☕️ 一直以来，喜欢窗外的一面墙，喜欢看阴的晴的光很讨巧地投影在墙面上，像是一块天然的幕，放映着天空的心与情，也让自己，在某一刻停凝，在那面墙上游走的淡淡光影里，散养一些小绪小情，有时，会有一些忱心的过往，在目光里回放，投映在那块幕上。别样的娴适，舒舒慢慢地，愉心……

下午的光，素颜，雅致的灰在光里散漫地游荡，在那面墙上。时间在咖啡的呼吸里走的不慌不忙，和一块黑森林互喂心跳，互懦一刻醇静时光。温情，投影在窗外，收藏你的光阴的墙上...…

没有长歌搞事业㮶州献降、营救罗义，绪风十八cp无
没有长歌搞事业解救弥弥、闯大漠得紫草，弥弥穆金cp无
没有长歌搞事业渭河营救，阿诗勒部攻占长安，二叔一脉或卒或虏或和亲；没有长歌搞事业在大漠联盟、阿诗勒部和亲两难之下，提议比武招亲，皓都乐嫣cp无
没有长歌搞事业，哪来你们cp的花前月下。覆巢之下，焉有完卵。没有家国大义，何来小情玛丽苏。

宗舜法师：
只有经历过
锻生锻死，
才能真正
超越生死

时下的灾难，并不是因为 “ 时下的人心陷溺 ” 引起的。

从某种意义上说，人心一直都是陷溺的，

凡夫的心从来没有完美过，从来没有纯洁过。

所谓陷溺，是指深深陷入错误的泥淖而无法自拔。

这个娑婆世界，充满了劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这五浊，

我们就是生在这么一个五浊恶世里面。

今天的各种灾难，都是我们无量劫以来造的恶业不断感召的。

并不是我们过去的心很美好，今天变得不纯洁了，才导致灾难四起。

我们的恶业感召的现实就是五浊恶世。

这个世间烦恼炽盛，过去不增，今天不减，过去不减，今日不增，今天是这样，明天也会是这样。

我们要做的是直面这个现实。

如果总是谈论 “ 过去如何，时下怎样 ”，就会陷入焦虑状态。

当我们明白，无论过去还是现在娑婆世界都是如此，我们的心反而能够安静下来。

我们要改变的是自己，我们能改变的是当下。

只有从当下这个出发点改变起，

从每一个人的个体改变起，

我们的生命、我们的社会才有可能改变。

否则，仅仅怨天尤人是毫无价值的。

至于怎样用功才能自利利他？

佛典里面广说诸菩萨行，作为一个修道人来说，

布施能够自利利他，

持戒能够自利利他，

忍辱能够自利利他，

禅定能够自利利他，

精进能够自利利他，

般若能够自利利他。

你能心安，也能够自利利他。

灾难是生活的插曲，日子总得一天天过下去。

修行要有真正的常态。

所谓真正的常态是说无论出现什么样的情况，

今天该打坐就打坐，
该念经就念经，
该吃饭就吃饭，
该喝茶就喝茶

…… 该怎么样就怎么样。

你心安了，

你的家人心就能安，

你周围的朋友心就能安，

至少你影响到的小圈子就越来越安宁，

而且这种良好的影响还会越来越大。

如果你心动，你心乱，影响得大家跟着你一起心动、心乱，社会就不会有安宁之时。

所以，无论是发生了地震还是发生了其他灾祸，

我们必须保持平常心。

当然，我们要用慈悲心为遇难者真诚地祈祷，

但我们同时也要知道这些事情是人类无数灾难中的一个环节。

真正的修行人要把自己放到不完美的现实中，进行锤炼和陶冶。

宋代的圆悟克勤禅师有个偈子：

“ 烹佛烹祖大炉鞴，
锻凡锻圣恶钳锤。”

他的意思是说，禅堂就像烹佛烹祖的一个大炉子。

“ 鞴 ” 是鼓风机的意思。

其实整个天地都像一个大冶熔炉，

我们可以在其中锻炼自己，锻炼得成佛作祖。

想要获得解脱，就要使用 “ 恶钳锤 ”

—— 对自己下狠手段。

只有经历过锻生锻死，才能真正超越生死。

否则，就像温室里的鲜花，

总是那么脆弱和敏感，

总是生活在自己的小情小绪里面。

沉浸在自己的情绪当中痛苦纠结，

别人第一次看了怜悯你，

第二次看了同情你，

第三次看了远离你，

因为大家对你无可奈何。

我们要坚强，要懂得受到陶冶的重要意义。

直面痛苦，这是一个不可以回避的过程，

没有人能够躲懒，

没有人能够偷闲。

在灾难面前，学会正视，这非常必要。

我们还要进一步学会感恩、学会惜缘。

感恩，感谢这些灾难成就了我们的心智，帮助我们变得更加强大；

惜缘，珍惜当下的缘分，那么多家破人亡的事情发生，

而我们还能过着和睦安宁的生活，还能和家人朋友聚集在一起，

这是多么好的缘分！

总之，逝去的时代不比现在更好，时下也并不比过往更坏。

如果说当今这个时代有什么特殊，那就是在这个时代我们相遇了。

多么恰好啊，你在这儿，我也在这儿

—— 这就是时代赋予我们的特殊意义。