年少时住在大纵湖的北宋庄（江苏省盐城市），父亲就曾经讲过，若有机会，三件事值得去做：一是在平原上堆一座哪怕不是十分高大的山；二是造一条通向远方的高等级的马路；三是下大力气开挖一条彰显里下河特色的河道。这与现代化的梦想似乎离得太远，堆山、筑路、治水，都是祖祖辈辈农耕情结、文人寄情山水观念的映照，既过了自己豪情满怀的瘾，也为这方水土留下一抹痕迹。
事实上，现实中这样的机会与我的梦想相去甚远。家乡的湖、河、道，而今皆呈现出了更加惊世骇俗的美，特别是这方湖，已然成为国家级湿地公园、一座美丽自在且富有诗意灵气的东方水城，流连于此，养身，养气，养心，这必然归功于更有情怀值得致敬的主事者。而我想到的是办报办刊，办一份我自己理想中的报纸和杂志。
《大纵湖》杂志，便是我期待已久的一场约会。

没有深尝办杂志的艰辛时，我对一本杂志对于一座城市的潜移默化而深远悠久的影响，早从《读者》杂志之于兰州身上有了某种感知。很多读者并未到过兰州却对这座城市充满好感，多是因为《读者》杂志温暖而人性的光芒。在兰州有读者大道、读者出版集团。一本杂志与一座城市共生共荣，提高了城市的美誉度和影响力，造就了一段佳话。
盐都人杰地灵，自古文人荟萃。把《大纵湖》杂志办成一本立足盐都、面向省内外，致力于涵养盐都文脉、提升特色品牌、滋润读者心灵、扶掖后起之秀的以文学艺术为主、兼具人文特质的文化综合期刊，并极力彰显独特的文学性、乡土性和实用性，这是传承地域文化，繁荣一方文艺，亦关涉乡土、时代、生存和风俗等方面的一个深刻命题。

我们瞄着《读者》的高度去办《大纵湖》杂志，眼高手低某种意义上说一点都不是缺点。在诸多方面的关心支持下，《大纵湖》——无须盛妆，无须张扬，也无须鞭炮和礼花，只是迈着稳健的脚步，低调而又自信地走下“流水线”，摆上我们的案头，至今已经是第三十五期了。
杂志，一定是“杂”而有“志”。对于一本杂志来说，“杂”指的是用细分栏目来吸引更多数量的读者和潜在受众群体，而“志”才是一本杂志的灵魂所在。《大纵湖》杂志根植盐都大地，她必然透着这方水土的自然芬芳，她必然是为这方水土上的人状物言情，她必然是真善美的旗帜，她必然透着包容开放温润人性的湿地之美、自然之美、人文之美，我们正朝着这个目标一步步迈进，一期比一期接近。

崇尚软实力的时代，文化就是最大的实力。转念一想，只要是能为盐都文化建设添一砖一瓦、一木一石，只要是有益于世道人心、有益于盐都文化的传承和发扬、有益于盐都外塑形象和内聚力量，日积月累，厚积薄发，《大纵湖》杂志何尝不是耸立在平原上的山，流淌在乡间的河，铺展在大地上的道。于我则是圆梦，于我们的内心则是一种极大的满足。

大纵湖，不只是湖！
大纵湖既是初心、使命、责任
更是岁月、自在、美好#盐城大纵湖#

#读书笔记# 《莫高窟》
艺术圣殿（二）
*图案画主要指洞窟壁画上的各种装饰纹样，主要被绘制在窟顶的平棋、藻井、人字披、龛楣、龛沿、四壁转角、木构建筑和经变画的两边。
*彩塑的种类主要有:一佛像，二菩萨像，三佛弟子像，四护法神像。按彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。
*佛是音译佛陀的简称，意译为觉者，大彻大悟、觉行圆满的意思，是佛教修行中的最高境界。小乘佛教徒认为只有释迦牟尼可称为佛。大乘佛教认为，凡是能自觉、觉他、觉行圆满皆可称佛。
*菩萨，是梵文音译菩提萨埵的略称，意为觉有情、道众生、道心众生，以解脱众生苦难为己任、修持大乘六度、求无上菩提（觉悟），在未来成就佛果的修行者都可以被称为菩萨。
*跟从师傅接受教导的人都可以称为弟子。这里的弟子是佛教中那些通过听从佛的教导，进而自我修行，最终到达自我觉悟，解脱生死轮回的修行者。弟子不能超度他人，只能解脱自己，其最高果位是罗汉。就塑像而论，弟子多以比丘（即和尚）的形象出现。
*天王像，佛教传说中，须弥山的山腰有一座名叫犍陀罗的山，山上有四峰，每峰上住有一王，护一天下，称为四大天王。东方持国天王，身为白色，手抱琵琶；南方增长天王，身为青身，手持宝剑；西方广目天王，身为红，手上绕一龙；北方多闻天王，身为绿色，手持宝伞。
*力士是佛教中的护法神，多指对称守护于两侧的佛教护法二天神，俗称的哼哈二将。
*禅源于梵语，意为思维修，就是将散乱的心念集中，进行冥想。

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