。《诗经·周颂·清庙》说：“文王的德行难道不光明，难道不能继承先人的事业？人们永远热爱他而没有人厌弃他啊！”说的正是这个道理。
这个世界上有多少人无求呢？蕅益大师作为一代净土祖师，著作等身，功德广大，却告诉我们这十件事不要求。看懂的人哈哈笑，看不懂的人，真是扎心啊！
一
念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。识病因缘知病性空。病不能恼。以病苦为良药。
注释：在自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那么病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药。
二
处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。了难境界体难本妄。难亦奚伤。以患难为解脱。
注释：人处于世间，不要求没有磨难。无磨难则骄奢之心必起，骄奢之心起就会压倒一切求法之心。经历磨难会抵减人的骄奢心，要以磨难作为获得解脱的资本。
三
究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根。即障自寂不为碍。以障碍为逍遥。
注释：要经常审视自己的心，别去追求成功之路无障碍。如果没有障碍，修行之心就会懈怠，就会停滞不前，就很容易在未得道时而认为自己已经得道了，要会解决障碍，让障碍没有生存的根基，障碍也就不存在了，要将障碍视为解脱的磨练。
四
立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。达魔妄有究魔无根。魔何能娆。以群魔为法侣。
注释：在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚，未证悟到的，就会自以为已证到了。如果能知道魔难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心，群魔不就成了我们的法侣了吗？
五
谋事不求易成。事易成则志成轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业。事不由能。以事难为安乐。
注释：做事不求容易达成。太容易成功就不能磨练坚强的意志，意志不坚就会妄求，会随心而走岔路。想成就就要认真努力、脚踏实地，不能逃避困难寻求易成，应该把困难当作精进的动力。
六
交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因。于情难强。情乃依缘。以弊交为资粮。
注释：与人交往不求利于自己，事事有利于自己就会亏失道义，亏失了道义就会引起人我是非，遇到是非要学会依缘解决，要以“不争人我”作为修持的资粮。
七
于人不求顺适。人顺适则内心自矜。内自矜必执我之是。悟人处世。观人妄为。人但酬报。以逆人为园林。
注释：做人不求适顺自己，若凡事顺心就会产生傲气，傲气生就会执着于自己的看法，就不能悟道，不能开佛慧。要以逆境作为达成菩提愿的增上缘。
八
施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性。照德非常。德亦非实。以市德为弃屣。
注释：施德不能求回报。若求回报就是有所图，有所图就会贪心起，有贪心就会处处宣扬自己显示自己，就会失功德。要低调做人，要把得失放下。
九
见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空。欲利生恼。利莫妄求。以疏利为富贵。
注释：见到利益不要贪求。贪求会生妄想，会为利益毁失自己的德行，世间的利益本来就是空，见利不要妄加追求，以不贪利为富贵。
十
被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。受抑能忍。忍抑为谦。抑何伤我。以受抑为行门。
注释：被人误解不要执着于申明，执着于申明就会引起争执。争执会滋生怨恨，放下执着、争执，谦和做人，退让三分又何妨?以忍让、谦和作为修道的法门。 https://t.cn/R2WxXZe
一
念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。识病因缘知病性空。病不能恼。以病苦为良药。
注释：在自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那么病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药。
二
处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。了难境界体难本妄。难亦奚伤。以患难为解脱。
注释：人处于世间，不要求没有磨难。无磨难则骄奢之心必起，骄奢之心起就会压倒一切求法之心。经历磨难会抵减人的骄奢心，要以磨难作为获得解脱的资本。
三
究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根。即障自寂不为碍。以障碍为逍遥。
注释：要经常审视自己的心，别去追求成功之路无障碍。如果没有障碍，修行之心就会懈怠，就会停滞不前，就很容易在未得道时而认为自己已经得道了，要会解决障碍，让障碍没有生存的根基，障碍也就不存在了，要将障碍视为解脱的磨练。
四
立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。达魔妄有究魔无根。魔何能娆。以群魔为法侣。
注释：在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚，未证悟到的，就会自以为已证到了。如果能知道魔难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心，群魔不就成了我们的法侣了吗？
五
谋事不求易成。事易成则志成轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业。事不由能。以事难为安乐。
注释：做事不求容易达成。太容易成功就不能磨练坚强的意志，意志不坚就会妄求，会随心而走岔路。想成就就要认真努力、脚踏实地，不能逃避困难寻求易成，应该把困难当作精进的动力。
六
交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因。于情难强。情乃依缘。以弊交为资粮。
注释：与人交往不求利于自己，事事有利于自己就会亏失道义，亏失了道义就会引起人我是非，遇到是非要学会依缘解决，要以“不争人我”作为修持的资粮。
七
于人不求顺适。人顺适则内心自矜。内自矜必执我之是。悟人处世。观人妄为。人但酬报。以逆人为园林。
注释：做人不求适顺自己，若凡事顺心就会产生傲气，傲气生就会执着于自己的看法，就不能悟道，不能开佛慧。要以逆境作为达成菩提愿的增上缘。
八
施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性。照德非常。德亦非实。以市德为弃屣。
注释：施德不能求回报。若求回报就是有所图，有所图就会贪心起，有贪心就会处处宣扬自己显示自己，就会失功德。要低调做人，要把得失放下。
九
见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空。欲利生恼。利莫妄求。以疏利为富贵。
注释：见到利益不要贪求。贪求会生妄想，会为利益毁失自己的德行，世间的利益本来就是空，见利不要妄加追求，以不贪利为富贵。
十
被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。受抑能忍。忍抑为谦。抑何伤我。以受抑为行门。
注释：被人误解不要执着于申明，执着于申明就会引起争执。争执会滋生怨恨，放下执着、争执，谦和做人，退让三分又何妨?以忍让、谦和作为修道的法门。 https://t.cn/R2WxXZe
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